建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探究

劉明知

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探究

劉明知

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、社會(huì)性和情境性，探討基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有一定的實(shí)踐意義。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)協(xié)作與交流，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解；還要重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的意義建構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生健全的閱讀心理和良好的閱讀品質(zhì)，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)順利開(kāi)展，從而更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；策略

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，筆者結(jié)合多年從事語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)歷，探討在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，科學(xué)運(yùn)用語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略，提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效益，促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革。

一、建構(gòu)主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展

建構(gòu)主義(constructivism)也譯為結(jié)構(gòu)主義，是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他對(duì)“刺激―反應(yīng)”公式進(jìn)行了新的闡釋，認(rèn)為刺激和反應(yīng)是一種雙向關(guān)系，刺激加之與同化的結(jié)構(gòu)而引起反應(yīng)。1970年皮亞杰發(fā)表了《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，提出了認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)。[1]在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，許多科學(xué)家進(jìn)行了新的發(fā)展，提出了“最近發(fā)展區(qū)”、“極端建構(gòu)主義”、“個(gè)人建構(gòu)主義”等理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生、豐富和完善，奠定了其應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，帶來(lái)了教育的革新性變化。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，要對(duì)所學(xué)的知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)。

(一)主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論秉持“學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)”的基本主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義(或知識(shí)表征)的過(guò)程。[2]在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生在一定的情景中，師生間互助、交流，借助相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)建構(gòu)意義的方式而獲得知識(shí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本要素

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素有先前經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)者共同體、主動(dòng)建構(gòu)、學(xué)習(xí)結(jié)果等。[3]在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生需要借助已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)新知識(shí)的感知和辨析，自主建構(gòu)獲得知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要通過(guò)一定的情境或?qū)W生之間的交流分享，這樣學(xué)生才能形成自己特有的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論與新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的闡述有著緊密的聯(lián)系，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多義的閱讀文本。閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感知、分析、理解，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，借助先前的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的認(rèn)知、辨析和理解，對(duì)文本會(huì)有多義性的解讀；另外，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化的閱讀行為和閱讀實(shí)踐，并在實(shí)踐中感悟和思考，以獲得知識(shí)。[4]學(xué)生的閱讀所得因人而異，每個(gè)學(xué)生在閱讀中的體驗(yàn)和收獲是不一樣的。

在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該樹(shù)立正確的閱讀觀，解放課堂，提升學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。用建構(gòu)主義的理論來(lái)審視語(yǔ)文閱讀教學(xué)，會(huì)得到很多啟示。

(一)樹(shù)立新的知識(shí)觀和教學(xué)觀

在閱讀作品時(shí)，學(xué)生帶著已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，在一定的情景下對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。

閱讀一篇文章，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要讓學(xué)生有多樣化的思考，允許學(xué)生有不同的理解和分析。教師要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)鮮活的人，而不是裝知識(shí)的容器，所以我們的教學(xué)就不能是灌輸，不能采用“填鴨式”的教學(xué)方法，把教師對(duì)文本內(nèi)容的理解硬塞給學(xué)生。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深層含義進(jìn)行探究，讓學(xué)生獲得豐富的認(rèn)識(shí)和多樣化的理解。

(二)選擇多樣化的教學(xué)方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須充分地與他人交流和合作。[5]因此，我們?cè)陂喿x教學(xué)中，要改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，“老師講，學(xué)生聽(tīng)”、“老師問(wèn)，學(xué)生答”、“老師說(shuō)，學(xué)生記”的閱讀教學(xué)方式要摒棄，要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主閱讀。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要采用各種方法鼓勵(lì)、促進(jìn)、組織學(xué)生之間的交流與合作，要采用多樣化的教學(xué)方法，適合采用啟發(fā)式、參與式、合作式、探究式的教學(xué)方法。

(三)教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的特殊作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，建構(gòu)主義教學(xué)不是學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)水平上的盲目摸索，它需要教師的干預(yù)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生常常因受到閱歷、經(jīng)驗(yàn)和不成熟心智的影響，對(duì)作品的理解往往狹隘、偏頗，甚至與作品的主旨完全背離。因此，在閱讀教學(xué)中，教師不是讓學(xué)生信馬由韁，而是要發(fā)揮好特有的作用，要認(rèn)清自己的角色地位，積極引導(dǎo)學(xué)生在充分理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理感悟。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，只有教師發(fā)揮好引導(dǎo)的作用，學(xué)生才會(huì)有更大的閱讀收獲。

四、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)，對(duì)提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效益、進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革具有重要意義。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，根據(jù)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，提出以下語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略。

(一)重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的規(guī)律

語(yǔ)文閱讀是學(xué)生對(duì)知識(shí)的外化建構(gòu)和內(nèi)化建構(gòu)的統(tǒng)一過(guò)程，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)生與文本的雙向交流中向前發(fā)展。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響著對(duì)作品內(nèi)容的理解，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與作品的內(nèi)容相適應(yīng)時(shí)，作品的信息、知識(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)生選擇、過(guò)濾后被吸取，這樣，學(xué)生就獲得了知識(shí)。反之，如果學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與作品的內(nèi)容不相適應(yīng)，那么，學(xué)生就不能理解作品的內(nèi)容和思想，就是讀不懂作品，也就不能獲得知識(shí)。閱讀就是在不適應(yīng)與適應(yīng)的過(guò)程中循環(huán)反復(fù)，從而有了閱讀收獲。

(二)創(chuàng)設(shè)良好的閱讀教學(xué)情景

學(xué)習(xí)心理學(xué)家布朗等人提出了“情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為知識(shí)是情境化的。因此，教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)良好的閱讀教學(xué)環(huán)境，要設(shè)置有利于學(xué)生閱讀理解作品的情景。

教師精巧的導(dǎo)入設(shè)計(jì)能讓學(xué)生很快進(jìn)入閱讀情境，教師充滿感情的形象描述以及繪聲繪色的語(yǔ)言表達(dá)都能較好地營(yíng)造閱讀教學(xué)的氛圍，這樣有利于學(xué)生閱讀的意義建構(gòu)。還有，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)置情景輔助閱讀教學(xué)，建構(gòu)學(xué)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。例如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》一文時(shí)，我們可以借助多媒體播放有關(guān)的背景材料，在音樂(lè)伴奏播放中朗讀“易水送別”這一片段，用視頻展現(xiàn)“荊軻刺秦王”這一情節(jié)。通過(guò)音樂(lè)、視頻畫(huà)面、師生有感情的朗讀等閱讀情景的營(yíng)造，學(xué)生對(duì)這樣一篇很長(zhǎng)的文言文閱讀就會(huì)感興趣，同時(shí)也能較好地理解荊軻的形象和作品的主題。良好的閱讀情景的創(chuàng)設(shè)，往往會(huì)使閱讀收到事半功倍的效果。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要重視良好閱讀情景的創(chuàng)設(shè)。

(三)重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的協(xié)作與交流

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，對(duì)話交流是協(xié)作發(fā)生的重要環(huán)節(jié)。[6]通過(guò)師生間的對(duì)話以及學(xué)生之間的對(duì)話，讓每一個(gè)人的思維和智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，師生對(duì)作品的理解，應(yīng)受認(rèn)知結(jié)構(gòu)和多種因素的影響，“理解”是多層次的。在閱讀作品時(shí)，對(duì)作品的深層意蘊(yùn)，特別是多主題作品的理解，真是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。這時(shí)，教師組織引導(dǎo)學(xué)生合作交流就顯得很有必要。例如我們?cè)诮虒W(xué)晚唐詩(shī)人李商隱的《錦瑟》時(shí)，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的主旨會(huì)有多種理解。教師可以指導(dǎo)學(xué)生去圖書(shū)館、資料室查找資料、收集信息，然后通過(guò)對(duì)話、討論、交流。最終讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這篇作品的主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有“音樂(lè)”、“愛(ài)情”、“悼亡”、“懷才不遇”等等。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)作品的意蘊(yùn)和主題，甚至藝術(shù)手段都會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，要充分利用現(xiàn)代教育來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)中的協(xié)作和對(duì)話交流活動(dòng)。在閱讀作品教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)，可以在網(wǎng)絡(luò)上查閱資料，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流。教師的任務(wù)就是提出學(xué)生協(xié)作討論的問(wèn)題，并且引導(dǎo)學(xué)生交流，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥。通過(guò)廣泛的協(xié)作與交流，我們完全可以相信學(xué)生閱讀作品的收獲將會(huì)更加的豐富、深刻。

(四)重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成

新課程背景下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)設(shè)對(duì)象應(yīng)由關(guān)注靜態(tài)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的閱讀需求和閱讀體驗(yàn)。學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿活力、靈性、情感的生命體，在閱讀作品時(shí)，學(xué)生與作品的對(duì)話、學(xué)生閱讀感受的交流，這一過(guò)程就是生命與生命對(duì)話的過(guò)程，語(yǔ)文閱讀的生成性就是關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成應(yīng)從以下幾個(gè)方面落實(shí)。

一是創(chuàng)設(shè)氛圍，通過(guò)對(duì)話促使生成。閱讀教學(xué)中的對(duì)話，主要指師生間的對(duì)話、學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與生活的對(duì)話等，對(duì)話的氛圍是閱讀教學(xué)充滿活力的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要努力創(chuàng)設(shè)師生對(duì)話的氛圍，搭建學(xué)生間交流對(duì)話的平臺(tái)，讓學(xué)生想表達(dá)、能表達(dá)、會(huì)表達(dá)，并且表達(dá)自己有個(gè)性的見(jiàn)解。只有在對(duì)話中，學(xué)生的智慧、靈感才會(huì)得到閃現(xiàn)，表達(dá)的欲望和能力才能增強(qiáng)，才會(huì)有認(rèn)知、情意等方面的動(dòng)態(tài)生成，師生通過(guò)對(duì)話能碰撞出更多閱讀的智慧火花。

二是在解讀文本留白時(shí)促使生成。在文學(xué)作品中，留白是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，它能使作品充滿想象的空間，使作品的意蘊(yùn)更加豐富深刻。在教學(xué)中，教師要充分預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生去解讀文學(xué)作品中的留白。如《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)，我們可以讓學(xué)生思考：如果項(xiàng)羽過(guò)江東，歷史將怎樣發(fā)展？學(xué)生在對(duì)留白的解讀中，生成了豐富的想象，并且這些富有差異的解讀產(chǎn)生了碰撞，學(xué)生根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)談自己的想法，與老師和同學(xué)交換自己的意見(jiàn)，最終引發(fā)學(xué)生多樣化的思考，使留白的解讀充滿動(dòng)態(tài)的生成之美。

三是在適度拓展延伸中促使生成。在閱讀作品的過(guò)程中，可以由作品的某個(gè)點(diǎn)加以生發(fā)，適當(dāng)拓展延伸，激發(fā)學(xué)生的思維和想象，促使新知的生成。例如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《項(xiàng)鏈》時(shí)，當(dāng)教師分析了作品的情節(jié)、人物、主題之后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：現(xiàn)實(shí)生活中有“瑪?shù)贍柕隆边@樣的人物嗎？如果她沒(méi)有丟失項(xiàng)鏈，十年后的生活會(huì)怎樣？教師可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)討論，然后布置學(xué)生編寫(xiě)“沒(méi)有丟項(xiàng)鏈的瑪?shù)贍柕率旰蟮纳睢?。這樣延伸不僅沒(méi)有脫離文本，還能激發(fā)學(xué)生的興趣，更加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，同時(shí)，還是一次學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的訓(xùn)練。這種延伸讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作品時(shí)無(wú)形中生成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活意識(shí)和有趣味的語(yǔ)言表達(dá)。

預(yù)設(shè)和生成是矛盾的統(tǒng)一體，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，語(yǔ)文閱讀就是為生成而預(yù)設(shè)，就是要追求有機(jī)預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成的和諧統(tǒng)一。語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要在恰如其分的預(yù)設(shè)中，生成閱讀累累碩果。

(五)重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)的意義建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的目標(biāo)。[7]在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，建構(gòu)的意義就是要讓學(xué)生對(duì)所閱讀的作品內(nèi)容有較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在閱讀作品時(shí)，每一個(gè)閱讀者頭腦里形成的認(rèn)知形式是不一樣的，也就是每一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是獨(dú)一無(wú)二的。因此，在閱讀教學(xué)時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品中的形象、主題等，學(xué)生得到的意義建構(gòu)是不一樣的。例如教學(xué)魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，在學(xué)生頭腦里形成的“孔乙己”這一形象是不一樣的。如果讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到的是完全一致的“孔乙己”形象，那么，這樣的閱讀教學(xué)是失敗的。在閱讀教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)具個(gè)性的意義建構(gòu)是閱讀教學(xué)的最終目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生對(duì)作品的理解異彩紛呈時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了真正的意義建構(gòu)。比如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《老人與?！?，對(duì)主題的理解不能千篇一律，通過(guò)對(duì)作品情節(jié)的分析，對(duì)桑提亞哥內(nèi)心活動(dòng)的探討，讓學(xué)生對(duì)人物形象和主題有深刻的認(rèn)識(shí)，這樣閱讀作品的教學(xué)目的就達(dá)到了。

(六)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀品質(zhì)

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在閱讀主體與客體之間的雙向交流中向前發(fā)展的，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀來(lái)看，開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要重視學(xué)生健全的閱讀心理和良好的閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)。好習(xí)慣使人收益終身，在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣十分重要，學(xué)生閱讀的興趣，往往是在良好的閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)的。學(xué)生對(duì)閱讀作品有興趣，有良好的閱讀習(xí)慣，這樣就能產(chǎn)生閱讀的動(dòng)力。只有當(dāng)閱讀行為融入了學(xué)生的生活，成為學(xué)生生活中的一部分，那么閱讀才能成為學(xué)生一生的延續(xù)活動(dòng)，這樣的閱讀才會(huì)有意義。

另外，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)也是很重要的。閱讀品質(zhì)是指與閱讀有關(guān)的一些非智力因素，是一種品性，一種素質(zhì)，一種長(zhǎng)期作用于人的品質(zhì)。閱讀品質(zhì)一般包括專注、勤奮、恒心、思辨等，它直接影響閱讀的速度、效果，對(duì)于閱讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著決定性的作用。一個(gè)人閱讀能力的形成，除了閱讀的習(xí)慣、興趣以外，更重要的是個(gè)人的閱讀品質(zhì)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)閱讀的品質(zhì)要從多方面著手，閱讀目標(biāo)的激勵(lì)、閱讀方法的指導(dǎo)、閱讀中教師問(wèn)題的引導(dǎo)等等。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，非一招一式所能奏效。所以，要有一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的態(tài)度來(lái)抓好學(xué)生閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生具有良好的閱讀心理品質(zhì)，閱讀的目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀品質(zhì)。

綜上所述，建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、社會(huì)性和情境性，與新課標(biāo)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)有諸多內(nèi)在的聯(lián)系。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，它需要學(xué)生在一定的情景下進(jìn)行聯(lián)想、思考、理解、辨析，從而獲得體驗(yàn)和感悟，在情感上受到熏陶，在思想上受到啟迪。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)與閱讀教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情景，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解閱讀對(duì)象，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)；在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中加強(qiáng)協(xié)作與交流，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解；重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的意義建構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生健全的閱讀心理和良好的閱讀品質(zhì)。這些策略的綜合運(yùn)用，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)朝著健康的方向發(fā)展。

[1]劉儒德.劉儒德教授談建構(gòu)主義[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]高文.建構(gòu)主義的教學(xué)特征[J].外國(guó)教育資料，1991，(1).

[3]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)方法、教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)1997，(5).

[4]郭亞丹.建構(gòu)主義理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(2).

[5]喻冰.建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的應(yīng)用[J].文學(xué)教育，2009，(5).

[6]邱少珠.后現(xiàn)代理論下的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)反思與構(gòu)建[J].工會(huì)論壇，2008，(3).

[7]康會(huì)貞.建構(gòu)主義與語(yǔ)文教學(xué)的轉(zhuǎn)變[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2004，(4).

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

(云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500)

On Application of Theories on Learning of Constructivism to Chinese Reading Teaching

LIU Mingzhi

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,YunnanNormalUniversity,Kunming, 650500,YunnanProvince)

The theories on learning of constructivism emphasize on autonomy of the students as well as social reality and context of the study. To study the strategies of teaching reading based on theories on learning of constructivism, therefore, is of practical value to the teaching of Chinese reading. When teaching Chinese reading, situations should be created, cooperation encouraged and communication emphasized to help the students learn more; moreover, presupposition and generation in Chinese reading teaching should be emphasized to realize its constructive significance; finally, attention should be given to healthy reading psychology and good reading quality to make sure that the reading teaching is carried out successfully and the teaching objectives are accomplished.

constructivism； learning theory； teaching of reading； strategy

2016 - 10 - 26

劉明知(1970―)，男，云南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生 ，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)法。

G633.332

A

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