吉志強(qiáng)

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西　臨汾　041004)

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論社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)之關(guān)系*

吉志強(qiáng)

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西臨汾041004)

[摘要]社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要擺脫落后粗放式的舊常態(tài)和轉(zhuǎn)向創(chuàng)新集約式的新常態(tài)。而以轉(zhuǎn)型升級(jí)為主核的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化要求，而且也要求中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都要積極適應(yīng)這個(gè)新常態(tài)。這為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重的永續(xù)發(fā)展提供了重要契機(jī)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)在內(nèi)在要求上的契合，從根本上反映了二者之間是辯證統(tǒng)一的相互作用關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義生態(tài)文明；發(fā)展新常態(tài)；辯證統(tǒng)一；中國(guó)特色社會(huì)主義

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.03.010

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)都是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新課題。它們二者之間是否存在某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)？能否實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重的永續(xù)發(fā)展？在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體進(jìn)入新常態(tài)的背景下，思考這個(gè)基本問(wèn)題，縷析它們的關(guān)系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化轉(zhuǎn)型和構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新常態(tài)等都具有重要意義。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求發(fā)展要有新常態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義的內(nèi)在要求和題中之義，其根本目的是為了造福于民和促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但要達(dá)到此目的，傳統(tǒng)舊常態(tài)顯然不符合要求，唯有轉(zhuǎn)向一種發(fā)展的新常態(tài)。

建設(shè)生態(tài)文明是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的題中之義。這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。一是從社會(huì)主義自身的規(guī)定和要求來(lái)看，“社會(huì)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄，是人向自身、向社會(huì)合乎人性的復(fù)歸。它是人和自然界、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵1]185在自由王國(guó)里，“社會(huì)化的人和聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，并在最無(wú)愧和最適合人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行和諧物質(zhì)變換?！盵2]社會(huì)主義將會(huì)“在社會(huì)方面把人從其他的動(dòng)物中提升出來(lái)”[3]，正像勞動(dòng)在物種方面把人從其他動(dòng)物中提升出來(lái)一樣，它將會(huì)為實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)與自然的和解及人類(lèi)本身的和解開(kāi)辟道路”[1]163，等等。這些都說(shuō)明，人與自然、社會(huì)之間矛盾的真正解決，實(shí)現(xiàn)他們彼此間相互關(guān)系的和諧共進(jìn)即生態(tài)文明，是科學(xué)社會(huì)主義對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的制度規(guī)定，是社會(huì)主義的基本內(nèi)容和本質(zhì)要求。二是從社會(huì)歷史發(fā)展演進(jìn)角度來(lái)看，資本主義雖開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代人類(lèi)文明，創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力，但它所取得的任何進(jìn)步都是以短期利益最大化為根本追求，都同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人，在人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系中造成了無(wú)法彌補(bǔ)的“裂縫”，導(dǎo)致了生態(tài)惡化的嚴(yán)重后果。社會(huì)主義作為資本主義的替代者，就是要在實(shí)現(xiàn)人的解放、社會(huì)解放和自然解放之基礎(chǔ)上，恢復(fù)人與自然之間的和諧物質(zhì)變換關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。換句話說(shuō)，資本主義必然要被社會(huì)主義所代替，就是因?yàn)樗茐牧巳伺c自然、社會(huì)本質(zhì)統(tǒng)一關(guān)系這個(gè)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。而社會(huì)主義之所以是歷史進(jìn)步的必然，也正是因?yàn)樗梢远冶貙?shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)彼此相互間的本質(zhì)統(tǒng)一與和諧共進(jìn)。可見(jiàn)，社會(huì)主義本身就是生態(tài)文明的社會(huì)形態(tài)，生態(tài)文明是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義，盡管是初級(jí)階段的社會(huì)主義，但它首先是社會(huì)主義。因此，其各項(xiàng)具體建設(shè)與實(shí)踐，都必須要按照科學(xué)社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)要求來(lái)進(jìn)行。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)重要構(gòu)成要素，既是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要“一位”，也是總布局的生態(tài)基礎(chǔ)，理所當(dāng)然是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和題中之義。 社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本價(jià)值取向和目標(biāo)追求是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展。社會(huì)主義是以人為本的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是為了“人”——人的全面發(fā)展。但“人—自然—社會(huì)”是一個(gè)有機(jī)整體，人的全面發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)和良好自然生態(tài)環(huán)境條件的保障。不僅離開(kāi)人的社會(huì)和離開(kāi)社會(huì)的人不可能存在，而且離開(kāi)自然的人和與人分割開(kāi)的自然界也都只能是抽象的無(wú)。因此，社會(huì)主義建設(shè)必然是人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步及同自然的和諧三者相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一基礎(chǔ)上的整體全面進(jìn)步，而人的全面發(fā)展則始終是這個(gè)和諧統(tǒng)一體的中心和根本目的。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為總布局的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容。它不僅關(guān)系著人民福祉的根本利益需要，而且關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益大計(jì)。這就要求，只有清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫性和艱巨性，清醒地認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的重要性和必要性，本著對(duì)人民和子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持以人為本積極推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境和最大化的生態(tài)公共福利，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)造福于民和促進(jìn)人的全面發(fā)展之目的。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求發(fā)展要有新常態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的宗旨目標(biāo)和價(jià)值取向決定了，要在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐條件下建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)其造福于民、促進(jìn)人的全面發(fā)展這個(gè)根本價(jià)值目標(biāo)，就必需要有一種新的發(fā)展理念和發(fā)展常態(tài)與之相適應(yīng)。這種新常態(tài)下的發(fā)展，不僅要求實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)相互之間的和諧永續(xù)發(fā)展，而且要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)整體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)構(gòu)成要素相互之間的協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展。但傳統(tǒng)唯GDP論英雄，粗放式的、先污染后治理的發(fā)展方式或邏輯，不僅不可能實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，也不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)人的全面發(fā)展也造成了不利的影響。這顯然不符合社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展要求。因此，它必然要求轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和發(fā)展思路，走出一條新的生態(tài)化發(fā)展道路，構(gòu)建一種能滿足社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求的發(fā)展新常態(tài)。而突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式、發(fā)展思路和發(fā)展要求根本轉(zhuǎn)變的發(fā)展新常態(tài)，則既符合這個(gè)要求，又根本體現(xiàn)了這個(gè)要求。

二、發(fā)展新常態(tài)體現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明的新要求

新常態(tài)是當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體特征和最大邏輯，造福于民乃是這種新常態(tài)下發(fā)展的根本目的和追求。但它也因此而對(duì)發(fā)展提出了新的更高要求，即必須要體現(xiàn)人、自然、社會(huì)本質(zhì)統(tǒng)一與和諧共進(jìn)的內(nèi)涵。

發(fā)展新常態(tài)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新理念要求的重要體現(xiàn)。發(fā)展新常態(tài)是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大邏輯。它是一種形態(tài)更加高級(jí)、結(jié)構(gòu)更加合理、規(guī)模速度和質(zhì)量效益并重、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主的新型發(fā)展思路和方式。這種發(fā)展的新常態(tài)，要求在發(fā)展過(guò)程中既要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性和科學(xué)性，同時(shí)必須要充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人的容忍力、社會(huì)的承受力、自然的承載力和自凈化修復(fù)力等，在尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、符合社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展和符合自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然相互協(xié)調(diào)，人與自然和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的可持續(xù)發(fā)展。這種發(fā)展的新常態(tài)，無(wú)論從發(fā)展的要求和目標(biāo)，還是從發(fā)展的過(guò)程和實(shí)質(zhì)來(lái)看，都充分體現(xiàn)了人、自然、社會(huì)全面協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。以此為內(nèi)涵的常態(tài)化發(fā)展，既是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求和體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求和根本體現(xiàn)。

新常態(tài)下發(fā)展的根本目的是要造福于人民，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。發(fā)展新常態(tài)是相對(duì)于傳統(tǒng)片面、失衡、短視的舊常態(tài)而言的一種新發(fā)展常態(tài)。這種新常態(tài)化的發(fā)展，并非僅僅只是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、動(dòng)力和方式等方面轉(zhuǎn)變得更加科學(xué)合理，更重要的是為了通過(guò)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的科學(xué)永續(xù)發(fā)展，來(lái)更好地滿足人民群眾日益發(fā)展和不斷提高的物質(zhì)、文化、生態(tài)等各方面的需要，為社會(huì)主義條件下人的全面發(fā)展提供服務(wù)和創(chuàng)造條件。也就是說(shuō)，在發(fā)展的新常態(tài)下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不是其根本目的，堅(jiān)持以人為本才是這種新常態(tài)發(fā)展的核心。它的根本目的還在于要造福于民，為人民群眾創(chuàng)造更多、更好的發(fā)展利益，并讓廣大人民群眾切實(shí)體會(huì)到發(fā)展帶來(lái)的幸福感提升和真正能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的利益。這正是新常態(tài)下發(fā)展的根本價(jià)值取向和目標(biāo)追求所在。

新常態(tài)為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的歷史和戰(zhàn)略機(jī)遇。新常態(tài)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，“增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀；增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增大動(dòng)力更為多元；結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定；政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放?！盵4]這是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為中國(guó)帶來(lái)的四個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，更是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以呈現(xiàn)出降速度、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式的總體特征，既有全球經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整而導(dǎo)致的外部需求萎縮，國(guó)際創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，而我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)滯后方面的原因，更是改變片面、粗放、不可持續(xù)的舊常態(tài)發(fā)展的必然要求。中國(guó)本身就是一個(gè)人口大國(guó)、資源乏國(guó)、生態(tài)弱國(guó)。長(zhǎng)期以過(guò)分強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為主的粗放式發(fā)展，過(guò)度依賴勞動(dòng)力和能源資源的大規(guī)模供給，過(guò)度依靠投資和外需總量擴(kuò)大，導(dǎo)致傳統(tǒng)人口利益逐漸減少，生態(tài)環(huán)境壓力不斷加大，已經(jīng)越來(lái)越難以維系和支撐經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展思路和方式，處理好人口、社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，已刻不容緩。這在客觀上促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步向穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)和保民生的平穩(wěn)發(fā)展新常態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)。但新常態(tài)下的發(fā)展并非停滯不前，而是要求更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)，更加重視科技和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在發(fā)展中的重要作用的高水平發(fā)展。這為在新常態(tài)下將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)同時(shí)并重指明了方向。因此，正確認(rèn)識(shí)新常態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，是抓住歷史機(jī)遇，積極構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新常態(tài)的重要前提和動(dòng)力。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)的辯證統(tǒng)一

積極適應(yīng)新常態(tài)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造出的重要?dú)v史機(jī)遇。抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的發(fā)展，這是建設(shè)美麗中國(guó)和走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的必然選擇。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)內(nèi)在一致，辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。中國(guó)特色社會(huì)主義是以人為本的全面發(fā)展的社會(huì)主義，其發(fā)展的全面性就在于，它不僅要實(shí)現(xiàn)一種以人為本的，符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然發(fā)展規(guī)律的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面常態(tài)化的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)一種以人為本的，人、自然、社會(huì)彼此之間相互協(xié)調(diào)和諧的常態(tài)化永續(xù)和科學(xué)發(fā)展。其發(fā)展的根本目的在于造福于民，由人民共享發(fā)展利益，以滿足廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各方面的根本利益需要，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人的全面發(fā)展。而從社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展要求與價(jià)值取向，發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)涵特征與目標(biāo)實(shí)質(zhì)等方面來(lái)看，這兩個(gè)方面都既是為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和新常態(tài)下的發(fā)展所做出的共同要求與根本方向指導(dǎo)，同時(shí)也是它們?cè)诒舜讼嗷f(xié)調(diào)與促進(jìn)的過(guò)程中所要實(shí)現(xiàn)的基本內(nèi)容和努力追求的宗旨目標(biāo)?？梢?jiàn)，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展新常態(tài)，不僅在發(fā)展目標(biāo)宗旨和理念上內(nèi)在根本一致，而且二者相輔相成、辯證統(tǒng)一，都致力和服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的穩(wěn)定發(fā)展新常態(tài)助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)并重的穩(wěn)態(tài)發(fā)展，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局和建設(shè)總?cè)蝿?wù)的重要內(nèi)容、基礎(chǔ)和保障，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容、基礎(chǔ)和保障。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的新常態(tài)發(fā)展來(lái)完善內(nèi)容、夯實(shí)基礎(chǔ)、做好保障，才能從根本上實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)戰(zhàn)略規(guī)劃的建設(shè)目標(biāo)。這就要求，在新常態(tài)下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕不能超越資源環(huán)境的承載能力，絕不能以犧牲生態(tài)和破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。而是必須要堅(jiān)持“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)由人民評(píng)判、發(fā)展成果由人民共享”的根本原則和目標(biāo)指導(dǎo)，在生產(chǎn)生活方式、思維方式和價(jià)值觀念等方面實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變和變革。堅(jiān)定地樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明就是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的理念，將生態(tài)文明的理念融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面和全過(guò)程，確保資源基礎(chǔ)受到保護(hù)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)健康的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。遵照人、自然、社會(huì)相統(tǒng)一，人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和自然發(fā)展相協(xié)調(diào)的基本發(fā)展理念，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為基本準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共進(jìn)為目標(biāo)，按照建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明社會(huì)的要求，在實(shí)踐中自覺(jué)地推動(dòng)和踐行綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展。努力走出一條以社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)化新常態(tài)發(fā)展，以發(fā)展新常態(tài)推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并重的新常態(tài)發(fā)展。這樣，不僅社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代一定會(huì)到來(lái)，而且民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)偉大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也指日可待。

總之，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展新常態(tài)在本質(zhì)上存在內(nèi)在根本一致性，二者相輔相成、相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，都是建設(shè)美麗中國(guó)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的重要支撐和助力。唯有積極適應(yīng)新常態(tài)，努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展并重的發(fā)展新常態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)才有實(shí)現(xiàn)之可能。

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On the Relationship between the Construction of Socialist Ecological Civilization and the Developmental New Normal

JI Zhiqiang

(PoliticsandLawInstitute,ShanxiNormalUniversity,Linfen041004,China)

[Abstract]The construction of socialist ecological civilization requires that the economic development be lifted out of the backward and extensive type of old normal and turn to the intensive type of new normal. But the new normal, which takes transformation and upgrading as its core, shows not only the ecological requirement of the healthy and sustained development of economy,but also the requirement that the building of socialism with Chinese characteristics actively adapt to the new normal. It provides an important opportunity for the continuous development which attaches equal importance to the achievement of both socialist ecological civilization and sustainable development. The agreement of inner requirement of development of socialist ecological civilization and the new normal is actually showing they enjoy the interactive relationship of dialectical unity.

[Key words]socialist ecological civilization;the new normal;dialectical unity;socialism with Chinese characteristics

[收稿日期]2016-01-03

[作者簡(jiǎn)介]吉志強(qiáng)(1976-)，男，山西陽(yáng)城人，山西師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]F12

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2016)03-0039-04

*山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“山西省域生態(tài)文明建設(shè)中的公眾參與問(wèn)題研究”之成果。