辯證統(tǒng)一
- 法經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下專(zhuān)利制度辯證統(tǒng)一性研究
專(zhuān)利制度 辯證統(tǒng)一 利益平衡中圖分類(lèi)號(hào)：F069；DF523.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）08-020-02一、引言法律，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是特定政策的投射；而政策的制定大都建立在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)分析上（悉尼大學(xué)法學(xué)院座右銘），許多法律制度的制定都有經(jīng)濟(jì)效率因素的考量。20世紀(jì)60年代，科斯在《社會(huì)成本問(wèn)題》中提出了關(guān)于交易費(fèi)用的重要論斷，開(kāi)創(chuàng)了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河。法經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和理論全面分析法律問(wèn)題的法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)整合的
經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29
- 習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的辯證思維
與兼顧效率的辯證統(tǒng)一、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位的辯證統(tǒng)一、區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)的辯證統(tǒng)一、階段性目標(biāo)與總體目標(biāo)的辯證統(tǒng)一、物質(zhì)富裕與精神富裕的辯證統(tǒng)一。這種辯證思維為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)指南與實(shí)踐遵循，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)助力護(hù)航。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;共同富裕;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）12-0027-04引言習(xí)近平總書(shū)記高度重視辯證思維在治國(guó)理政中的運(yùn)用，并且強(qiáng)調(diào)在處理各項(xiàng)工作與生活中都需要“學(xué)習(xí)和掌握
西部學(xué)刊 2022年12期2022-07-08
- 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的融合策略
的數(shù)學(xué)課堂是辯證統(tǒng)一、有機(jī)融合的，有效的教學(xué)是靈活機(jī)動(dòng)、兼容并包的。在教學(xué)中，可將數(shù)學(xué)語(yǔ)言與兒童語(yǔ)言融合，口頭描述與書(shū)面表達(dá)融合，直接感知與間接感悟融合，活潑熱鬧與冷靜思悟融合，獨(dú)立探究與合作學(xué)習(xí)融合，預(yù)設(shè)素材與生成性資源融合，在融合共生中締造高效課堂。[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué);辯證統(tǒng)一;多元融合[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2022）11-0084-03數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教無(wú)定法，貴在得法，在具體教學(xué)
小學(xué)教學(xué)參考(數(shù)學(xué)) 2022年4期2022-06-25
- 學(xué)理性和政治性相結(jié)合助推新時(shí)代高校思政金課建設(shè)
性;政治性;辯證統(tǒng)一;思政課金課中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）02 — 0028 — 05自“課堂革命”這一理念提出以來(lái)，全國(guó)高校都在致力于思政課教學(xué)的改革和探索，以使新時(shí)代的思政課能夠真正做到讓學(xué)生感興趣、愿意聽(tīng)、多抬頭、多提問(wèn)等等。習(xí)近平總書(shū)記也多次在會(huì)議中談到新時(shí)代思政課教學(xué)改革的重大意義，對(duì)思政課教師予以極高的期望。作為時(shí)代青年的當(dāng)代大學(xué)生，他們的身心健康及其政治覺(jué)悟直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的希望
理論觀察 2022年2期2022-06-14
- 人工智能時(shí)代思想政治教育的變與不變
創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)技術(shù)邏輯與生命邏輯的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)智能時(shí)代思想政治教育服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：人工智能;思想政治教育;創(chuàng)新;守正;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0029 — 05理解文化是科技發(fā)揮作用的最高境界。文化的生命力體現(xiàn)為，在不斷的傳承以及改變環(huán)境的過(guò)程中取得突破并進(jìn)行傳播，思想政治教育就是典型而又普遍化的文化傳播行為。人工智能的三大核心“大數(shù)據(jù)、算法、算力”將技
理論觀察 2022年9期2022-05-30
- 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)策略之我見(jiàn)
嚴(yán)與寬的這個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，本文結(jié)合嚴(yán)與寬的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡述如何引導(dǎo)學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中掌握英語(yǔ)知識(shí)。關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ)教學(xué);寬與嚴(yán);辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A仔細(xì)研讀小學(xué)英語(yǔ)新課標(biāo)發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教學(xué)肩負(fù)著重要的任務(wù)，然而當(dāng)前來(lái)說(shuō)，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂的開(kāi)展由于受到傳統(tǒng)的刻板的教學(xué)理念的影響，使得課堂改革的成效并不高，這個(gè)收效不高的核心因素在于教師無(wú)法擺正自己的位置，有的教師要么過(guò)于嚴(yán)厲，使得課堂始終被一種嚴(yán)厲的氛圍所籠罩著，使得學(xué)生思想上無(wú)法“放開(kāi)
小作家報(bào)·教研博覽 2022年17期2022-05-23
- “兩個(gè)法寶”的辯證統(tǒng)一與新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作守正創(chuàng)新
并存、互為的辯證統(tǒng)一，要把戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在正確把握機(jī)遇與挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)、守正與創(chuàng)新、政策與法律的關(guān)系中鞏固和發(fā)展新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，為鑄牢中華民族共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興彰顯“兩個(gè)法寶”作用。克敵制勝和執(zhí)政興國(guó)都是黨的全局工作，必須加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)思維，堅(jiān)持解近憂(yōu)與謀遠(yuǎn)慮、治標(biāo)與治本、頂層設(shè)計(jì)與基層探索同步推進(jìn)，建立健全大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局和社會(huì)化協(xié)同機(jī)制。關(guān)鍵詞：兩個(gè)法寶;辯證統(tǒng)一;統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn);戰(zhàn)略策略;守正創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：D6
江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一原則下高校思政課教學(xué)創(chuàng)新研究
和“批判性”辯證統(tǒng)一，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生思辨力提升思政課思想性，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容提升思政課理論性，并努力將批判性融入思政課教學(xué)方法改革，以批判精神引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)提升思政課親和力，以批判錯(cuò)誤思潮提升思政課針對(duì)性，真正發(fā)揮思政課的政治導(dǎo)向功能，實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值和使命。關(guān)鍵詞：思政課;建設(shè)性;批判性;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.06.077 習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年6期2022-03-07
- 習(xí)近平知行觀探析
與行動(dòng)自覺(jué)的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平知行觀豐富了知行概念的涵義，強(qiáng)調(diào)知源于行，將知、行以及知行合一視為動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，促進(jìn)了傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東知行觀。[關(guān)鍵詞]知行合一；辯證統(tǒng)一；實(shí)踐；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[中圖分類(lèi)號(hào)]D64? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）06—0015—07[作者簡(jiǎn)介]崔治忠，男，青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。知行關(guān)系
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-07
- 論三“新”內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系
有內(nèi)在邏輯和辯證統(tǒng)一關(guān)系。它們之間的內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是高質(zhì)量發(fā)展是三“新”內(nèi)在關(guān)聯(lián)的邏輯主線(xiàn);二是辯證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在三“新”之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。關(guān)鍵詞：三“新”，辯證統(tǒng)一，高質(zhì)量發(fā)展，有機(jī)聯(lián)系，“兩個(gè)大局”習(xí)近平總書(shū)記在諸多重要會(huì)議包括2020年5月14日的中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議以及2020年8月24日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上發(fā)表了關(guān)于“新發(fā)展階段”“新發(fā)展理念”“新發(fā)展格局”的系列講話(huà)。2020年10月26日至29日在北京舉
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-12-30
- 高校進(jìn)一步推進(jìn)“課程思政”建設(shè)的若干思考
，相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。新時(shí)代的“思政課程”和“課程思政”應(yīng)充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，同向同行，共同構(gòu)建高校思想政治教育課程體系。高校在推進(jìn)“課程思政”建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)有效挖掘其他專(zhuān)業(yè)課程的思政資源，注意強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課教師的思政意識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)課教師的育人能力，并完善“課程思政”建設(shè)的體制機(jī)制。關(guān)鍵詞：思想政治教育;課程思政;思政課程;辯證統(tǒng)一;育人;立德樹(shù)人中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）01-0028-03長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治
成才之路 2022年1期2021-12-24
- 馬克思主義哲學(xué)視域下新時(shí)代美好生活的意蘊(yùn)
和世界胸懷的辯證統(tǒng)一。從新時(shí)代美好生活的構(gòu)成要素來(lái)看，美好生活是一個(gè)標(biāo)志優(yōu)良生活品質(zhì)的總體范疇，是對(duì)人民美好生活需要的總體概括，是優(yōu)良生活條件和滿(mǎn)意生活體驗(yàn)的辯證統(tǒng)一。從美好生活的生成過(guò)程來(lái)看，美好生活是人的一種感性活動(dòng)，是對(duì)美好生活過(guò)程的動(dòng)態(tài)描述，是艱苦努力和悠閑自在的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);美好生活;理論內(nèi)涵;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：A8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2021）03-0023-09黨的十八大以來(lái)，
湖湘論壇 2021年3期2021-06-17
- 如何從《實(shí)踐論》理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辨證統(tǒng)一
與實(shí)踐? ?辯證統(tǒng)一毛澤東同志在撰寫(xiě)《實(shí)踐論》的過(guò)程中，依據(jù)中國(guó)實(shí)際社會(huì)情況，引經(jīng)據(jù)典，繼承了中國(guó)哲學(xué)思想與馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，從而完成了這篇文章，豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論?！秾?shí)踐論》運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的例子、簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言將抽象的哲學(xué)思想描述出來(lái)，《實(shí)踐論》主要論述了實(shí)踐的含義、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。一、《實(shí)踐論》的主要觀點(diǎn)1.實(shí)踐的含義毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出，生產(chǎn)活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，對(duì)其他活動(dòng)起決定性作用，當(dāng)然不止于此，諸如階級(jí)
文教資料 2021年1期2021-04-18
- 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的利益規(guī)定性及其時(shí)代呈現(xiàn)與實(shí)踐轉(zhuǎn)化
和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一中展開(kāi)的，二者之間的對(duì)立突出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必要性和重要性，二者之間的統(tǒng)一又體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的階級(jí)性和科學(xué)性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共同利益和個(gè)人利益之間對(duì)立形態(tài)的多樣化、統(tǒng)一范圍的擴(kuò)大化和互動(dòng)交往的“缺場(chǎng)化”，在為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入新鮮活力的同時(shí)又帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。對(duì)此，應(yīng)優(yōu)化利益引導(dǎo)方式，將二者的對(duì)立轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的張力;健全利益共享機(jī)制，將二者的統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的動(dòng)能;加強(qiáng)“在場(chǎng)治理”，將二
理論導(dǎo)刊 2021年3期2021-03-24
- 馬克思主義視域中民生內(nèi)涵的辯證意蘊(yùn)
“小民生”的辯證統(tǒng)一，是指以資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的“現(xiàn)實(shí)的人”的基本生存、生活、生產(chǎn)和發(fā)展問(wèn)題，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)人類(lèi)解放與人的自由全面發(fā)展的最高追求。它體現(xiàn)出既關(guān)注現(xiàn)實(shí)又觀照未來(lái)、既重目的也重手段的辯證思維。民生本質(zhì)屬性的辯證性意蘊(yùn)要求我們辯證地理解民生的特征，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其歷時(shí)性與共時(shí)性、抽象性與具體性以及可逆性與不可逆性的辯證統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思? 民生? 辯證統(tǒng)一【中圖分類(lèi)號(hào)】A119? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年22期2021-02-09
- 有理有據(jù)，求實(shí)求新
及觸類(lèi)旁通、辯證統(tǒng)一的治學(xué)精神。有理有據(jù)、求實(shí)求新的考論精神是貫穿在其每一部著作中的首要原則。張先生切入問(wèn)題時(shí)往往從宏觀著眼，從微觀入手，以還原批評(píng)為基礎(chǔ)，以接受美學(xué)作主導(dǎo)，亦考亦論，考論結(jié)合，嘗試著將文本、文獻(xiàn)、文化作點(diǎn)整合一體的研究，是其辯證統(tǒng)一的為文方式。在考論問(wèn)題時(shí)，直切要害，鞭辟入里，從不泛泛而談，作空論調(diào)，體現(xiàn)著其身為人師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在標(biāo)新立異的年代，張先生的論著更是堅(jiān)守古典，原名著精神之本，識(shí)佳作藝術(shù)之要，以實(shí)為新，表現(xiàn)出其不同流俗的學(xué)術(shù)品格
北方文學(xué) 2020年21期2020-12-02
- 當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作中“形式”與“內(nèi)容”二分法之辯證
式與內(nèi)容? 辯證統(tǒng)一? 風(fēng)格? 審美素養(yǎng)一、前言中國(guó)書(shū)法有著輝煌燦爛的歷史，中國(guó)書(shū)法家素來(lái)對(duì)書(shū)法審美素養(yǎng)有著極致的追求，歷代的書(shū)法家們潛心的研習(xí)下創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，在漫長(zhǎng)的歷史星空中閃爍著耀眼光芒。然而，書(shū)法家修養(yǎng)有深有淺，文化的理解各有不同，書(shū)法風(fēng)格形態(tài)各異;當(dāng)下書(shū)法藝術(shù)雖百花齊放，但部分書(shū)法家因修為和認(rèn)識(shí)的原因單純地追求放大書(shū)法的形式，而不注重與內(nèi)容的二者結(jié)合，即影響了書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值，又阻礙了書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。本文旨在運(yùn)用二分法的辯證的觀點(diǎn)，
考試與評(píng)價(jià) 2020年10期2020-11-30
- 思想政治工作與企業(yè)人力資源管理的融合研究
政治;融合;辯證統(tǒng)一企業(yè)管理這門(mén)學(xué)科經(jīng)歷了近百年不斷深化和提純，已經(jīng)開(kāi)始凸顯出越來(lái)越多的無(wú)法補(bǔ)救的不足之處，僅僅利用其中的技術(shù)手段已經(jīng)無(wú)法促進(jìn)企業(yè)文化、人際關(guān)系、個(gè)人和倫理道德的發(fā)展，而以人為本這種管理方式正在逐漸彰顯出現(xiàn)代化人性管理具備的價(jià)值。思想政治工作是利用培訓(xùn)、品德教育、素質(zhì)教育，給企業(yè)取得進(jìn)展和創(chuàng)新方面持續(xù)不斷的補(bǔ)充所需人才，思想政治工作逐漸在人力資源管理當(dāng)中彰顯出價(jià)值。企業(yè)管理工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，需要利用思想政治工作加強(qiáng)對(duì)企業(yè)職工的約束，利用企
- 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的再思考
;生產(chǎn)關(guān)系;辯證統(tǒng)一社會(huì)主義區(qū)別于現(xiàn)存有其它社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性就是社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中的五個(gè)短句是相互聯(lián)系的。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的目的，同時(shí)它又為消滅剝削、消除兩極分化創(chuàng)造物質(zhì)條件;而共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，并要求逐步消滅剝削、消除兩極分化;社會(huì)主義的最終目的是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)的論斷具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，它主要是從生產(chǎn)力和社會(huì)主義的優(yōu)越性方面
時(shí)代人物 2020年19期2020-11-12
- 習(xí)近平“兩山論”辯證統(tǒng)一思想研究
輯躍遷轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">辯證統(tǒng)一。由于人是自然界中的人，人是屬于自然的，生存于自然界中，因此人與自然是相互聯(lián)系相互制約、相互依存相互和諧的辯證統(tǒng)一關(guān)系，“兩山論”體現(xiàn)了這一人與自然的辯證統(tǒng)一思想，其完美地詮釋了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的精辟論述，為我們正確處理人與自然的關(guān)系，保持人與自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向。關(guān)鍵詞：兩山論;邏輯躍遷;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：D64;X22 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）18-00
西部學(xué)刊 2020年18期2020-11-06
- 淺談歸化法和異化法在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用策略
法;歸化法;辯證統(tǒng)一《羅生門(mén)》是日本近代新思潮杰出代表作家——芥川龍之介評(píng)價(jià)極高的一部短篇小說(shuō)，中國(guó)眾多學(xué)者都嘗試過(guò)翻譯此文。其中較典型的有魯迅與林少華的譯本。拜讀魯迅的譯本，可以發(fā)現(xiàn)魯迅提倡“拿來(lái)主義”。在翻譯創(chuàng)作時(shí)，他提倡“揚(yáng)異”而“善我”，主張吸收外語(yǔ)中的新元素，用以豐富傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，促進(jìn)語(yǔ)言的交流，增強(qiáng)語(yǔ)言的生命力，使讀者能夠不出國(guó)門(mén)就從譯者的譯本中領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情，欣賞異國(guó)文化特色。而林少華的譯本相比魯迅注重歸化一些，具有中式的美感，在《羅生門(mén)》譯本
文存閱刊 2020年15期2020-10-26
- 論體育舞蹈技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與競(jìng)技的辯證統(tǒng)一關(guān)系
準(zhǔn)化與競(jìng)技是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者并不沖突，體育舞蹈技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化是競(jìng)技的基礎(chǔ)，體育舞蹈競(jìng)技反作用于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，兩者相輔相成，共同促進(jìn)著體育舞蹈在我國(guó)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：體育舞蹈;技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化;競(jìng)技;辯證統(tǒng)一一、前言隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平也在不斷的提高，人們對(duì)生活的追求不再僅僅停留在解決溫飽的層面，而是更加注重生活的品質(zhì)，對(duì)藝術(shù)的追求不斷地?cái)U(kuò)大。人文藝術(shù)要迎合大眾的喜愛(ài)必然要更加的系統(tǒng)化和完整化，以適應(yīng)大眾的需求。體育舞蹈是一項(xiàng)集藝術(shù)與體育為一體的競(jìng)技
體育風(fēng)尚 2020年11期2020-09-10
- 新時(shí)代思政課教學(xué)守正創(chuàng)新研究
與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，“創(chuàng)新”是動(dòng)力，而“守正”是根基。因此，要以“守正”確保課程的思想性和理論性，著力培養(yǎng)真懂、真信、真研究馬克思主義理論的教師，以“創(chuàng)新”增強(qiáng)思政課的親和力和針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，充分挖掘課程創(chuàng)新亮點(diǎn)，力求學(xué)生能夠?qū)W懂、弄通，以提升課程實(shí)效性。關(guān)鍵詞：思政課 守正創(chuàng)新 辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0022-02習(xí)近平總書(shū)記在2019年3月18日的學(xué)校思想政治理論課教師座
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 歌唱藝術(shù)“聲”與“情”的辯證統(tǒng)一
聲情融合”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，真正了解和認(rèn)識(shí)歌唱藝術(shù)審美的本質(zhì)，提高歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)力?！娟P(guān)鍵詞】歌唱藝術(shù);“聲”;“情”;審美;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：J6 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0052-02歌唱藝術(shù)具有綜合性。歌唱者在演唱時(shí)，通過(guò)發(fā)自?xún)?nèi)心的情感表達(dá)，與聽(tīng)眾進(jìn)行情感交流，達(dá)成心靈融合，引發(fā)共鳴。力求達(dá)到歌唱藝術(shù)的根本準(zhǔn)則，即唱情、唱意境、唱韻味。歌唱中的“聲”與“情”二者密不可分，
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 論馮契理想人格的“三個(gè)辯證統(tǒng)一”
，具有鮮明的辯證統(tǒng)一性，具體可以歸納為人道原則與自然原則、自覺(jué)原則與自愿原則、個(gè)性解放與明覺(jué)意志三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：馮契;理想人格;辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：B26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0050-02馮契把他的理想人格稱(chēng)之為“平民化的自由人格”。這種理想人格與古代使人成為圣賢、英雄不同，是普通人通過(guò)努力都可以達(dá)到的。馮契的理想人格思想蘊(yùn)含了豐富的辯證思維，具有鮮明的辯證統(tǒng)一性，具體可以歸納為人道原則與自然
學(xué)理論·下 2020年7期2020-07-16
- 在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定制度自信
;守正創(chuàng)新;辯證統(tǒng)一中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐與探索中形成的一個(gè)科學(xué)而規(guī)范的制度體系，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)，具有鮮明的中國(guó)特色和顯著的制度優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），堅(jiān)持和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們制度建設(shè)的根本方向，只有堅(jiān)持這一方向不動(dòng)搖，才能確保黨和國(guó)家的長(zhǎng)期執(zhí)政、長(zhǎng)治久安。只有充分發(fā)揮我們
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 思想政治理論課政治性與學(xué)理性的辯證統(tǒng)一
性與學(xué)理性的辯證統(tǒng)一，在統(tǒng)一中滿(mǎn)足國(guó)家發(fā)展要求、滿(mǎn)足學(xué)生自身需求、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力。關(guān)鍵詞：思想政治理論課 政治性和學(xué)理性 辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）10-0170-03習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論座談會(huì)上對(duì)如何加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，提高思想政治理論課教師素養(yǎng)給出了深刻的見(jiàn)解，要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的實(shí)效性和針對(duì)性，不僅要把握“八個(gè)統(tǒng)一”之間的關(guān)聯(lián)
現(xiàn)代交際 2020年10期2020-07-04
- 論人與自然的辯證關(guān)系
：人與自然;辯證統(tǒng)一;和諧發(fā)展一、引言隨著各種科學(xué)技術(shù)的興起，人類(lèi)社會(huì)得到了迅速的發(fā)展，人們的生活水平有了顯著的改善，但是在我們?nèi)〉镁薮蟮奈镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉痛的環(huán)境代價(jià)。因此，保護(hù)環(huán)境成為了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要議題。黨和政府日益重視環(huán)境保護(hù)，把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展作為重要的戰(zhàn)略措施。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我們不能只顧眼前的利益把現(xiàn)有的資源全部攫取干凈，相反今天的發(fā)展要為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。當(dāng)代科技發(fā)展與人類(lèi)實(shí)踐表明，自然界與人類(lèi)社會(huì)是相互依存、辯
青年時(shí)代 2020年7期2020-05-27
- 論習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的辯證統(tǒng)一性
這五個(gè)維度的辯證統(tǒng)一性。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代幸福觀；思想內(nèi)涵；辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2020）02-0022-07收稿日期：2019-12-09作者簡(jiǎn)介：王茹俊，男，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、中國(guó)特色社會(huì)主義理論；李敏，女，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。幸福，是人類(lèi)生存的終極追求。古往今來(lái)，幸福一直都是
桂海論叢 2020年2期2020-05-26
- 推進(jìn)治理進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)把握和處理好的幾個(gè)關(guān)系
治理;關(guān)系;辯證統(tǒng)一〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D630 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2020）01-0060-09自20世紀(jì)八九十年代治理理論提出以來(lái)，“治理”的概念主張經(jīng)學(xué)界、政界、經(jīng)濟(jì)界推廣而為人們所普遍接受，并被運(yùn)用于國(guó)際關(guān)系、民族國(guó)家、政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、公共服務(wù)、城市社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊等方面的研究中。治理運(yùn)用范圍的拓展在豐富治理內(nèi)涵的同時(shí)，也在一定程度上造成了治理的泛化。特別是受治理理論的影響，人們往往賦予了治理特定的美好品質(zhì)，諸如治理主體
社會(huì)科學(xué)研究 2020年1期2020-04-22
- 關(guān)于索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性問(wèn)題的討論
理?yè)?jù)性二者是辯證統(tǒng)一的，用任意性否定理?yè)?jù)性或者用理?yè)?jù)性否定任意性都是片面不合理的。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言符號(hào);任意性;理?yè)?jù)性;辯證統(tǒng)一[中圖分類(lèi)號(hào)]：H0-0? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03--02一、引言關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)問(wèn)題， 瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾創(chuàng)造性地提出用符號(hào)系統(tǒng)里的“能指”和“所指”代替語(yǔ)言系統(tǒng)里的“音響形象”和“概念”，他認(rèn)為符號(hào)是能指和所指的結(jié)合，二者的聯(lián)系是任意性的，進(jìn)而提出任意性是語(yǔ)言符號(hào)的第一
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 做新時(shí)代合格的黨校教師
“專(zhuān)與博”的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“政治與學(xué)術(shù)”緊密結(jié)合;把握“德與才”的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“良知和真理”緊密結(jié)合;把握“道與術(shù)”的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“思想與方法”緊密結(jié)合;把握“知與行”的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“理論與實(shí)踐”緊密結(jié)合;把握“守與變”的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“繼承和創(chuàng)新”緊密結(jié)合。【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;黨校教師;辯證統(tǒng)一;緊密結(jié)合黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代” 的重大政治論斷，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。十九大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)
新西部·中旬刊 2019年10期2019-11-26
- 論聲樂(lè)演唱與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)技術(shù)的辯證統(tǒng)一
藝術(shù)指導(dǎo)者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。聲樂(lè)演唱者與鋼琴意識(shí)指導(dǎo)者融合是音樂(lè)合作與創(chuàng)造的體現(xiàn)，兩者在進(jìn)行音完整統(tǒng)一運(yùn)用時(shí)能夠更加完美的情感體現(xiàn)，聲樂(lè)演唱者與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)者作為兩個(gè)基本的個(gè)體要進(jìn)行完美的融合，需要對(duì)于兩者有各個(gè)方面的要求，而技術(shù)的要求是兩者的基本功同時(shí)也是兩者進(jìn)行融合的前提?？偟膩?lái)看，需要具備兩大方面的能力，分別是：聲樂(lè)演唱者與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)者氣息運(yùn)用的統(tǒng)一和聲樂(lè)演唱者與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)者樂(lè)譜分析統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱;鋼琴藝術(shù)指導(dǎo);辯證統(tǒng)一一、聲樂(lè)演唱者與鋼
藝術(shù)大觀 2019年13期2019-09-28
- 論汪曾祺小說(shuō)的傳統(tǒng)文化性
中國(guó)傳統(tǒng)文化辯證統(tǒng)一的領(lǐng)悟與解讀。關(guān)鍵詞：汪曾祺小說(shuō);傳統(tǒng)文化;仁者愛(ài)人;天人合一;辯證統(tǒng)一[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-02汪曾祺師承沈從文先生的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的傳統(tǒng)，使他的作品中充滿(mǎn)了平淡恬靜、和諧溫馨、充滿(mǎn)田園牧歌的抒情色彩和天國(guó)仙境的夢(mèng)幻情調(diào)，從傳統(tǒng)的文化角度再現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的魅力和民族心理的覺(jué)醒，更滲透出其傳統(tǒng)文化性。一對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度一般都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”。也就
青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 談思想政治工作與社會(huì)主義本質(zhì)論的辯證關(guān)系
與歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是時(shí)代邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】：思想政治工作 社會(huì)主義本質(zhì) 高質(zhì)量發(fā)展 ? 辯證統(tǒng)一一、思想政治工作和社會(huì)主義本質(zhì)論的辯證關(guān)系。一是兩個(gè)規(guī)律的共同特點(diǎn)。探索思想政治工作這個(gè)人的發(fā)展規(guī)律，和社會(huì)主義本質(zhì)論規(guī)律，共同特點(diǎn)是高質(zhì)量發(fā)展——人的高質(zhì)量發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年，特別是執(zhí)政70年來(lái)，探索尊重人的發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律始終是黨的核心。循規(guī)律的文章。思想政治工作與社會(huì)主義本質(zhì)論的共同目
新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育
;核心價(jià)值;辯證統(tǒng)一;民主性引言我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，自原始人類(lèi)創(chuàng)造火種，到秦始皇統(tǒng)一天下，創(chuàng)造統(tǒng)一文字。小篆，隸書(shū)，到現(xiàn)如今簡(jiǎn)體字，都蘊(yùn)含著我國(guó)幾千年來(lái)的文化精髓。我國(guó)古人具有極大的智慧，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)奇跡，指南針早于其他國(guó)家上百年，地震測(cè)試儀更是具有歷史性意義，《本草綱目》等在醫(yī)藥發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。從我國(guó)現(xiàn)在發(fā)展中可知，每一次的變革，都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支持，唯有“取其精華，去其糟粕”，才能夠不斷創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，在國(guó)際中產(chǎn)生舉足輕
錦繡·下旬刊 2019年11期2019-09-10
- 淺論思想建黨和制度治黨的辯證統(tǒng)一
、鳥(niǎo)之雙翼，辯證統(tǒng)一于全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐之中。正是如此，我們黨才建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，才成為人民群眾的主心骨，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵詞：思想建黨；制度治黨；辯證統(tǒng)一中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年發(fā)展進(jìn)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨建設(shè)的一貫原則，把思想建黨和制度治黨作為推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重要舉措，總結(jié)出了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把思想建黨和制度治黨統(tǒng)一于全面從嚴(yán)治黨的具
學(xué)習(xí)與科普 2019年17期2019-09-10
- 淺析《瓦爾登湖》中人與自然的關(guān)系
理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》;人與自然;辯證統(tǒng)一《瓦爾登湖》的作者——梭羅，生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不同的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)方式，正在極大地改變著人們的生活方式與生活理念。由于新舊社會(huì)因素的劇烈更迭，社會(huì)思潮對(duì)于時(shí)代潮流的強(qiáng)大感召力和向心力，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的泛物質(zhì)化傾向十分嚴(yán)重。出于對(duì)簡(jiǎn)單真實(shí)生活理念的追求，梭羅前往瓦爾登湖獨(dú)自生活了一段時(shí)間，在與外界封閉的環(huán)境下，進(jìn)行了長(zhǎng)久的超驗(yàn)主義精神實(shí)踐，通過(guò)自己的不斷思考和反省，為當(dāng)時(shí)物欲橫行的社
藝術(shù)科技 2019年1期2019-07-23
- “忠實(shí)”與“求美”辯證統(tǒng)一
美”在翻譯中辯證統(tǒng)一的關(guān)系。關(guān)鍵詞：聲音元素;辯證統(tǒng)一;翻譯從忠實(shí)原文到出神入化再到追求譯文美，我國(guó)傳統(tǒng)譯論走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。21世紀(jì)初，許淵沖“求美”翻譯觀提出伊始，便引起熱議，反對(duì)的聲音主要是來(lái)自傳統(tǒng)譯論追求“忠實(shí)”一派。然而，從理論角度分析，“求美”翻譯觀與傳統(tǒng)譯論一脈相承。經(jīng)典讀物《草房子》以江南水鄉(xiāng)為背景展開(kāi)敘述，以聲音描述和擬聲詞構(gòu)成的聲音元素為作品大大增色。從聲音元素的翻譯實(shí)踐角度分析，“求美”是建立在“忠實(shí)”基礎(chǔ)上的翻譯高標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)“忠
北方文學(xué) 2019年14期2019-06-14
- “學(xué)習(xí)+學(xué)生會(huì)”策略探究
習(xí)+學(xué)生會(huì);辯證統(tǒng)一;吃苦耐勞;釘子精神一、 學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系：辯證統(tǒng)一，相輔相成學(xué)生干部首先是學(xué)生，其次才是干部，學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，學(xué)生干部在主觀心理上不能壓倒置學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，要以做學(xué)生干部為壓力、動(dòng)力來(lái)抓好自己的學(xué)習(xí)，要始終保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)與作風(fēng)。二、 權(quán)衡學(xué)生工作與學(xué)習(xí)的策略（一） 計(jì)劃好自己的時(shí)間比如，不能在期末復(fù)習(xí)階段安排較復(fù)雜的活動(dòng)，在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的時(shí)候考慮工作的進(jìn)度，并且能夠保證學(xué)習(xí)計(jì)劃雷打不動(dòng)，否則影
讀天下 2019年3期2019-04-03
- 黨的建設(shè)與實(shí)事求是、解放思想
;解放思想;辯證統(tǒng)一【Keywords】Party building; seeking truth from facts; emancipating the mind; dialectical unity【中圖分類(lèi)號(hào)】D267? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）11-0111-021 引言加強(qiáng)黨
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2019年11期2019-01-30
- 心理哲學(xué)
綜合主要進(jìn)行辯證統(tǒng)一，論述能夠?qū)π睦韺W(xué)、哲學(xué)及人工智能的設(shè)計(jì)理念也會(huì)有所探討。關(guān)鍵詞：哲學(xué)；人工智能；心理架構(gòu)；辯證統(tǒng)一一、承載層1.承載三性質(zhì)：承載性、接收性、處理性1.1承載性受客觀物質(zhì)規(guī)律的影響，承載具有重力、平衡、軀體，身軀組織性等的基本屬性、以及承載與時(shí)空關(guān)系的物理矛盾。1.2接收性即承載性本身固有的性質(zhì)與屬性。分為被動(dòng)接收性與主動(dòng)接收性。視、聽(tīng)、味、嗅、觸覺(jué)、皮膚感是對(duì)事物性質(zhì)的一種反應(yīng)，皮膚感（痛、癢、冷熱）則是對(duì)外在物質(zhì)的一種的警戒。被動(dòng)接
世界家苑 2018年10期2018-11-10
- 以《祝福》為例分析翻譯策略中的歸化與異化處理
要的角色，是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。關(guān)鍵詞：歸化；異化；《祝?！罚?span id="j5i0abt0b" class="hl">辯證統(tǒng)一一、引言《祝福》是魯迅（1881.9.25-1936.10.19，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家）第二部小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇文章，最初發(fā)表于1924年3月25日。這篇小說(shuō)深刻反映了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，對(duì)于思想解放、開(kāi)啟民智具有深遠(yuǎn)影響，同時(shí)由于其特殊的時(shí)代背景，它在中西方文化交流中也扮演著十分重要的角色。楊憲益（1915.1.12-2009.11.23）是中國(guó)著名翻譯家、外國(guó)文學(xué)
青年時(shí)代 2018年21期2018-10-15
- 中國(guó)化馬克思主義教育中的若干辯證關(guān)系研究
思主義教育；辯證統(tǒng)一青少年、特別是在校大學(xué)生是中國(guó)化馬克思主義教育的重要對(duì)象，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論教育也是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在為黨和國(guó)家的革命和建設(shè)事業(yè)人才培養(yǎng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在當(dāng)前改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的條件下，社會(huì)出現(xiàn)了很多新情況，如教育環(huán)境、教育對(duì)象等。新情況的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)化馬克思主義教育提出了更高的要求。如何把握時(shí)代脈搏和當(dāng)代人學(xué)生的特征，有效地進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義教育，就成為擺在馬克思主義理論工作者而前的重要課題。文章著
青年與社會(huì) 2018年17期2018-10-15
- 思想政治工作與社會(huì)主義本質(zhì)論
與歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是時(shí)代邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】 思想政治工作 社會(huì)主義本質(zhì)論 辯證統(tǒng)一一、“發(fā)展”是思想政治工作和社會(huì)主義本質(zhì)論的共同目標(biāo)實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”這個(gè)思想政治工作和社會(huì)主義本質(zhì)論共同目標(biāo)，要做好三篇文章。一是實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”共同目標(biāo)，要把尊重人的發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律放在首位，做好遵循規(guī)律的文章。思想政治工作與社會(huì)主義本質(zhì)論的共同目標(biāo)是發(fā)展。思想政治工作是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所需合格人才。在思想政治工作中
大經(jīng)貿(mào) 2018年8期2018-09-27
- 習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)思想的辯證智慧
文化治理 辯證統(tǒng)一 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A互聯(lián)網(wǎng)是信息化革命的重要載體，也是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，作為一項(xiàng)具有革命意義的技術(shù)發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用大大改變了人們的生活和工作方式，也催生了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防等領(lǐng)域的迅速變革以及一系列新問(wèn)題和新矛盾。對(duì)于這些新問(wèn)題、新矛盾，我們不能消極回避，而應(yīng)該積極面對(duì)、合理解決。習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)思想就是在這一歷史背景下提出的，它是馬克思主義理論在新時(shí)期、新國(guó)情中的創(chuàng)造性運(yùn)用，其中既體現(xiàn)了馬克思主義的唯物歷
人民論壇 2018年13期2018-08-29
- 以《檀香刑》英譯本為例探討文學(xué)翻譯中歸化與異化策略的辯證統(tǒng)一
略互為補(bǔ)充、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 文學(xué)翻譯 歸化 異化 辯證統(tǒng)一引言歸化翻譯（Domesticating）和異化翻譯Foreignizing是文學(xué)翻譯過(guò)程中兩種不同的翻譯策略。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)最初是由勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）基于德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫（Schleiermarcher）的理論，在他的著作《譯者的隱身》中提出的。Schleiermarcher認(rèn)為，“要幫助譯作的讀者在不脫離譯入語(yǔ)的情況下正確而完全地看懂原作，可以采取兩種途
西部論叢 2018年5期2018-08-25
- 論設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系
設(shè)計(jì)與文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；文化；創(chuàng)造；影響；辯證統(tǒng)一設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于英文“design”，原意與藝術(shù)形態(tài)有關(guān)，后來(lái)規(guī)范為方案性的構(gòu)思計(jì)劃，中文的解釋有設(shè)想與計(jì)劃的意思。在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)包括很廣的范疇和門(mén)類(lèi)，如現(xiàn)代建筑、工業(yè)造型、環(huán)藝藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)不僅是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，也是人們?cè)谔囟〞r(shí)期內(nèi)的生存目的、生存環(huán)境、生存行為與生存條件的協(xié)調(diào)關(guān)系，這些關(guān)系泛指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和，即被稱(chēng)為“文化”。一、文化影響設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)作
神州·中旬刊 2018年7期2018-07-28
- 公共管理的公共性與社會(huì)性分析
、相互影響、辯證統(tǒng)一。正確地把握公共性與社會(huì)性之間的矛盾關(guān)系，有助于我國(guó)公共管理的改革和進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：公共管理；公共性；社會(huì)性；辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：D630 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）006-00-01從一般意義上來(lái)說(shuō)，公共管理是指以人民政府為主體的公共管理主體為解決公共管理難題，提供公共服務(wù)，運(yùn)用權(quán)力對(duì)公共領(lǐng)域事務(wù)進(jìn)行執(zhí)行、監(jiān)督，維護(hù)公民公共權(quán)益的過(guò)程。由此，公共性作為貫穿公共管理全過(guò)程的基本特征，被廣泛地作為因素考量
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2018年6期2018-05-20
- 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化中變與不變的辯證關(guān)系
歷史性變化；辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2018）02-0052-08正確認(rèn)識(shí)十九大關(guān)于“社會(huì)主要矛盾的變化”的論斷，需要把握好其中變與不變的辯證關(guān)系，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的認(rèn)識(shí)，為我們準(zhǔn)確把握新時(shí)代的發(fā)展要求提供重要依據(jù)和實(shí)踐遵循。一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾緣何發(fā)生歷史性變化矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力。任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，因此，當(dāng)克服舊的矛盾以后，還會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。在新舊矛盾的
湖湘論壇 2018年2期2018-05-14
- 制度和思想政治工作的相互關(guān)系和作用
政治 管理 辯證統(tǒng)一制度一般的含義是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，在特定社會(huì)范圍內(nèi)和社會(huì)環(huán)境下調(diào)節(jié)人與人之間社會(huì)關(guān)系的一系列習(xí)慣、道德、法律（包括憲法和各種具體法規(guī)）、戒律、規(guī)章（包括政府制定的條例）等的總和，它由社會(huì)認(rèn)可的非正式約束、國(guó)家規(guī)定的正式約束和實(shí)施機(jī)制三個(gè)部分構(gòu)成，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。在不同的行業(yè)、不同的部門(mén)、不同的崗位都有其具體的做事準(zhǔn)則，目的都是使各項(xiàng)工作按計(jì)劃按要求達(dá)到預(yù)計(jì)目標(biāo)。它的特性是剛性的
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2018年28期2018-05-14
- 關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法辨析
然辯證法構(gòu)成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在描述自然規(guī)律、解釋科學(xué)原理中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)科學(xué)技術(shù)體系兼具馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)中國(guó)哲學(xué)吸納不足，其解釋能力有待于進(jìn)一步完善。本次研究以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)為視角，綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出其融合中國(guó)哲學(xué)的具體方法，以期為完善我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)做出理論貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）17-0239-02科學(xué)技
教育教學(xué)論壇 2018年17期2018-05-02
- 對(duì)異化勞動(dòng)理論和剩余價(jià)值理論關(guān)系的探析
余價(jià)值理論；辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：F091；A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）10-0038-03一、異化勞動(dòng)理論的學(xué)科內(nèi)涵（一）“異化”概念簡(jiǎn)述異化，單從表面意思看來(lái)，是指一事物經(jīng)過(guò)變化與同類(lèi)其他事物有著質(zhì)的區(qū)別。在哲學(xué)思考中，“異化是指主體經(jīng)過(guò)變化發(fā)展到一定階段，產(chǎn)生出來(lái)的支配主體的異己力量，這種力量使對(duì)主體具有統(tǒng)治作用?！盵1]在馬克思異化勞動(dòng)思想中，受到黑格爾的異化思想和費(fèi)爾巴哈異化的思想的影響。其中，黑格爾的異化理論
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年10期2018-03-09
- 試論出版社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系
經(jīng)濟(jì)效益 辯證統(tǒng)一2015年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)國(guó)有文化企業(yè)把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的指導(dǎo)意見(jiàn)》后，各級(jí)出版主體都在認(rèn)真思考貫徹落實(shí)。準(zhǔn)確理解出版社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi)涵，把握二者的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)二者的平衡關(guān)系，將有助于我們更好地做到兩個(gè)效益相統(tǒng)一。一、出版物社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi)涵要說(shuō)清楚這一問(wèn)題，首先必須厘清出版物社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi)涵。其中，經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)比較好解釋?zhuān)饕侵甘找媾c投入的比例關(guān)
出版參考 2018年12期2018-02-20
- 改革開(kāi)放：變與不變的辯證統(tǒng)一
持馬克思主義辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，在時(shí)代潮流中不斷向前。關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;變與不變;辯證統(tǒng)一改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“關(guān)鍵一招”。在改革開(kāi)放的四十年的偉大歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化改革、勇于擔(dān)當(dāng)，在人民群眾最關(guān)心，在中華民族最需要的事情面前不斷向前，實(shí)現(xiàn)了自我的突破，為國(guó)家人民謀取了幸福生活，取得了矚目的歷史性的成就。四十年間，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，不管是政治環(huán)境還是執(zhí)政要求都發(fā)生了翻天覆地的變化，如何在
青年時(shí)代 2018年33期2018-02-13
- 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與遵循客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一
主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；主觀能動(dòng)性；客觀規(guī)律性；辯證統(tǒng)一“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，它的核心目標(biāo)，就是逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)?！爸袊?guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚了中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；它是整個(gè)中華民族
山東青年 2017年9期2018-01-27
- 淺談自由與約束
自由與約束是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。自由與約束相互制約、互為條件。沒(méi)有約束就無(wú)所謂自由，沒(méi)有自由也就無(wú)所謂約束。只有在約束下的自由才是真正的自由。關(guān)鍵詞 自由 約束 辯證統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：B023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.10.074On Freedom and ConstraintJIANG Xiaoman[1]， LIU Shunhou[2]（[1]Shanghai Qibao Dwight High Sch
科教導(dǎo)刊 2018年28期2018-01-04
- “四個(gè)全面”的辯證統(tǒng)一特征研究
四個(gè)全面”的辯證統(tǒng)一特征，是正確認(rèn)識(shí)和理解“四個(gè)全面”科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵，也是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的前提和基礎(chǔ)?？傮w上看，“四個(gè)全面”具有理論性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一、科學(xué)性與人民性的辯證統(tǒng)一等辯證特征。關(guān)鍵詞： “四個(gè)全面”； 辯證統(tǒng)一； 特征中圖分類(lèi)號(hào)： D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2017.03.015自習(xí)近平總書(shū)記2014年12月在江蘇調(diào)研時(shí)首次提出“四個(gè)全面”后，思想理論界掀起了學(xué)
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2018-01-02
- 淺析黑格爾對(duì)哲學(xué)的定義
爾；哲學(xué)觀；辯證統(tǒng)一黑格爾哲學(xué)與近代西歐哲學(xué)一樣，認(rèn)為哲學(xué)所要把握的最高統(tǒng)一是主觀的“思”與客觀的“是”的統(tǒng)一。主張用絕對(duì)者去把握主客觀統(tǒng)一。黑格爾認(rèn)為思維與存在是同一的，從動(dòng)態(tài)出發(fā)，發(fā)展變化，與形式邏輯不一樣，形式邏輯認(rèn)識(shí)是就是，非就是非，而在黑格爾看來(lái)，是也可以是非，非也可以是是，是與非不是絕對(duì)對(duì)立的。他將絕對(duì)精神當(dāng)作世界最高者，認(rèn)為世界上一切都只是絕對(duì)精神的外化。當(dāng)思維去“思”世界本質(zhì)，并把它“思”出來(lái)，這個(gè)思維就把握世界的本質(zhì)，這就是精神。精神是客
新西部·中旬刊 2017年9期2017-12-05
- 合唱與獨(dú)唱的研究之共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一
唱 差異性 辯證統(tǒng)一隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美需求日益多樣化，合唱與獨(dú)唱也在眾多聲樂(lè)演唱形式中脫穎而出，他們既有共性又有個(gè)性，各有特點(diǎn)，很多人對(duì)這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式存在著誤區(qū)，合唱藝術(shù)與獨(dú)唱藝術(shù)都有各自的特點(diǎn)，合唱強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展，要求聲音的融合，每個(gè)合唱團(tuán)員的集體合作感會(huì)大大增強(qiáng)，團(tuán)員要時(shí)刻銘記“這里沒(méi)有我，只有我們”。獨(dú)唱強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)作品的要求更加精益求精，更加注重細(xì)節(jié)的處理。合唱要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，而獨(dú)唱要學(xué)會(huì)表達(dá)，這就是他們之間的差異。一、 合唱概述1.
藝術(shù)研究 2017年3期2017-09-13