張秀艷（綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院　黑龍江綏化　152061）

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中美城市市民素質(zhì)比較研究

張秀艷
（綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院黑龍江綏化152061）

摘要：近些年來，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大力提高市民素質(zhì)已經(jīng)被列為重要議題。雖然從整體而言，我國(guó)市民的素質(zhì)已經(jīng)比前些年有了很大程度的提高，但仍存在進(jìn)一步提升的空間，尤其與美國(guó)市民相比，我國(guó)市民素質(zhì)還不盡如人意。文章嘗試比較中美城市的市民素質(zhì)，并分析產(chǎn)生差異的原因，希望能以發(fā)達(dá)國(guó)家的做法為借鑒，提出提升我國(guó)市民素質(zhì)的方法與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中美城市；市民素質(zhì)；比較；原因

所謂市民素質(zhì)，是指市民所具備的相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)，體現(xiàn)了市民的行為能力、情感態(tài)度和個(gè)性特點(diǎn)。[1]可以說，市民素質(zhì)是一個(gè)城市最鮮活、最直接的“代言”，不僅可以展現(xiàn)一個(gè)城市的整體風(fēng)貌，也能凸顯這個(gè)城市的精神內(nèi)涵。

如今，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的迅速提高，大力提高市民素質(zhì)已經(jīng)被列為重要議題。雖然從整體而言，我國(guó)市民的素質(zhì)已經(jīng)比以前有了很大程度的提高，但仍存在進(jìn)一步提升空間。與美國(guó)市民相比，我國(guó)的市民素質(zhì)在有些方面還不盡如人意。筆者擬通過對(duì)中美城市的市民素質(zhì)某些方面進(jìn)行比較，并分析產(chǎn)生差異的原因，希望能以國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的做法為借鑒，提出提升我國(guó)市民素質(zhì)的方法與對(duì)策。

一、中美城市市民素質(zhì)比較研究

眾所周知，我國(guó)幅員遼闊、地大物博。改革開放的進(jìn)程不斷推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，整體素質(zhì)有所提升，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。諸多變化中，我國(guó)市民的素質(zhì)在某種程度上也有了很大提升。但與美國(guó)城市的市民素質(zhì)相比，我國(guó)城市市民的整體素質(zhì)還稍顯遜色，存在進(jìn)一步提升空間，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）身體素質(zhì)對(duì)比。顯而易見，在身體素質(zhì)方面，美國(guó)市民占較大優(yōu)勢(shì)。在美國(guó)，市民普遍熱衷于體育運(yùn)動(dòng)，可以說，大多數(shù)的美國(guó)市民就是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上成長(zhǎng)的。大量的體育鍛煉，再加上充足的營(yíng)養(yǎng)，使得美國(guó)人看起來體型健碩。

相比之下，這些年來，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，為了謀求更好的生活，我國(guó)很多市民一直忙于工作等方面的事情，因此疏于鍛煉，很多壯年的市民身體就處于亞健康狀態(tài)，在身體素質(zhì)方面比不上美國(guó)市民，急需加以調(diào)整。

（二）獨(dú)立能力對(duì)比。一直以來，美國(guó)家庭就很重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，大人自己也能以身作則，給孩子樹立很好的榜樣。傳統(tǒng)的文化讓他們認(rèn)為，靠別人不如靠自己，能自己做到的事情絕不會(huì)輕易求助他人，所以美國(guó)市民獨(dú)立能力較強(qiáng)。反觀我國(guó)城市市民，在獨(dú)立能力方面略顯不足。由于受傳統(tǒng)觀念的影響和三十多年的計(jì)劃生育政策，家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子保護(hù)有加，甚至溺愛，導(dǎo)致大多數(shù)孩子養(yǎng)成了較強(qiáng)的依賴心理。雖然隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的獨(dú)立能力會(huì)有所發(fā)展，但是比起美國(guó)市民，還存在進(jìn)一步提升的空間。

（三）知識(shí)量對(duì)比。中國(guó)人一直以刻苦鉆研而著稱。他們可以抱著書本廢寢忘食、孜孜不倦，這就使得中國(guó)市民的知識(shí)量比較可觀，外國(guó)人說起中國(guó)人的知識(shí)面時(shí)，總是豎起大拇指，夸贊中國(guó)人“上知天文、下知地理”，此言一點(diǎn)也不為過。而美國(guó)市民在知識(shí)量方面，比起中國(guó)市民稍顯不足。有人曾經(jīng)做過測(cè)驗(yàn)，美國(guó)人與中國(guó)人同時(shí)參加奧數(shù)比賽，中國(guó)人能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)答出十道題，而美國(guó)人往往只能答出六七道題。類似的知識(shí)類的比賽，中國(guó)勝于美國(guó)的較多。當(dāng)然，這并非是中美市民的智力存在差異。只是奧數(shù)題側(cè)重于考察數(shù)學(xué)知識(shí)量和思維方式，而中國(guó)人的教育模式和知識(shí)積累在這方面占據(jù)很大的優(yōu)勢(shì)。

（四）團(tuán)隊(duì)合作精神對(duì)比。在美國(guó)人眼中，團(tuán)隊(duì)精神是一種非常高貴的精神，他們崇尚合作，以合作為榮。這直接體現(xiàn)了美國(guó)人與同伴協(xié)同工作的態(tài)度與能力。[2]比如，在一場(chǎng)足球賽中，如果哪個(gè)隊(duì)員為了自己出風(fēng)頭，一直炫耀球技卻害得大家輸了球，他就會(huì)被大家批評(píng)為“沒有合作精神的家伙”，并把他列為批評(píng)對(duì)象。由此可以看出，美國(guó)市民的團(tuán)隊(duì)合作精神十分可嘉。毋庸置疑，如果一個(gè)國(guó)家的大多數(shù)市民都有與他人密切合作的良好習(xí)慣，就會(huì)減少很多內(nèi)部消耗，形成一系列生機(jī)盎然的企業(yè)或團(tuán)體，使整個(gè)社會(huì)看起來更有生命力。

反觀我國(guó)城市市民，由于長(zhǎng)期以來習(xí)慣于獨(dú)自面對(duì)事情，缺少與同伴合作的經(jīng)歷，所以造成團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡薄，久而久之，就會(huì)影響他們?cè)诠ぷ鲘徫恢械谋憩F(xiàn)，無法形成與同事“擰成一股繩”的能力，進(jìn)而產(chǎn)生一些額外內(nèi)耗，這對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是有不利影響的。因此，團(tuán)隊(duì)精神也正是我國(guó)市民需要向美國(guó)市民好好學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。

（五）人際交往能力對(duì)比。當(dāng)今社會(huì)，人際交往能力顯得愈加重要?？v觀而言，美國(guó)市民具備較強(qiáng)的人際交往能力，這與美國(guó)人非常喜歡舉行各種聚會(huì)有直接關(guān)系，與歷史上大的文化氛圍的影響也是分不開的。因此他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合與別人交往時(shí)往往顯得輕松自然，游刃有余。而以往的中國(guó)市民一般局限在自己的朋友圈，與陌生人交往有限，自然就會(huì)使自己的人際交往能力受限。當(dāng)今的中國(guó)市民，越來越認(rèn)識(shí)到人際交往能力的重要性，因此也都在努力提高自身的人際交往能力。

二、中美城市市民素質(zhì)形成對(duì)比的原因

通過對(duì)比我國(guó)市民的素質(zhì)與美國(guó)市民的素質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)市民在身體素質(zhì)、獨(dú)立能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、人際交往能力方面略遜一籌，但是在知識(shí)量方面占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）文化傳統(tǒng)。雖然美國(guó)只有兩百多年的歷史，但其人民基本來自歐洲各大陸，這些移民帶來了基督教信仰，帶來了歐洲理性文明，也帶來了科學(xué)精神，他們?cè)诿绹?guó)這片土地上自由開拓，勇于創(chuàng)新。可以說，這些移民一開始就承擔(dān)著重新面對(duì)人生的重?fù)?dān)，他們必須結(jié)合新的社會(huì)情況重新創(chuàng)建自己的思維、行為方式，以此適應(yīng)自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，所以美國(guó)人的獨(dú)立精神、合作意識(shí)、交際能力比較強(qiáng)。

相比之下，我們中國(guó)國(guó)民，大多一直深受“中庸”的儒家思想影響，我國(guó)先人將世界分為“金、木、水、火、土”幾種物質(zhì)，將事物發(fā)展規(guī)律劃分為“時(shí)代循環(huán)”與“陰陽輪回”，所以國(guó)人的邏輯思維不足，開拓創(chuàng)新能力不足，但是愛好和平是國(guó)人的天性，這是值得肯定的地方。

（二）學(xué)校教育。美國(guó)的素質(zhì)教育一直被世界各國(guó)所稱道。美國(guó)教育基本以學(xué)生為主體，為學(xué)生提供各種發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。那些知名的教育理論基本由美國(guó)人提出，比如馬斯洛的“需求層次理論”、加德納的“多元智力理論”、布魯納提出的“有意義學(xué)習(xí)理論”等，[3]都證明了美國(guó)人探索學(xué)生主體性的努力，確實(shí)，在美國(guó)教育的影響下，美國(guó)人敢于創(chuàng)新、勇于開拓，具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維。

雖然素質(zhì)教育在我國(guó)已經(jīng)提出很多年，但是應(yīng)試教育依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，教師也普遍出于無奈仍然在沿襲“一言堂”“填鴨式”的教學(xué)方式，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下死記硬背，陷于“題海戰(zhàn)術(shù)”中不可自拔。要想培養(yǎng)甚至提高我國(guó)市民的創(chuàng)新思維，只有從改革學(xué)校教育入手才能使問題得到根本性的解決。

（三）家庭教育。中美兩國(guó)在家庭教育上存在明顯差異，從整體角度而言，美國(guó)市民比較向往自由，他們?cè)谏钪胁幌矚g被束縛。而我國(guó)市民受到家族觀念的影響較深，忙于照顧家庭，很多時(shí)候會(huì)忽略自己個(gè)人能力的培養(yǎng)。在家庭成員之間的關(guān)系上，美國(guó)家長(zhǎng)很重視與孩子之間的平等相處，而中國(guó)家長(zhǎng)在孩子面前則多數(shù)都高高在上，對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令。在教育方式上，中國(guó)家長(zhǎng)比較喜歡一切包辦，而美國(guó)的家長(zhǎng)更傾向于讓孩子自己動(dòng)手實(shí)踐，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力。[4]以上只是中美兩國(guó)家長(zhǎng)在家庭教育幾個(gè)方面上的差別。

總之，在美國(guó)的學(xué)校教育和家庭教育方面，有很多值得我們中國(guó)人學(xué)習(xí)的地方，正確認(rèn)識(shí)我們自身存在的不如，并借鑒美國(guó)先進(jìn)的教育方法和教育理念，對(duì)提高我國(guó)市民的素質(zhì)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、提升我國(guó)市民素質(zhì)的策略

毫無疑問，我國(guó)市民的素質(zhì)還存在亟待進(jìn)一步提升的空間，可以借鑒美國(guó)城市的做法，改善教育制度，重視家庭培育，并從自身做起，多個(gè)方面綜合入手，積極促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)的進(jìn)程。

（一）改善教育制度?？梢哉f，市民素質(zhì)是不同教育制度下的產(chǎn)物。我國(guó)市民的綜合素質(zhì)與其接受的教育有著密不可分的關(guān)系。正所謂“教育要從娃娃抓起”，為了從根本上提升市民素質(zhì)，我國(guó)要積極改善教育制度，學(xué)校要貫徹落實(shí)正確的教育方針，使受教育者的德、智、體、美、勞都得到均衡發(fā)展，在教育過程中還要鼓勵(lì)受教育者多動(dòng)腦思考，開啟智慧，力求培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維與獨(dú)立精神，[5]教育者要摒棄“滿堂灌”“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓受教育者成為真正的課堂主人，讓他們勇于說出內(nèi)心的想法，促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展，這對(duì)受教育者的未來大有裨益，可以為他們成為合格的社會(huì)公民奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持思想教育。市民的綜合素質(zhì)與其思想水平也有著密不可分的關(guān)系。思想境界高，綜合素質(zhì)好；思想境界低，綜合素質(zhì)弱。有鑒于此，我國(guó)應(yīng)該在全社會(huì)推廣思想教育，強(qiáng)化市民的精神支柱，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引領(lǐng)廣大市民牢固樹立“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，我國(guó)城市還要定期開展道德實(shí)踐活動(dòng)和文明創(chuàng)新活動(dòng)，大力提升市民以團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛崗敬業(yè)和勤儉奉獻(xiàn)為主要表現(xiàn)的道德素質(zhì)。還要努力開展全民健身活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大市民主動(dòng)參與體育鍛煉，強(qiáng)健體魄，提高生活質(zhì)量。[6]

（三）加強(qiáng)自我培育。馬克思主義基本理論明確指出，事物發(fā)展的決定性因素是內(nèi)因，外因通過外因起作用。要想提高市民素質(zhì)，歸根究底還是要靠市民自己努力。[7]首先，我國(guó)市民要樹立正確的金錢觀念，意識(shí)到錢不是萬能的，不要為了掙錢而忽視生活質(zhì)量；其次，我國(guó)市民要樹立正確的健康理念，意識(shí)到身體是革命的本錢，沒有健康的身體，一切都是紙上談兵，市民要主動(dòng)參與體育鍛煉，提高身體素質(zhì)；再次，我國(guó)市民要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，正所謂“活到老、學(xué)到老”，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，不主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，很容易被社會(huì)所淘汰，同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到“腹有詩(shī)書氣自華”，讀的書多了，素質(zhì)自然會(huì)提高。市民要多讀書，多積累，文化知識(shí)淵博了，自身素質(zhì)提高了，才會(huì)體現(xiàn)出優(yōu)雅舉止和翩翩風(fēng)度。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平日益提高。市民素質(zhì)也應(yīng)該得到相應(yīng)提升。通過比較中美城市的市民素質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)市民素質(zhì)還存在不盡如人意的地方。尤其隨著近幾年的旅游熱，屢次曝光我國(guó)市民在國(guó)內(nèi)外的不得體行為。當(dāng)然，提高市民素質(zhì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，要從多個(gè)方面入手才能見到明顯成效?？傊?，作為一個(gè)城市的有機(jī)組成部分，市民與城市化進(jìn)程的推進(jìn)密不可分。城市市民的素質(zhì)必須適應(yīng)城市秩序與生活模式，方能在城市中找到一席之地。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王華倬.論我國(guó)近現(xiàn)代中小學(xué)體育課程的發(fā)展演變及其歷史經(jīng)驗(yàn)[D].北京體育大學(xué),2003.

[4]曾芝蘭.論中美家庭教育的差異[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006(5).

[5]盧炳惠.教學(xué)創(chuàng)新研究[D].西南師范大學(xué),2002.

[6]鄒卓鵬.素質(zhì)教育背景下的考試改革[D].湖南師范大學(xué),2002.

[7]鐘志賢.面向知識(shí)時(shí)代的教學(xué)設(shè)計(jì)框架[D].華東師范大學(xué),2004.

[責(zé)任編輯劉金榮]

作者簡(jiǎn)介：張秀艷（1981-），女，黑龍江巴彥人，綏化學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向:外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)?；痦?xiàng)目：綏化市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)科研項(xiàng)目“中美中等城市市民素質(zhì)比較研究——以綏化市為例”（SHSK2014063）。

收稿日期：2015-12-04

中圖分類號(hào)：C912.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0438（2016）03-0025-03