葉　波

(四川師范大學(xué) a.教師教育與心理學(xué)院,b.四川省教師教育研究中心，成都 610066)

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近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索
——以《教育雜志》為中心的考察

葉波a,b

(四川師范大學(xué) a.教師教育與心理學(xué)院,b.四川省教師教育研究中心，成都 610066)

摘要：隨著西方教育科學(xué)的傳入和本土教育實(shí)驗(yàn)的興起，近代中國(guó)經(jīng)歷了教學(xué)法的早期探索。對(duì)具有廣泛影響的《教育雜志》進(jìn)行分析表明：近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索主要表現(xiàn)為譯介傳播國(guó)外教學(xué)法及實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新本土教學(xué)法。在其探索過(guò)程中，重視實(shí)驗(yàn)的態(tài)度、強(qiáng)調(diào)兒童的心理、引介與創(chuàng)新并重、教法與學(xué)法漸融是其主要特點(diǎn)。近代中國(guó)教學(xué)法的探索啟示我們：在教學(xué)法探索與改革過(guò)程中，要釋放本土教學(xué)思想活力，加強(qiáng)教學(xué)法研究，在樸素與創(chuàng)生的張力中，使教學(xué)論“頂天立地”。

關(guān)鍵詞：近代中國(guó)；教學(xué)法；《教育雜志》；近代教育

教學(xué)法作為教學(xué)活動(dòng)需要遵循的“當(dāng)然法則”，是“教學(xué)的原則—規(guī)則體系”[1]，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有直接的指導(dǎo)意義。正是在這一意義上，教學(xué)法處于教育教學(xué)變革的深層位置，關(guān)系著教育教學(xué)變革的實(shí)效。伴隨著近代中國(guó)教育改革的浪潮，其時(shí)教學(xué)法研究非?；钴S，涌現(xiàn)出了一批杰出的教學(xué)法專家，開(kāi)拓了我國(guó)教學(xué)法研究的先河。梳理總結(jié)近代中國(guó)教學(xué)法探索的成果與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育教學(xué)改革理應(yīng)具有積極的借鑒意義?！督逃s志》作為我國(guó)近代以來(lái)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的綜合性教育期刊，它始創(chuàng)于1909年2月，止于1948年12月，較為完整地見(jiàn)證、記載并推動(dòng)了近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索歷程。據(jù)此，本文擬以《教育雜志》為主要考察對(duì)象，嘗試對(duì)近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索進(jìn)行梳理總結(jié)。

一近代中國(guó)教學(xué)法早期探索的具體表現(xiàn)

表1是筆者以“全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)”中的“晚清民國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”為檢索對(duì)象，以“教學(xué)法”或“教授法”為題名進(jìn)行檢索，共搜集到的載于《教育雜志》有關(guān)“教學(xué)法”或“教授法”的期刊論文152篇，進(jìn)而以“作者群”、“來(lái)源”、“研究方法”、“研究?jī)?nèi)容”為基本分析維度對(duì)152篇期刊論文進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。結(jié)合文獻(xiàn)定量分析，筆者認(rèn)為，近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索，既包括理論層面對(duì)國(guó)外教學(xué)法的譯介傳播，又包括實(shí)踐層面對(duì)教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。

(一)譯介傳播國(guó)外教學(xué)法

近代中國(guó)對(duì)國(guó)外先進(jìn)教學(xué)法的譯介傳播，主要有三種形式與途徑：一是翻譯介紹國(guó)外教學(xué)法；二是赴國(guó)外考察觀摩教學(xué)法；三是邀請(qǐng)國(guó)外專家來(lái)華演講。

首先，翻譯國(guó)外的教學(xué)法論著，積極宣傳介紹當(dāng)時(shí)先進(jìn)的教學(xué)法。從《教育雜志》來(lái)看，在近代中國(guó)有過(guò)較大影響的教學(xué)法多源于對(duì)國(guó)外相關(guān)理論的譯介，如五段教學(xué)法、道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法等?！督逃s志》曾專門開(kāi)辟了相關(guān)欄目刊登國(guó)外教學(xué)法的譯作。如其開(kāi)辟的“新刊介紹”欄目，曾先后較系統(tǒng)地介紹過(guò)《參觀教學(xué)法》、《高級(jí)小學(xué)教學(xué)法》、《設(shè)計(jì)教學(xué)法》、《生命化的教學(xué)法》、《中等學(xué)校教學(xué)法》等著作，這對(duì)于我國(guó)教學(xué)法早期探索的理論基礎(chǔ)奠定和開(kāi)拓研究視野具有積極意義。除了上述對(duì)教學(xué)法理論著作譯介之外，其時(shí)的研究者也十分重視對(duì)教學(xué)法應(yīng)用實(shí)例的譯介。如豐子愷曾翻譯過(guò)德國(guó)新教育家愛(ài)倫斯德·韋裴爾①(Ernst Weber)以其教育藝術(shù)思想教授《路燈》的實(shí)例，形象直觀地展現(xiàn)了其教育藝術(shù)思想和觀察教授法的概要[2]。此外，翻譯國(guó)外某一具體教學(xué)法的基本理論，并結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)相關(guān)學(xué)科，以實(shí)例加以解析的亦較多見(jiàn)。如《教育雜志》刊載張世杓《萊因氏之五段教授法》一文,從赫爾巴特論及萊因,對(duì)“五段教學(xué)法”的歷史及其基本要點(diǎn)作了較為細(xì)致的介紹，并分別結(jié)合“植物”與“化學(xué)”兩科，展示其應(yīng)用的實(shí)例[3]。

其次，遠(yuǎn)赴日本、歐美實(shí)地觀摩了解國(guó)外教學(xué)法的理念及其實(shí)踐。近代中國(guó)教育教學(xué)先后師法日本、德國(guó)和美國(guó)，而直接赴日本及歐美等地進(jìn)行參觀考察，也是近代中國(guó)教學(xué)法“引入”的又一條主要渠道。如俞子夷曾先后赴日本和美國(guó)考察，通過(guò)他的考察活動(dòng)和歸國(guó)后的口頭報(bào)告、論著發(fā)表、教師培訓(xùn)和實(shí)驗(yàn)等，日本的單級(jí)、復(fù)式教學(xué)法和美國(guó)的設(shè)計(jì)教學(xué)法也都先后被引進(jìn)我國(guó)并取得了良好的傳播效果，極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的教學(xué)法研究。這種實(shí)地考察，對(duì)于了解國(guó)外教學(xué)法的實(shí)際、比較中外教育教學(xué)的異同，顯得更加直觀、形象。更為重要的是，這種實(shí)地考察對(duì)于了解某種教學(xué)法在實(shí)施中存在的具體問(wèn)題及遭遇的阻力會(huì)有更為直接的感受。這對(duì)于國(guó)內(nèi)的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)而言，既可以直觀了解此教學(xué)法的優(yōu)缺點(diǎn)，為其創(chuàng)新改造積累經(jīng)驗(yàn)，又可以充分了解其實(shí)施的條件與保障，避免走很多彎路。

再次，邀請(qǐng)國(guó)外教育家來(lái)華講演，使國(guó)外教育家的教學(xué)法主張能夠被直接、確切、系統(tǒng)地加以傳播。國(guó)外的教學(xué)法主張無(wú)論是經(jīng)過(guò)翻譯介紹，又或者是實(shí)地考察，在其傳播與實(shí)踐的過(guò)程中，都有可能因其間接性而導(dǎo)致對(duì)某一教學(xué)法的曲解，或是理解上失之片面，對(duì)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。邀請(qǐng)國(guó)外教育家來(lái)華講演，或是于國(guó)外專家來(lái)華之際，宣揚(yáng)其教學(xué)法思想，顯然可以在最大程度上避免上述問(wèn)題。中華教育改進(jìn)社于1925年邀請(qǐng)柏克赫司特來(lái)華訪問(wèn)了上海、南京、天津、奉天、北京等地,并分別在教育部、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)第三院、中華教育改進(jìn)社和藝文中學(xué)對(duì)道爾頓制的理念及做法做了詳細(xì)的介紹，指出道爾頓制的唯一目的就在于“自由、共同生活和時(shí)間支配”[4]126。尤為可貴的是，柏克赫司特以中國(guó)人穿中裝與西裝為喻，指出了道爾頓制在中國(guó)的適應(yīng)性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)根據(jù)中國(guó)的情況有所增減。這顯然與其來(lái)華訪問(wèn)考察有直接的關(guān)聯(lián)。除道爾頓制之外，克伯屈訪華之際，設(shè)計(jì)教學(xué)法在華已有近十年的試驗(yàn)，相關(guān)譯著亦有數(shù)十種之多，卻“尚未見(jiàn)有人將他底教育見(jiàn)解為詳細(xì)的系統(tǒng)介紹”[5]。正是于其訪華之際，舒新城撰《克伯屈的教學(xué)法要義》一文，從“教育之意義”、“教育目的”、“兒童”、“學(xué)習(xí)”、“學(xué)校與課程”、“方法”六個(gè)方面對(duì)其設(shè)計(jì)教學(xué)法作了較為系統(tǒng)的介紹和總結(jié)，這顯然有益于反思厘清當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)中出現(xiàn)的種種誤區(qū)。

應(yīng)該指出，近代中國(guó)教學(xué)法的早期研究者們?cè)谧g介傳播國(guó)外教學(xué)法方面，無(wú)論是深度還是廣度上，在當(dāng)時(shí)都是非常突出的。就《教育雜志》而言，其中涉及的很多教學(xué)法譯介，在國(guó)內(nèi)的首創(chuàng)性、系統(tǒng)性、影響性也都不容小覷。以道爾頓制為例，《教育雜志》于1921年8月刊登《達(dá)爾頓案》一文，使之登陸中國(guó)，其后更于1922年推出《道爾頓制專號(hào)》，系統(tǒng)介紹了其歷史源起、基本原理、各科應(yīng)用及相關(guān)著作，使得“在十二與十四年中間全國(guó)中小學(xué)行此制者雖無(wú)確切統(tǒng)計(jì),其數(shù)當(dāng)在數(shù)十校甚或百校以上”[6]98，產(chǎn)生了積極的影響?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先驅(qū)者們對(duì)國(guó)外教學(xué)法理論與實(shí)踐的關(guān)切和對(duì)國(guó)外教學(xué)法的譯介傳播，開(kāi)拓了當(dāng)時(shí)教學(xué)理論與實(shí)踐者的視野，激發(fā)了學(xué)者們對(duì)教學(xué)法研究的熱情，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)教學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有著深遠(yuǎn)的意義。

(二)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新本土教學(xué)法

近代中國(guó)教學(xué)法的探索不僅表現(xiàn)為譯介傳播國(guó)外的教學(xué)法，更體現(xiàn)為在具體的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)驗(yàn)各種教學(xué)法，并根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行反思批判與改造創(chuàng)新。

首先，各種國(guó)外教學(xué)法的傳入，大多經(jīng)由“譯介—實(shí)驗(yàn)—推廣”三個(gè)階段。很多教學(xué)法的譯介者，同時(shí)往往也是此教學(xué)法的倡導(dǎo)者和實(shí)驗(yàn)的主持者與推廣者。以設(shè)計(jì)教學(xué)法為例，該教學(xué)法早在1913-1914年俞子夷赴美考察時(shí)就已知悉。俞子夷回國(guó)不久，就根據(jù)考察所得，先在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了“聯(lián)絡(luò)教材”的改革實(shí)驗(yàn)，打破各科教材界限，將音樂(lè)課與兒童游戲相結(jié)合，手工課聯(lián)絡(luò)其它課；后又在南高師附小進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)，并于1920年秋將其實(shí)驗(yàn)改進(jìn)為“分系設(shè)計(jì)法”，將學(xué)科性質(zhì)相同或相近的學(xué)科組成混合科；這些實(shí)驗(yàn)，“吸引各地小學(xué)界紛紛來(lái)校參觀”[7]490。正是經(jīng)由這樣的譯介、實(shí)驗(yàn)，1921年召開(kāi)的第七屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)決議指出：“按近今教育先進(jìn)國(guó)對(duì)于小學(xué)實(shí)施設(shè)計(jì)教學(xué)法……現(xiàn)在吾國(guó)試用其法者，漸見(jiàn)成績(jī)，宜指定各省區(qū)師范學(xué)校將設(shè)計(jì)教學(xué)法加以研究，并由師范附屬小學(xué)及城市規(guī)模較大之小學(xué)先行實(shí)施，作為模范，俾資仿效，庶教學(xué)良法，可逐漸推及全國(guó)矣?！盵8]至于在近代中國(guó)影響頗大的“五段教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”、“道爾頓制”等，也都在不同程度上進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)推廣。

其次，依據(jù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與結(jié)果，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，對(duì)相關(guān)教學(xué)法展開(kāi)反思批判。由于風(fēng)靡近代中國(guó)的各種教學(xué)法，多由譯介引進(jìn)，鑒于中西方不同的教學(xué)傳統(tǒng)與文化積淀，教學(xué)法在中國(guó)的傳播難免會(huì)遭遇各種質(zhì)疑甚至抵制，而依據(jù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與結(jié)果對(duì)其進(jìn)行反思或作出批判的也不在少數(shù)。再加上近代中國(guó)教學(xué)法變革迭起，各種“新法”層出不窮，在“新法”與“舊法”的沖突中，亦可窺見(jiàn)教育界對(duì)于各種教學(xué)法的反思批判。如針對(duì)近代中國(guó)曾有過(guò)較大影響的“啟發(fā)式教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“發(fā)見(jiàn)式教學(xué)法”，舒新城曾分別對(duì)其進(jìn)行過(guò)反思批判。舒新城指出：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法比較注入式略勝一籌，但是教師和學(xué)生的知識(shí)仍逃不出書(shū)本的范圍；自學(xué)輔導(dǎo)式雖然“很可以養(yǎng)成學(xué)生的自動(dòng)能力”，但由于功課的范圍、目的沒(méi)有限定，很容易使學(xué)生“走錯(cuò)途徑，空廢兒童研究的時(shí)間”；至于“發(fā)見(jiàn)式教學(xué)法”，其知識(shí)完全由兒童直接求得，但由于缺乏計(jì)劃，其缺點(diǎn)在于“過(guò)于浪費(fèi)”[9]。即便是在近代中國(guó)影響巨大的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，也曾有過(guò)質(zhì)疑的聲音。舒新城就指出：設(shè)計(jì)教學(xué)法以全班為教授單位，易使劣等生更加偷懶，使全班學(xué)生成了“畸形的發(fā)展”；又因其“分業(yè)”，使得每人只能做到全計(jì)劃的一部分，結(jié)合學(xué)生“所得的經(jīng)驗(yàn)不免偏于一方面”；此外，設(shè)計(jì)教學(xué)法過(guò)于注重兒童的心理和人生的需要，“教材的理論線索就完全把它犧牲了”[9]。這種基于實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與結(jié)果所做出的反思與批判，切中各種教學(xué)法要害，即使時(shí)至今日，也依然具有很強(qiáng)的啟示意義。

再次，結(jié)合具體學(xué)科或是學(xué)段，對(duì)國(guó)外教學(xué)法進(jìn)行適應(yīng)性改造或是創(chuàng)新性應(yīng)用。一方面，近代中國(guó)教學(xué)法探索者們所引進(jìn)的多是一般的教學(xué)法，有必要結(jié)合具體的學(xué)科或是學(xué)段對(duì)其應(yīng)用作出探索；另一方面，各種教學(xué)法的背后其實(shí)都有著深刻的教育哲學(xué)主張，也因此難免會(huì)有著其自身難以克服的“弊端”，這需要在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行增刪，以做到取長(zhǎng)補(bǔ)短。如朱光潛在上海中國(guó)公學(xué)中學(xué)部教授英文一科時(shí)就曾指出：“如果采用的道爾頓制有名無(wú)實(shí)，或有形式而無(wú)精神，不但外國(guó)文，任何學(xué)科也不能收效?！盵10]針對(duì)于此，他所在學(xué)校在實(shí)行道爾頓制時(shí)作了兩點(diǎn)變動(dòng)：一是沒(méi)有廢除堂課，一是保留了班級(jí)；但同時(shí)也與道爾頓制有兩個(gè)重要的類似點(diǎn)：一是講堂與作業(yè)室并存，堂課與指導(dǎo)作業(yè)都列在課程表上，指導(dǎo)時(shí)間專為教員而定，用作教員指定作業(yè)分量的標(biāo)準(zhǔn)，二是沿襲了柏氏道爾頓制中的“作業(yè)概要”，既為學(xué)生確立了短期內(nèi)達(dá)到的目的，又為學(xué)生指定了達(dá)到目的的路徑。經(jīng)過(guò)這樣的改造，不僅減小了道爾頓制實(shí)施的難度，又相對(duì)緩和了道爾頓制和班級(jí)授課制的沖突，使教師易于接受，且可以適應(yīng)如英文這種需要較多課堂教學(xué)時(shí)間來(lái)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)能力的語(yǔ)言類學(xué)科，顯然有助于增強(qiáng)其適應(yīng)性。類似于此，還包括思考如何在設(shè)計(jì)教學(xué)法中利用機(jī)械練習(xí)[11]、在道爾頓制中應(yīng)用設(shè)計(jì)教學(xué)法[12]等。除了這種通過(guò)對(duì)教學(xué)法的增刪、嫁接而達(dá)到創(chuàng)新改造之外，還有跨越學(xué)段對(duì)某種教學(xué)法作創(chuàng)新性應(yīng)用的案例。據(jù)天民介紹：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法原是適用于幼稚園，但亦有基于“自動(dòng)教育”、“趣味教學(xué)”、“個(gè)別教育”的基本原理將其應(yīng)用于小學(xué)階段珠算教授，且因“兒童適應(yīng)各自之速度而練習(xí)”，達(dá)到“見(jiàn)效極速，兒童亦趣味環(huán)生，樂(lè)于從事”[13]的良好效果。

二近代中國(guó)教學(xué)法早期探索的基本特點(diǎn)

近代中國(guó)教學(xué)法改革此起彼伏，在教學(xué)法更迭的過(guò)程中，也呈現(xiàn)出了近代中國(guó)教學(xué)法探索的一些基本特點(diǎn)。依據(jù)《教育雜志》所載的相關(guān)文獻(xiàn)，我們認(rèn)為，重視實(shí)驗(yàn)、關(guān)注兒童、引進(jìn)創(chuàng)新與教學(xué)相融是較為突出的特點(diǎn)。

(一)重視實(shí)驗(yàn)的態(tài)度

雖然近代中國(guó)在短短的幾十年間，引進(jìn)并產(chǎn)生了諸多“新”教學(xué)法。然而，在教學(xué)法改革此起彼伏的浪潮中，各種教學(xué)法改革因種種原因而碰壁，真正被樹(shù)立并長(zhǎng)久實(shí)施的教學(xué)法并不多見(jiàn)。在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)教學(xué)法改革者們?cè)絹?lái)越提倡進(jìn)行悉心的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)，反對(duì)一哄而上的盲動(dòng)。當(dāng)時(shí)有研究者撰文指出：“我們對(duì)于新教學(xué)法的態(tài)度只有一種，就是審慎的態(tài)度。我們切不可把人家所證明為合用的新教學(xué)法作盲目的采用?！盵14]實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行審慎的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)。除了積極行動(dòng)，重視實(shí)驗(yàn)的態(tài)度還表現(xiàn)在對(duì)實(shí)驗(yàn)測(cè)量與評(píng)價(jià)的重視。陳選善所譯《用控制的實(shí)驗(yàn)估量教學(xué)法的效果》[15]，以及俞子夷從教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)兩方面提出的視察設(shè)計(jì)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)[16]，都屬此例。除上述兩方面之外，《教育雜志》曾開(kāi)辟“實(shí)驗(yàn)”專欄，用以刊登各地的教學(xué)法實(shí)驗(yàn)報(bào)告，詳細(xì)描述采取某種教學(xué)法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、結(jié)果及實(shí)驗(yàn)中存在的疑問(wèn)，以供教學(xué)法研究者研摩評(píng)鑒。應(yīng)該說(shuō)，重視實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，既是近代中國(guó)教學(xué)法改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又是避免教學(xué)改革大起大落、保證教學(xué)改革步伐穩(wěn)健的基本態(tài)度。

(二)強(qiáng)調(diào)兒童的心理

強(qiáng)調(diào)兒童的心理是近代中國(guó)教學(xué)法探索中又一條明顯的線索。其具體內(nèi)容包括重視兒童的“興趣”和學(xué)習(xí)的“動(dòng)機(jī)”?！艾F(xiàn)今興趣在教學(xué)程序中之重要，差不多已為國(guó)內(nèi)教育界所共認(rèn)了”，“注重興趣之原意，為欲由兒童之需要，依他們的目的或足以引他們注意之問(wèn)題，以引起其研究的興趣”[17]。顯然，這里的興趣更貼近杜威“興趣就是統(tǒng)一的活動(dòng)”[18]171之義。事實(shí)上，在早期的“五段教學(xué)法”中，“興趣”也同樣重要，只不過(guò)其“多方面的興趣”是作為教學(xué)“最近的目的”而被強(qiáng)調(diào)的。重視興趣，要求“以兒童自得的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，隨機(jī)加入新知”[19]。近代中國(guó)所流行的“問(wèn)題教學(xué)法”、“設(shè)計(jì)教學(xué)法”固然是重視“興味”的例證，即使如“游戲法”、“協(xié)動(dòng)式教學(xué)法”等，也同樣強(qiáng)調(diào)“興味”。就“動(dòng)機(jī)”而言，其受到重視顯然與教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)“兒童中心”有關(guān)，“現(xiàn)代教育學(xué)者在理論上既趨重兒童本位，所以一切學(xué)科的學(xué)習(xí)，都注重利用環(huán)境以引起學(xué)生自學(xué)的動(dòng)機(jī)”[9]。道爾頓制、格里制設(shè)備分科作業(yè)室及教室，自然特別重視兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；蒙臺(tái)梭利教學(xué)法中的種種器具，設(shè)計(jì)教學(xué)法中的暗示，及所謂的“誘動(dòng)式教學(xué)法”、“協(xié)動(dòng)式教學(xué)法”等，也都表明了近代中國(guó)教學(xué)法對(duì)于兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)調(diào)。

(三)引介與創(chuàng)新并重

雖然從學(xué)科意義上來(lái)說(shuō)，近代中國(guó)的教學(xué)法是“引進(jìn)”自國(guó)外，但這并不意味著早期的教學(xué)法探索者們是完全的“拿來(lái)主義”。透過(guò)《教育雜志》的相關(guān)記載，我們發(fā)現(xiàn)，“引介”與“創(chuàng)新”并重是近代中國(guó)教學(xué)法研究中的重要特點(diǎn)之一。這里所謂的“創(chuàng)新”，至少表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是外來(lái)教學(xué)法的“國(guó)化”與“鄉(xiāng)化”。很多教學(xué)法研究者都認(rèn)識(shí)到了國(guó)外教學(xué)法在我國(guó)的適應(yīng)性問(wèn)題，提出要對(duì)教學(xué)法進(jìn)行改造，以使之適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情況。其中，較有代表性的當(dāng)屬俞子夷。他指出：“國(guó)化(民族化)，取洋之長(zhǎng)，以補(bǔ)國(guó)之短。移植必服水土，乃能生根……接近鄉(xiāng)村日久，故知須鄉(xiāng)村化。國(guó)化而只適大城市，對(duì)絕大數(shù)鄉(xiāng)村仍無(wú)裨益，則國(guó)化不能徹底?！盵7]452二是對(duì)各種教學(xué)法的增刪嫁接。如前述上海中國(guó)公學(xué)中學(xué)部對(duì)道爾頓制的增刪，以及在道爾頓制中施行設(shè)計(jì)教學(xué)法等，均屬此例。三是在教學(xué)實(shí)踐中生成本土教學(xué)法。這突出表現(xiàn)在具體的學(xué)科教學(xué)法中，尤以當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)科教學(xué)法探索為典型代表。如蔣維喬曾記載了長(zhǎng)沙楚怡小學(xué)和周南附小兩所學(xué)校所用的習(xí)字教學(xué)法[20]，雖無(wú)特別的名稱，但因其教學(xué)對(duì)象——漢字本身的獨(dú)特性，使得其教學(xué)法頗顯新意。至于國(guó)語(yǔ)詞教學(xué)法、作文教學(xué)法、國(guó)語(yǔ)科的初步教學(xué)法、小學(xué)國(guó)語(yǔ)教學(xué)法及至后來(lái)產(chǎn)生過(guò)重要影響的“廉方教學(xué)法”等，都是我國(guó)本土教學(xué)法創(chuàng)生的典型代表。

(四)教法與學(xué)法漸融

從《教育雜志》所載文獻(xiàn)來(lái)看，“教學(xué)法”在近代之初多稱為“教授法”，約至1919年左右才開(kāi)始有“教學(xué)”的稱謂，至1922年左右“教學(xué)法”的表達(dá)逐漸成為共識(shí)。雖然從“教授法”到“教學(xué)法”僅一字之差，但其所表達(dá)的教育教學(xué)思想?yún)s有著巨大的差異，它表達(dá)了教學(xué)活動(dòng)中重心的轉(zhuǎn)移和“兒童中心”的逐漸確立。雖然改“教授法”為“教學(xué)法”與陶行知先生的個(gè)人努力密切相關(guān)，但在這一形式改變的背后則是以赫爾巴特為代表的近代教學(xué)概念向以杜威為代表的現(xiàn)代教學(xué)概念轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。正是在“教學(xué)”概念重建的過(guò)程中，教學(xué)法也經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)“注入”的舊法向強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)”的新法過(guò)渡的歷程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣、動(dòng)機(jī)與自由的各種教學(xué)法陸續(xù)登場(chǎng)。但需要指出的是，在近代中國(guó)教學(xué)法的探索中，教育界并不是一味強(qiáng)調(diào)從“教”的一極徹底擺向“學(xué)”的一極，而是有著“教”與“學(xué)”趨于融合的特點(diǎn)。俞子夷曾指出：“新舊法實(shí)在沒(méi)有沖突。只好說(shuō)各顧了一半，實(shí)在是‘脫節(jié)’。要教學(xué)收真正的效果，兩者都不宜偏廢的?！盵21]代表性地表達(dá)了“教”與“學(xué)”趨于融合的特點(diǎn)。

應(yīng)該指出，透過(guò)近代中國(guó)教學(xué)法的早期探索歷程，我們還可以看到其他一些很鮮明的特點(diǎn)，如教材教法的契合，這在當(dāng)時(shí)的教學(xué)法論著中都不乏例證。很多教學(xué)法論著中，都較為系統(tǒng)地闡釋了教學(xué)的目的、教學(xué)的材料等理論問(wèn)題，再繼而討論教學(xué)的步驟、方法等。這種將材料與方法合而論之的做法，即便時(shí)至今日，仍然具有積極的借鑒意義。

三近代中國(guó)教學(xué)法探索的啟示

近代中國(guó)的教學(xué)法探索開(kāi)啟了我國(guó)教學(xué)法研究的先河，雖然期間教學(xué)法的變革由于更迭過(guò)于頻繁，很多僅是曇花一現(xiàn)，但畢竟引發(fā)了當(dāng)時(shí)探索教學(xué)法理論研究與實(shí)踐探索的熱潮，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要加以總結(jié)，以對(duì)當(dāng)今的課程教學(xué)改革有所借鑒。在此，筆者嘗試總結(jié)如下三點(diǎn)啟示。

其一，釋放本土教學(xué)思想活力，實(shí)現(xiàn)外來(lái)教學(xué)法的本土化。就近代中國(guó)的教學(xué)法探索來(lái)看，當(dāng)時(shí)的教學(xué)法研究者們已經(jīng)注意到了國(guó)外教學(xué)法在中國(guó)的適應(yīng)性問(wèn)題，并且能夠依據(jù)國(guó)外教學(xué)法的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新或改造。然而，就我國(guó)幾千年的教育教學(xué)傳統(tǒng)而言，本土教育教學(xué)思想?yún)s在批判的浪潮中陷于沉寂，而未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生命力。表面來(lái)看，當(dāng)時(shí)種種“新法”在現(xiàn)實(shí)中碰壁是由于經(jīng)濟(jì)、師資、設(shè)備上的問(wèn)題導(dǎo)致的。但深層上看，割裂我國(guó)教學(xué)傳統(tǒng)，“新法”缺乏與我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)文化的有機(jī)聯(lián)系可能更為根本。近代中國(guó)赫爾巴特學(xué)派的“五段教學(xué)法”之所以有著深遠(yuǎn)的影響，其根本原因就在于其與我國(guó)儒家為代表的主流傳統(tǒng)文化相契合。而克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法等，雖然理論上看起來(lái)很美好，但在實(shí)踐中卻難以存活。脫離本土教學(xué)文化的內(nèi)在思想，外來(lái)教學(xué)法只能是“無(wú)根之木”，注定難以成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。充分釋放我國(guó)教學(xué)文化內(nèi)在精神的生命活力，在與國(guó)外教學(xué)法思想積極對(duì)話的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)外來(lái)教學(xué)法的本土轉(zhuǎn)化，理應(yīng)是教學(xué)研究的未來(lái)趨勢(shì)之一。

其二，加強(qiáng)教學(xué)法研究，彰顯教學(xué)論的實(shí)踐品性。教學(xué)法是教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該遵循的原則與規(guī)則體系，因此，教學(xué)法探索必然意味著理論與實(shí)踐的密切聯(lián)系。從近代中國(guó)教學(xué)法的探索來(lái)看，很多教學(xué)法的探索者既在理論上有著豐碩的建樹(shù)，又是近代中國(guó)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的推動(dòng)者、引領(lǐng)者。始于問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐，回歸課堂，是近代中國(guó)教學(xué)法探索的基本路徑。從這一意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)法研究的興起，本身就意味著教學(xué)論實(shí)踐品性的顯現(xiàn)。脫離教學(xué)法，去空談所謂的教學(xué)理念，顯然只能滿足理論上的自圓其說(shuō)，而使教學(xué)研究缺乏必要的實(shí)踐力量。有必要指出，當(dāng)前教學(xué)理論繁榮的背后，也存在著大量浮淺、自說(shuō)自話的現(xiàn)象。因此，與其在不同的教學(xué)理論與流派之間作兩者擇一式的“站隊(duì)”，毋寧本著實(shí)踐的精神，扎實(shí)開(kāi)展教學(xué)法研究，做到“論從做出”，既可深化教學(xué)理論，又可避免實(shí)踐中的茫然無(wú)措，切實(shí)溝通教學(xué)理論與實(shí)踐。

其三，教學(xué)法探索中的樸素與創(chuàng)生。透過(guò)近代中國(guó)教學(xué)法探索的歷程，一方面，我們認(rèn)為，一般教學(xué)法的應(yīng)用有必要摒棄“主義”之爭(zhēng)，不簡(jiǎn)單地以“新”、“舊”標(biāo)識(shí)教學(xué)法的優(yōu)劣，而是能夠充分考慮到學(xué)校、學(xué)科、學(xué)段的具體情況，依據(jù)具體的教育教學(xué)條件，結(jié)合具體學(xué)科、學(xué)段的教學(xué)目的、教學(xué)材料和教學(xué)對(duì)象的特殊性，對(duì)教學(xué)法作靈活具體的運(yùn)用。應(yīng)該說(shuō)，這是一種樸素的教學(xué)追求。另一方面，近代中國(guó)雖然有許多針對(duì)各科的本土教學(xué)法的理論，也經(jīng)過(guò)一定的實(shí)踐檢驗(yàn)，卻很少能上升為一般教學(xué)法或是成為一種教育教學(xué)理論，這不能不說(shuō)是一種缺憾。在教學(xué)法研究中，逐漸擺脫簡(jiǎn)單的理論應(yīng)用與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在實(shí)踐中通過(guò)不斷的自我反思與自我超越，不斷加強(qiáng)教學(xué)法內(nèi)在結(jié)構(gòu)的邏輯性與系統(tǒng)性建構(gòu)，將具體的教學(xué)法上升為一般的教育教學(xué)理論，理應(yīng)成為創(chuàng)建中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)教育教學(xué)理論的崇高追求。只有在這種“樸素”與“崇高”的追求中，教學(xué)論才可能真正實(shí)現(xiàn)“頂天立地”，展現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

注釋：

①Ernst Weber，德國(guó)教育家，“美的教育學(xué)”創(chuàng)始人，今一般多譯為恩斯特·韋伯。

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[責(zé)任編輯：羅銀科]

Early Exploration of Teaching Method in Modern China：Based on the Chinese Educational Review

YE Boa,b

(a.College of Teacher Education and Psychology, b.Center for Teacher Education Research at Sichuan Province,Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan 610066, China)

Abstract:With the introduction of western education science and the rise of local education experiment, there was a time called early exploration of teaching method in modern history. The analysis of papers and documents from the Chinese Educational Review suggests that early exploring teaching method in modern China mainly exists in translation and spread of teaching method abroad, and experimental innovation of local teaching methods. Focusing on teaching experiments, emphasizing children's psychological characteristics, balancing introduction and innovation, and integrating teaching and learning are main characteristics. This exploration enlightens us that in the exploration and innovation of teaching methods, we should give full play to domestic teaching thoughts and focus on the research of teaching methods so that didactics can be carried forward in the tension of plainness and innovation.

Key words:modern China; teaching method; the Chinese Educational Review; modern education

收稿日期：2016-03-05

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳科研項(xiàng)目“翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施中的教學(xué)適應(yīng)性研究”(15SB0030)、四川省教師教育研究中心立項(xiàng)課題“教師教育課程實(shí)踐轉(zhuǎn)向的知識(shí)基礎(chǔ)研究”(TER2015-001)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：葉波(1984—)，男，安徽無(wú)為人，教育學(xué)博士，四川師范大學(xué)教師教育學(xué)院講師、四川省教師教育研究中心研究人員，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論研究。

中圖分類號(hào)：G424.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-5315(2016)04-0097-06