論勃朗特姐妹的女權(quán)主義思想

黃 晶

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論勃朗特姐妹的女權(quán)主義思想

黃 晶

在十九世紀(jì)的英國(guó)，有三位女性作者使英國(guó)文壇為之震驚，那便是勃朗特三姐妹。她們所刮起的旋風(fēng)啟迪了無(wú)數(shù)女性站起來(lái)為獨(dú)立自由而奮斗，使當(dāng)時(shí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)更為波瀾壯闊。本文從社會(huì)學(xué)角度分析夏洛蒂·勃朗特和艾米莉·勃朗特現(xiàn)實(shí)生活所表現(xiàn)出來(lái)的及其代表作中的女權(quán)主義思想，側(cè)重采用直接解讀文本本身和結(jié)合社會(huì)背景分析女性人物的方法透析《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》的思想，揭示這兩姐妹及其流傳后世的珍貴文字是如何給女性世界注入如此強(qiáng)大能量的。

一、為十九世紀(jì)的英國(guó)女性發(fā)聲

（一）十九世紀(jì)英國(guó)女性的困境與呼聲

十九世紀(jì)的英國(guó)在維多利亞女王的統(tǒng)治下進(jìn)入了英國(guó)歷史上的黃金時(shí)期。當(dāng)文壇上一派歌功頌德的喧嘩時(shí)，以《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》為代表的批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)體現(xiàn)了非凡的價(jià)值。

同時(shí)，在這樣一個(gè)工業(yè)資本主義高速發(fā)展，逐漸進(jìn)入壟斷資本主義的時(shí)代，貧富差距懸殊。勞動(dòng)力早已被吸引到私人家庭之外，進(jìn)入到公共勞動(dòng)場(chǎng)所——這意味著從前在家庭內(nèi)部或者以家庭為組織進(jìn)行、有男人和女人共同完成的生產(chǎn)性的工作逐漸將女性勞動(dòng)力排除在生產(chǎn)之外。對(duì)于富人階級(jí)，養(yǎng)尊處優(yōu)的婦女們成為“裝飾羽毛的一族”；在窮人家里，婦女更是無(wú)地位可言。面對(duì)如此的危機(jī)，夏洛蒂·勃朗特和艾米莉·勃朗特分別為世人揭示了不同階層?jì)D女的困境，并呼出讓女性站起來(lái)的時(shí)代最強(qiáng)音。

夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》采用第一人稱的敘述方法，自敘傳的體裁，“敘述自我”的客觀冷靜的語(yǔ)言發(fā)出了“我是主語(yǔ)”的喊聲，即突出一種新型的婦女意識(shí)——主體意識(shí)。夏洛蒂?zèng)]有選擇傳統(tǒng)的從他人眼光看待女性的角度，而是大膽地從個(gè)體的角度表達(dá)獨(dú)立發(fā)展的渴望，這在當(dāng)時(shí)是超前的。身為女性作家，在男性作家一統(tǒng)天下的時(shí)代，“對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，講故事還可以，但讓敘述者通過(guò)敘事把自己作為權(quán)威站在前臺(tái)則是另外一回事。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上已經(jīng)習(xí)慣作者的聲音由男性發(fā)出?！薄逗?jiǎn)·愛(ài)》是一部自傳性色彩很強(qiáng)烈的小說(shuō)，敘述者把女主人公推到前臺(tái)，在女性幾乎沒(méi)有參與社會(huì)話語(yǔ)權(quán)力的維多利亞時(shí)代是需要一番勇氣的。弗吉尼亞·伍爾夫曾說(shuō)過(guò)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》可以概括為“我愛(ài)，我恨，我痛苦”，特別凸現(xiàn)一個(gè)大寫(xiě)的“I”，她具有非常強(qiáng)烈的主體性和個(gè)人的自我意識(shí)。

艾米莉的《呼嘯山莊》，故事的敘述人是丁耐莉。首先它是一位女性，其次她是呼嘯山莊的女傭、畫(huà)眉田莊的管家，是具有權(quán)威性的全知敘述人，是歷史的介入者和見(jiàn)證人。盡管耐莉敘述的客觀性值得討論，但無(wú)論如何，這是一種女性視角，也是艾米莉借耐莉之口以女性的口吻敘述一個(gè)悲劇殘忍的故事，從我的角度看，是一個(gè)女性受壓迫、被奴役、反抗、奮起的故事。

（二）作品主題思想

《簡(jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)講述女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)——一個(gè)出身貧苦的孤兒和家庭教師——的追求獨(dú)立和平等的愛(ài)情的故事，表現(xiàn)貧困階層?jì)D女純潔正直，勇于向上，渴望愛(ài)情的自由，突出女性要求獨(dú)立自主，追求男女平等的主題。簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象代表著19世紀(jì)正處于萌芽狀態(tài)的歐美女性運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了來(lái)自女性、尤其是出身貧寒的平民女性內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望，即：要求和男子平等；捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，以及自由表現(xiàn)自己的愛(ài)憎。夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》表達(dá)了英國(guó)婦女的心聲，同時(shí)也反映了婦女所面臨的許多令人深思的社會(huì)問(wèn)題——這一點(diǎn)后文會(huì)做詳細(xì)分析。關(guān)心女性自身命運(yùn)、權(quán)益和地位的女作家，尊夏洛蒂為先驅(qū)，并把她的作品視為“現(xiàn)代女性小說(shuō)”的楷模。

《呼嘯山莊》通過(guò)借一位女仆之口講述居住在英國(guó)北方約克郡蠻荒的自然環(huán)境里的恩肖和林敦兩個(gè)家族與一個(gè)外來(lái)者之間的故事，表現(xiàn)作者艾米莉的宗教冥想——厭世與尋求靈魂解脫，通過(guò)描寫(xiě)希斯克里夫·恩肖和凱瑟琳·林敦的“互為靈魂”的愛(ài)情關(guān)系，表現(xiàn)愛(ài)與恨的沖突。而整個(gè)故事情節(jié)關(guān)鍵在于希斯克里夫復(fù)仇動(dòng)機(jī)的推動(dòng)。但在這里，我要從女性主義的角度看待這個(gè)故事，看重小說(shuō)中女性人物在家族中的地位，看重她們?cè)獾降牟还缴踔潦菤埧岬拇?，看重她們的價(jià)值觀和婚姻觀，看重她們對(duì)家族父權(quán)的反抗和對(duì)愛(ài)情的追求。

二、她們及筆下女性人物地位與性格的社會(huì)學(xué)剖析

（一）家庭地位與社會(huì)地位分析

從夏洛蒂與艾米莉本身來(lái)看，他們的家庭雖然不幸，但一位受過(guò)高等教育，才智卓著而開(kāi)明的父親卻是她們最大的幸運(yùn)，母親去世后，帕特里克·勃朗特先生給予幼小的子女們更多的真摯父愛(ài)。這樣的父親無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都是偉大的。夏洛蒂和艾米莉就成長(zhǎng)在這樣一個(gè)平等自由的家庭。在家庭之外，她們的家庭教師生涯讓她們體會(huì)到這個(gè)職業(yè)本身和作為女性的卑下與受到的歧視，但最終姐妹倆憑借自己的才華和勇氣贏得了文壇上的一席之地。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》的同名女主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一名孤兒，出生于一個(gè)窮苦牧師家庭，寄在舅母籬下，在那里被輕視、受虐待十年。后在孤兒院受盡精神與肉體上的折磨。畢業(yè)后成為家庭教師。這個(gè)處于社會(huì)底層的女性，要靠自己的勞動(dòng)獲得生存的“面包”，盡管地位卑微，但從來(lái)誓死捍衛(wèi)人格與尊嚴(yán)。在社會(huì)上簡(jiǎn)是卑下的，在舅母的家庭里她是受排斥與欺辱的，但最終在與羅切斯特建立的家庭中她取得了相對(duì)平等的地位。

《呼嘯山莊》中的主要女性人物除傭人外都是鄉(xiāng)村富人階層的小姐，她們衣食無(wú)憂，有仆人的精心伺候，盡管有役使奴仆的權(quán)利，但與同等級(jí)的男性相比，她們?nèi)匀徊黄降?，沒(méi)有自由，受到父親及兄長(zhǎng)的約束。凱瑟琳·恩肖，在自己家族中沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有地位，完全在辛德雷的暴君統(tǒng)治下，由于與希斯克里夫要好，更是受到許多欺辱。伊莎貝拉·林敦被希斯克里夫騙娶后更是受盡百般虐待。小凱瑟琳被姑父希斯克里夫強(qiáng)迫嫁給奄奄一息的兒子小林敦?？傊?，盡管是上層階級(jí)的婦女，在父權(quán)制的家庭里她們同樣卑微。

（二）性格中的女權(quán)主義思想基因

夏洛蒂是個(gè)追求自立、堅(jiān)強(qiáng)、越挫越勇的女子。

夏洛蒂在六個(gè)孩子中排第三。當(dāng)她年僅五歲時(shí)，母親去世了，于是她母親的姐姐伊利莎白·布朗威爾搬到牧師寓所照顧這群孩子。當(dāng)夏洛蒂八歲時(shí)，兩個(gè)姐姐瑪麗亞和伊利莎白死于肺結(jié)核。夏洛蒂突然成為家中年紀(jì)最大的孩子，肩上所擔(dān)的責(zé)任練就了她強(qiáng)烈的個(gè)性。夏洛蒂·勃朗特身高不到五英尺，身材纖細(xì)。她配戴眼鏡以糾正近視，而且認(rèn)為自己普普通通；她在政治上保守，意志堅(jiān)強(qiáng)，聰明和充滿抱負(fù)；她心懷高尚的道德原則，盡管在別人面前感到羞怯，卻總是準(zhǔn)備堅(jiān)持自己的信仰。為了自立，她去當(dāng)家庭教師，受到屈辱并發(fā)現(xiàn)這一職業(yè)的過(guò)于廉價(jià)并不能讓女性自立。1848年9月之1849年5月，弟弟布蘭威爾、妹妹艾米莉和安妮相繼病逝，堅(jiān)強(qiáng)的夏洛蒂利用寫(xiě)作來(lái)抵抗內(nèi)心巨大的痛苦。還有，面對(duì)當(dāng)時(shí)桂冠詩(shī)人騷塞的訓(xùn)斥和“文學(xué)不是女人的事，你們沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)的天賦”的無(wú)理歧視，夏洛蒂并沒(méi)喪失信心，反而更加激發(fā)了她寫(xiě)作的沖動(dòng)。

艾米莉同樣有獨(dú)立的思想，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。她的身上表現(xiàn)出明顯的“男性特征”。在她還是孩提時(shí)，周圍的鄰居都認(rèn)為她更像男孩。夏洛蒂談到艾米莉性格時(shí)說(shuō)：“她比男子更堅(jiān)強(qiáng)、比小孩更單純，她的性格是獨(dú)一無(wú)二的?！保ā恫侍亟忝玫氖澜纭返?1頁(yè)）被自己照顧的野狗咬傷，怕患上狂犬病，艾米莉跑到廚房毫不猶豫地用燒紅的烙鐵把傷口燙焦。患上疾病瀕臨死亡，也不求同情，與疾病抗?fàn)幹钡剿劳?。這些事件都體現(xiàn)了艾米莉超人的勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的性格。艾米莉是家里的活躍分子，但是她在外面卻沒(méi)有朋友。她喜愛(ài)喂養(yǎng)寵物，然而她脾氣暴躁，嚴(yán)厲訓(xùn)練它們。她避開(kāi)家人以外的所有人，然而她對(duì)小說(shuō)里的人物塑造卻觀察尖銳。她的詩(shī)歌深深地反映出虔誠(chéng)，然而她卻拒絕宗教制度。對(duì)于艾米莉來(lái)說(shuō)，宗教上的滿足感是個(gè)人精神和她在自然界中所發(fā)現(xiàn)的永恒精神的結(jié)合，或許正是因?yàn)橛羞@樣的信念，她才在因肺病而痛苦死去期間拒絕家庭的幫助和醫(yī)治。

簡(jiǎn)·愛(ài)的性格直率真誠(chéng)。當(dāng)羅切斯特問(wèn)簡(jiǎn)·愛(ài)，“你認(rèn)為我漂亮嗎？”簡(jiǎn)·愛(ài)脫口而出，“不，先生”。羅切斯特被這種“無(wú)禮”所震動(dòng)，但更因?yàn)楹?jiǎn)的坦誠(chéng)而對(duì)她刮目相看。簡(jiǎn)不被艱難的生活所征服，她是堅(jiān)強(qiáng)和極富生命力的；簡(jiǎn)不被圣約翰和羅切斯特所約束——不論用財(cái)富、感情還是責(zé)任，她是自主的；她只接受一切平等的事物，愛(ài)情也不例外，她是自尊的。除了這些，更重要的是，她是富有叛逆性的。例如她毅然拒絕圣約翰，而圣約翰所代表的是基督教的權(quán)威?，敻覃愄亍W麗芬特把《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公稱作一個(gè)“新的羅馬女戰(zhàn)神”，她帶來(lái)了“最令時(shí)代驚慌的革命”，言下之意，作品頗具叛逆性。它的叛逆性多被女性主義研究者闡發(fā)出來(lái)：20世紀(jì)六七十年代的女性主義者們將《簡(jiǎn)·愛(ài)》讀作女性反抗父權(quán)制壓迫的勝利，頌揚(yáng)簡(jiǎn)·愛(ài)的自覺(jué)的“反抗的女性主義”。

如果說(shuō)，夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)偏重于理性性格的塑造，那么艾米莉呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊中的女性們則以強(qiáng)烈的情感著稱。凱瑟琳·恩肖自私，伊莎貝拉·林敦癡傻，小凱瑟琳單純執(zhí)著，而耐莉則是一個(gè)真正慈愛(ài)的忠心耿耿的典型。

關(guān)于女性的理性和感性的討論很早就有。前面在時(shí)代背景中我已介紹，維多利亞時(shí)代的英國(guó)資本主義發(fā)展迅速，貧富差距加大。上層閑暇婦女的生活空虛無(wú)意義?！跋聒B(niǎo)兒一樣被囚禁……在籠子里，除了打扮自己，她們終日無(wú)所事事”，以修習(xí)生活中非理性的部分為目標(biāo)。女權(quán)主義者認(rèn)為女人之所以被奴役，根源在于腐敗的社會(huì)化過(guò)程，它不僅使女性心智的成長(zhǎng)受阻，而且教導(dǎo)她們?yōu)槟腥朔?wù)才是她們的人生高尚目標(biāo)?！逗魢[山莊》中的女性不必為生計(jì)奔波，所以表現(xiàn)的更多是感性的部分他們多憑感情說(shuō)話，憑感情做事。而簡(jiǎn)·愛(ài)身為貧民，艱辛的生活沒(méi)有磨去她的心智，對(duì)于人與事，她表現(xiàn)得更為理性，她的理智并不遜于男子。她的理性來(lái)自自尊和追求男女平等。簡(jiǎn)·愛(ài)有句名言說(shuō)：“女人一般被認(rèn)為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺(jué)；她們像她們的兄弟一樣，需要運(yùn)用她們的才能，需要有一個(gè)努力的場(chǎng)地；她們受到過(guò)于嚴(yán)峻的束縛、過(guò)于絕對(duì)的停滯，會(huì)感到痛苦正如男人感到的一樣；而她們的享有較多特權(quán)的同類卻說(shuō)她們應(yīng)該局限于做做布丁、織織襪子、彈彈鋼琴、繡繡口袋，那他們也未免太心地狹窄了?！?/p>

三、勃朗特姐妹對(duì)愛(ài)情與婚姻的探討

女性永遠(yuǎn)逃不開(kāi)愛(ài)情與婚姻的話題。

簡(jiǎn)，一個(gè)為了自尊堅(jiān)決拒絕沒(méi)有愛(ài)的婚姻和沒(méi)有婚姻——或者說(shuō)是不平等——的愛(ài)情關(guān)系。見(jiàn)大膽的愛(ài)上了貴族羅切斯特，而當(dāng)?shù)弥_切斯特已有妻子后，她又果斷地離開(kāi)了他：“我不是鳥(niǎo)；沒(méi)有羅網(wǎng)捕捉我；我是個(gè)獨(dú)立意志的自由人；我現(xiàn)在就要運(yùn)用我的獨(dú)立意志離開(kāi)你。”后來(lái)當(dāng)愛(ài)上帝勝過(guò)愛(ài)人類的圣約翰向她求婚時(shí)，她又?jǐn)嗳痪芙^，她并不執(zhí)念于感激之情而委屈順從。最后當(dāng)羅切斯特的妻子死后，雖然羅切斯特雙目失明，她卻主動(dòng)向他表白了自己的愛(ài)情，其實(shí)，也是由于簡(jiǎn)獲得遺產(chǎn)，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，與羅切斯特站在平等地位了，她才坦然回到他的身邊，與他結(jié)為家庭，完成一次真正意義上的有愛(ài)的平等的婚姻。因?yàn)閺那?，由于貧窮，簡(jiǎn)顯得卑微，盡管她愛(ài)羅切斯特，但強(qiáng)烈的自尊心使她不能容忍依附關(guān)系的愛(ài)情。

在《呼嘯山莊》里可不是這樣的，其中的愛(ài)情婚姻關(guān)系更為復(fù)雜，也揭示出一些問(wèn)題。凱瑟琳·恩肖和希斯克里夫是一對(duì)“撒旦式”的戀人，他們的愛(ài)情是自由的，是從相依為命的情感發(fā)展而來(lái)的。凱瑟琳深愛(ài)著希斯克里夫，關(guān)于他，凱瑟琳告訴耐莉：“在我的生活中，他是我最強(qiáng)的思念。如果別的一切都?xì)缌?，而他還留下來(lái)，我就能繼續(xù)活下去；如果別的一切都留下來(lái)，而他卻被消滅了，這個(gè)世界對(duì)于我就將成為一個(gè)極其陌生的地方。我不會(huì)像是它的一部分。我對(duì)林敦的愛(ài)像是樹(shù)林中的葉子：我完全曉得，在冬天變化樹(shù)木的時(shí)候，時(shí)光便會(huì)變化葉子。我對(duì)希斯克里夫的愛(ài)恰似下面的恒久不變的巖石……”他們有著難得的相似，或者在凱瑟琳看來(lái)除了男女的差別，他們完全一樣：“他比我更是我自個(gè)兒。不管咱們的靈魂，是用什么料子做成的，他和我是同一個(gè)料子?！彼踔琳f(shuō)：“我就是希斯克里夫！”愛(ài)希斯克里夫，是凱瑟琳的自主選擇，并且在兩人完全等同時(shí)，凱瑟琳愛(ài)希斯克里夫就如同愛(ài)自己，她追求希斯克里夫就是追求自我。或許我們可以把這段愛(ài)情也看作凱瑟琳追求自我的渴望與努力。但凱瑟琳卻沒(méi)有擺脫世俗的婚姻觀念，她不能完全棄絕上流社會(huì)的物資誘惑和門(mén)第觀念，她認(rèn)為嫁給希斯克里夫會(huì)降低身份，所以她最終選擇了溫文爾雅的畫(huà)眉田莊的繼承人埃德加·林敦。盡管憑借與林敦家的婚姻“就能幫助希斯克里夫高升，并且把他安置在我哥哥無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的地位”是這場(chǎng)婚姻的一個(gè)原因，但無(wú)可否認(rèn)，畫(huà)眉田莊象征著上層階級(jí)優(yōu)越的生活，凱瑟琳也向往這樣的生活。

凱瑟琳的悲劇揭示出一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。上層閑暇婦女“因?yàn)殛P(guān)于美的放蕩觀念和用婚姻來(lái)提高自己的地位——這是女人在社會(huì)上抬高地位的唯一方法——的欲望而犧牲了身心的力量”?！八齻兇_立自己經(jīng)濟(jì)地位和獲取部分權(quán)利的方法就是引來(lái)一位丈夫”。所以以凱瑟琳為代表的女性們要自由就要沖破傳統(tǒng)的婚姻觀念與制度。伍德哈爾認(rèn)為“婦女應(yīng)該沖破所有的束縛，尤其是她應(yīng)當(dāng)沒(méi)有任何阻礙地、自由地選擇她的愛(ài)侶。這種‘自由愛(ài)情’觀意味著廢除婚姻制度。在他看來(lái)，婚姻就像奴隸制和君主制一樣是應(yīng)當(dāng)廢除的陳規(guī)陋習(xí)”。且不討論伍德哈爾的觀點(diǎn)是否激進(jìn)，他至少道出婚姻對(duì)婦女的束縛。凱瑟琳能自由地愛(ài)上希斯克里夫，但無(wú)法擺脫婚姻觀念的限制。所以她仍是不自由的。

四、教育與工作對(duì)女性的影響

作者夏洛蒂和艾米莉都受到過(guò)良好的教育。從柯文橋寄宿學(xué)?；氐郊液?，夏洛蒂作為最大的孩子，擔(dān)負(fù)起照料整個(gè)家庭的任務(wù)。在此后五年多的時(shí)間里，她努力自學(xué)也教育弟弟妹妹，他們一起學(xué)音樂(lè)，彈琴、唱歌，畫(huà)畫(huà)，當(dāng)然還有寫(xiě)作。簡(jiǎn)·愛(ài)和大小凱瑟琳她們也都是受過(guò)教育的女性，甚至仆人耐莉自信地告訴洛克伍德說(shuō)自己讀的書(shū)不比貴族小姐們少。小凱瑟琳教哈里頓讀書(shū)也讓彼此更加親近。

平等教育是自由主義女性主義的重要思想。“被圈養(yǎng)”起來(lái)的太太們“不被鼓勵(lì)發(fā)展自己理性的力量”，“因此她們也缺乏美德”。教育之所以重要，在于“教育能使人們能夠發(fā)展理性和道德能力，充分實(shí)現(xiàn)他們作為人的潛能”?！罢嬲苓^(guò)教育的婦女將成為對(duì)社會(huì)福祉做出重要貢獻(xiàn)的人”。理性獨(dú)立的婦女將會(huì)成為“體察敏銳的女兒”、“富于愛(ài)心的姊妹”、“忠實(shí)的妻子”和“通情達(dá)理的母親”。

工作對(duì)于女性獲得獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)是重要的因素。

夏洛蒂和艾米莉做過(guò)家庭教師，但廉價(jià)的薪水和屈辱的待遇讓她們對(duì)這個(gè)工作憎恨至極。后來(lái)為了獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，又不愿離家到外面去謀生，她們打算合辦一所學(xué)校，教當(dāng)?shù)氐暮⒆幼x書(shū)。簡(jiǎn)·愛(ài)在羅沃德孤兒院、桑菲爾德莊園和沼澤居都當(dāng)過(guò)教師?！逗魢[山莊》里的女性女傭和管家（如耐莉）有工作外其他都無(wú)。所以結(jié)局便不一樣。勃朗特姐妹比同時(shí)期其他女性成功，簡(jiǎn)·愛(ài)是愛(ài)情、財(cái)富雙豐收，而《呼嘯山莊》里除小凱瑟琳讓人看到幸福生活的希望和耐莉始終保持在山莊中的作用和地位外，其他女性都以悲劇收?qǐng)觥！坝卸嗌賸D女就這樣憂郁的虛度了一生；這些人本來(lái)可以成為醫(yī)生，或是管理田莊，經(jīng)營(yíng)店鋪，靠她們自己的勞動(dòng)獨(dú)立謀生，而不必因?yàn)槎喑钌聘卸鬟^(guò)多的淚水，以至抬不起頭來(lái)?！惫ぷ鲗?lái)尊嚴(yán)，“以履行責(zé)任來(lái)為自己謀生的女人，與一個(gè)打扮的極端美麗的女人相比，更值得尊敬！”

無(wú)論收效如何，對(duì)女性來(lái)說(shuō)走出家庭贏得收入能使女性成為丈夫的同伴而不是仆人。泰勒寫(xiě)道：“就算每個(gè)婦女都要求男人的支持，但如果收入中有一部分是由女掙來(lái)的，那該是多么稱心如意啊；這樣一來(lái)收入總數(shù)或略有減低，但即便如此也比婦女被迫站在一邊、讓男人成為唯一的掙錢(qián)者、唯一的收入分配者要好。”女權(quán)主義者聲稱，走出家庭去工作是獲得解放的關(guān)鍵?！肮ぷ鲗⑹箣D女掙脫對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴，反過(guò)來(lái)還能讓她們反抗性統(tǒng)治”。

五、結(jié)論

良好的家庭教育培養(yǎng)了夏洛蒂和艾米莉獨(dú)立的人格與堅(jiān)強(qiáng)的性格，社會(huì)的女性困境磨礪了她們自身，激發(fā)了她們求平等、爭(zhēng)權(quán)利的女權(quán)主義思想，并且，她們將這些覺(jué)醒的意識(shí)表達(dá)在自己的文學(xué)作品中。她們的人生和她們的著作《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》體現(xiàn)了維多利亞時(shí)代難得的女權(quán)主義的思想，給女性樹(shù)立了良好榜樣。

作者單位：（中央電視臺(tái)科教頻道導(dǎo)演）