王冬梅

摘要：馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的改變作用，由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境與以往有所不同，90后的性格特征也有很大的不同。因此，要對90后大學(xué)生進(jìn)行德育教育，就要改變傳統(tǒng)的德育方式，使德育生活化，并將社會、家庭以及學(xué)校有機(jī)的結(jié)合起來，提高90后大學(xué)生的道德素養(yǎng)，擁有更完美的人格。

關(guān)鍵詞：思政；德育；特征

自2008年高校迎來第一批90后大學(xué)生至今，在校大學(xué)生中的主要部分基本上就是90后，他們身上所具有的個性和特點，向傳統(tǒng)的高校德育提出了更高要求。因此，要了解和剖析90后的個性特征，并探索出有效地途徑對他們進(jìn)行德育具有重要的意義，而德育的生活化也不失為一種有效地方式。

一、90后大學(xué)生鮮明的特征

90后之所以成為人們關(guān)注的焦點，就是有人曾預(yù)言，中國將會敗落在這一代人的手中，在“垮掉的一代”、“有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮钡炔煌穆曇糁校?0后大學(xué)生逐漸成長起來。90后大學(xué)生有著不同于80后、70后的特征，不同的人生觀和價值觀，以及不同的看待問題的思維方式和行為方式。對90后大學(xué)生個性和特點進(jìn)行研究，可以了解到這一時代大背景下，可以了解到在不同于以往的因素作用下，90后大學(xué)生到底有什么樣的個性與不同。還可以在掌握了90后大學(xué)生的個性特征之后因材施教，通過有效的方式對他們的日常行為進(jìn)行干預(yù)，幫助他們形成良好的道德習(xí)慣。

總體而言，90后大學(xué)生大多性格單純而直率，他們敢愛敢恨、敢于發(fā)出自己的聲音，勇于張揚(yáng)自己的個性，并能與陳腐的觀念作斗爭。他們對這個世界都會充滿很強(qiáng)的好奇心，不會過于聽信所謂的權(quán)威，能夠用比較辯證的方式看待身邊的人和事。他們討厭一成不變，能夠在當(dāng)前的道德規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)下，活出自我還負(fù)有道德心和責(zé)任感。

相比優(yōu)點而言，缺點就是90后大學(xué)生習(xí)慣了以自我為中心，不大會考慮他人的感受。不知道怎樣樹立自己的人生理想，對自己的未來較為迷茫。他們中很多人過于在意自己的得失，過分熱衷于追求金錢和名利，有些人甚至為此出賣靈魂。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，他們更容易沉醉于其中，出現(xiàn)討厭現(xiàn)實世界的虛偽，不愿愿抽出時間來和他人交往等表現(xiàn)。某些90后女大學(xué)生讀書就是為了嫁個富豪或者被包養(yǎng)，甚至公然打出求包養(yǎng)的旗號，完全喪失了自己的獨立性。

二、90后大學(xué)生生活德育的現(xiàn)狀

德育的生活化，不僅是德育的實施更加注重主體的能動性以及參與性，更是一種生活上的回歸，德育不僅來源于生活，而且需要在生活中實施，生活德育的實踐性，也增加了德育的可操作性。對于喜歡標(biāo)新立異、思想叛逆、個性張揚(yáng)的90后大學(xué)生來說，生活德育可以幫助他們在生活中學(xué)會很多做人的道理，體悟人生，逐漸擁有良好的道德素養(yǎng)。

首先，沒有對90后大學(xué)生有針對性的生活德育。近幾年來，人們漸漸的認(rèn)識到了傳統(tǒng)德育的弊端，要求德育回歸生活的呼聲越來越強(qiáng)烈，但是生活德育的研究依舊任重道遠(yuǎn)。90后不喜歡純粹的理論，理論的灌輸常常會使他們失去耐性，不喜歡純粹的說教，比較享受視覺和聽覺的沖擊，他們常常以“很二”、“腦殘”、“吃貨”來自居。他們不滿于傳統(tǒng)的道德教條，傳統(tǒng)的道德理念往往也只是掛在嘴上，所以德育要回到生活，就要針對他們的特征進(jìn)行德育。但是無論是社會、家庭還是學(xué)校的生活德育都沒有針對他們自身的特征來進(jìn)行，這就使得生活德育得不到90后的心理認(rèn)同，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。

其次，高校德育過分強(qiáng)調(diào)知性德育。高校德育問題就在于生活德育沒有得到足夠的重視，依舊是以知性德育為主，這種脫離生活而建造起來的道德上的空中樓閣，對90后大學(xué)生來說早已失去了吸引力。所以高校要改變當(dāng)前這種狀況，對傳統(tǒng)的德育方式進(jìn)行反思，讓德育不僅體現(xiàn)在在課堂上，更出現(xiàn)在生活中，讓90后大學(xué)生的德育與生活聯(lián)系起來，以他們喜聞樂見的形式，貼近他們的生活，讓他們更好的接受，過上更好的生活。

再次，家庭的生活德育功能常常被忽略。在人們傳統(tǒng)的觀念里，對90后大學(xué)生的道德教育是學(xué)校的事，倘若他們做出一些有悖倫理道德的行為，聽到最多的就是老師沒教育好。但是人們沒有意識到，家庭也是孩子道德教育的重要地方，家庭對于孩子的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成具有重要而深遠(yuǎn)的影響。所以在家庭生活中，在潛移默化間對孩子的不良行為進(jìn)行干預(yù)、營造良好的家庭氛圍，能夠幫助他們擁有良好的道德品質(zhì)。但是，在現(xiàn)在的德育過程中，家庭的生活德育往往被忽略，這就造成了德育鏈條的中斷，不利于90后大學(xué)生的成長。

三、90后大學(xué)生生活德育的路徑

當(dāng)前社會的發(fā)展、家庭生活的改善、學(xué)校教育的不斷改革，都對當(dāng)前大學(xué)生的生活德育提出了更高的要求，也為當(dāng)前的生活德育增加了新的內(nèi)容。面對90后大學(xué)生生活德育依然有諸多問題需要去解決，高校應(yīng)采取針對性的措施，才能夠讓他們在良好的氛圍下更好的完成自己的學(xué)業(yè)，成為一個有道德、有紀(jì)律、有文理想、有文化的人。

首先，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)。在這個大數(shù)據(jù)的時代里，網(wǎng)絡(luò)就是一個虛擬的大社會，現(xiàn)實社會有的，網(wǎng)絡(luò)社會也有，90后大學(xué)生可以生活在現(xiàn)實的社會里，也可以用虛擬的身份生活在網(wǎng)絡(luò)的世界，網(wǎng)絡(luò)是90后大學(xué)生接觸社會的主要渠道，所以要對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范，倡導(dǎo)一種文明、道德的上網(wǎng)方式，過一種制度性的網(wǎng)絡(luò)生活。國家是網(wǎng)絡(luò)信息的主要管理者，國家要出臺相關(guān)的制度和規(guī)范，使得網(wǎng)絡(luò)的使用更加規(guī)范，傳遞的信息更加服務(wù)于實現(xiàn)90后大學(xué)生現(xiàn)實社會生活的德育，多鼓勵網(wǎng)絡(luò)寫手推出好的作品，為90后大學(xué)生傳遞正能量。

其次，構(gòu)建良好的校園生活環(huán)境。校園環(huán)境有顯性的與隱性的校園環(huán)境之分，顯性的校園環(huán)境主要是指學(xué)校的校園建設(shè)以及一些基礎(chǔ)設(shè)施。建設(shè)良好的校園環(huán)境，良好的布局以及干凈的校園，都能讓90后大學(xué)生住的舒心，也能自覺維護(hù)，先進(jìn)的多媒體技術(shù)以及娛樂設(shè)施，可以帶給他們身心的娛樂，在輕松愉悅的環(huán)境下健康的生活。隱性的校園環(huán)境主要是指學(xué)校的風(fēng)氣，良好的校園風(fēng)氣可以在無形中影響到90后大學(xué)生，讓他們在和諧的氛圍下，過上更好更有理想有道德的生活。這種顯性與隱性的道德熏陶，在潛移默化間，影響到大學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而塑造著他們的道德品格。

再次，營造良好的家庭生活氛圍。在很多90后大學(xué)生犯罪的案件中可以看到，大部分都是來自離婚家庭或者是父母長期不和的家庭。相比在家庭和諧的氛圍下成長的90后大學(xué)生，在他們的性格中，都有一些叛逆和偏執(zhí)敵對。所以父母不要存留傳統(tǒng)觀念“棍棒之下出孝子”，要與孩子平等對話，在和睦、民主的家庭氛圍下，讓孩子擁有健康的性格品質(zhì)。同時，父母要為90后大學(xué)生樹立一個學(xué)習(xí)的好榜樣，自覺提高自己的道德修養(yǎng)，并且樹立正確的家庭生活德育觀念，幫助孩子解決自身所存在的道德問題，升華孩子的道德品質(zhì)。

當(dāng)前90后大學(xué)生自2008年第一批進(jìn)入到大學(xué)到現(xiàn)在，已經(jīng)有一些進(jìn)入到社會之中，他們漸漸的成熟，有自己的主見和人生觀念。針對當(dāng)前90后大學(xué)生德育中存在的問題來看，要改變當(dāng)前只注重高校生活德育的情況，就要把社會、學(xué)校和家庭德育結(jié)合起來，才能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行更加全面和長久的影響。（作者單位：中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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