《世間之路》的敘事陌生化解讀

摘 要：奈保爾在《世間之路》中對非線性敘事、元敘述等敘事技巧的嫻熟運用使作品產(chǎn)生陌生化效果，并以此重構(gòu)特立尼達歷史，展現(xiàn)殖民地人們流散身份認同。本文將從陌生化理論、相關(guān)敘事學理論出發(fā)，對文章中的敘事陌生化進行研究。

關(guān)鍵詞：陌生化；敘事；《世間之路》

作者簡介：幸小梅（1991-），女，漢族，廣西岑溪人，碩士研究生，現(xiàn)就讀陜西師范大學外國語學院英語語言文學專業(yè)，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

一、引言

作為對主導歷史的重寫，《世間之路》不僅在內(nèi)在主題上對主導敘事下的殖民地歷史進行顛覆，還在作品表現(xiàn)形式上對其進行解構(gòu)，以獨特敘事形式，打造陌生化的效果。對奈保爾而言，這種敘事陌生化既是他對霸權(quán)話語的挑戰(zhàn)，也是包括他在內(nèi)的后殖民主體流散身份的客觀象征。

二、非線性敘事

楊世真認為，傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作多以線性時間為參照，強調(diào)文本的連貫性、封閉性，其背后包含著對世界的秩序感和確定性的信念和訴求；而非線性敘事卻恰恰相反。

《世間之路》凡九章，講述或真實或虛構(gòu)的故事，其時間觀念較模糊，敘事時而斷續(xù)，缺乏連貫性。全文沒有明確“開頭-高潮-結(jié)局”的劃分，每個故事如碎片般獨立開來，由敘述者“我”的旅游經(jīng)歷、反思等拼貼成文。正如周敏所言，《世間之路》存在著“表面碎片化的敘述與內(nèi)在主題一氣呵成的張力場”，奈保爾使用碎片化、非線性敘事技巧表現(xiàn)殖民地歷史，在一定程度上體現(xiàn)了后殖民地區(qū)的無秩序、不確定性。

因行文跳出時空的限制，奈保爾筆下的人物得以在不同時空中穿梭。經(jīng)仔細觀察，這九章內(nèi)容雖表面獨立，實則暗存玄機：“我”與Blair在第二章相識，在最后一章又重遇，“我”結(jié)交英國作家Foster Morris發(fā)現(xiàn)他曾接觸Lebrun；“我”曾讀過Lebrun所著的關(guān)于Miranda的書……如此環(huán)環(huán)相扣，揭示了殖民歷史的宿命感，也呈現(xiàn)出碎片化殖民地歷史。

此外，奈保爾善于利用“空白”，在主要故事與“我”的插敘之間進行間隔，跳躍到另一時空進行敘事。通過行文的間隔，文章整體呈現(xiàn)出碎片化、間斷性的效果，這些行文的“斷層”可看作特立尼達以及特立尼達人歷史斷層、破裂的客觀對應(yīng)物。

通過非線性敘事，奈保爾使作品的故事情節(jié)紛繁復雜，時空交錯，體現(xiàn)出其作品的雜糅性。然形式即內(nèi)容，小說表面的不連貫性和破碎性蘊藏著作者的巧思：由非線性、非進步的歷史，呈現(xiàn)出多重人物與多層次敘事，形成一個開放性文本，表明特立尼達人在殖民歷史中不斷位移，形成歷史斷層，處在流散狀態(tài)中。

三、元敘述

在普林斯（Prince）看來，“元敘述（meta-narrative）是以敘述作為敘述的主題”。與傳統(tǒng)敘述藏匿文本虛構(gòu)性的做法相反，元敘述“始終尋找表露，揭穿整個敘述所構(gòu)成的陰謀，及一切技術(shù)手段。”以達到“自我指涉”效果。

縱觀《世間之路》全文，奈保爾使用元敘述進行“祛魅”的手法尤以第三章最為爐火純青。該章以“我”的寫作意圖開始，以“我”與讀者對話的形式將背景設(shè)置、敘述者身份選定、故事構(gòu)建等敘述技巧一一呈現(xiàn)，在敘述當中對敘述本身進行解構(gòu)，時刻提醒讀者故事是虛構(gòu)的。

此外，《世間之路》還通過復調(diào)敘事促進作者與讀者間交流，達到解構(gòu)敘述效果。除故事人物的敘述聲音外，敘述者“我”的聲音環(huán)繞于全文，賦予文章以多聲部的特點：“我”時而作為同故事敘述者，時而充當異故事敘述者出現(xiàn)，在開篇或主要故事講述的同時突然闖入，造成敘述中斷。如此“先聲奪人”，讓作者直接與讀者進行交流，在敘述中進行自我指涉，達到對小說的創(chuàng)作進行“祛魅”的作用。

作為自我解構(gòu)的藝術(shù)，元敘述是對文學創(chuàng)作的祛魅。陳國女指出，在小說創(chuàng)作之初，文學和史學總是交織在一起。因而對小說虛構(gòu)性的暴露就是對歷史虛構(gòu)性的暗示。奈保爾采用元敘述手法在歷史書寫中解構(gòu)歷史，不僅使作品表現(xiàn)形式復雜化，增加閱讀難度；而且對主導歷史文本進行戲仿，重新建構(gòu)一個奈保爾式歷史。

四、總結(jié)

通過以上分析我們可以看到，《世間之路》是奈保爾對帝國主義主導敘事的顛覆與重構(gòu)，是奈保爾小說書寫形式的新嘗試。通過運用非線性敘事以及元敘述等手法，奈保爾對特立尼達歷史事件進行陌生化處理，以這種“破壞式”寫作揭露了歷史的虛構(gòu)性，成功地改變了人們對待歷史的思維定勢，延長人們的思考時間，引導他們打破思想固化，在對文本進行“重新建構(gòu)”的閱讀中參與陌生化創(chuàng)造，了解到歷史文本只是作家的文字游戲和藝術(shù)方法的狂歡。

通過陌生化效果，奈保爾在《世間之路》里為讀者描繪了與帝國主義視角下“新大陸”迥然不同的特立尼達歷史畫卷，重構(gòu)特立尼達殖民地歷史，展現(xiàn)出殖民地人們流散的身份認同。

參考文獻：

[1]楊世真.重估線性敘事的價值[M].杭州： 浙江大學出版社，2007.

[2]周敏.流散身份認同——讀V.S.奈保爾的《世間之路》[J].當代外國文學，2009（4）：5-11

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[4]劉恪.先鋒小說技巧講堂[M].天津：百花文藝出版社，2007：147.

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