身份背離下不可脫逃的宿命

高萌翰

摘 要：本文通過(guò)對(duì)科爾曼的悲劇一生的描繪，分析了導(dǎo)致他極力想逃離自我身份的社會(huì)根源。并從種族歧視、公眾的無(wú)端“審判精神”、社會(huì)環(huán)境因素的角度分析了導(dǎo)致科爾曼從輝煌人生走向悲劇人生的重要的社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞：身份逃離；種族歧視；審判精神；社會(huì)環(huán)境

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-02

一、菲利普羅斯簡(jiǎn)介

菲利普·羅斯是當(dāng)代美國(guó)最具有影響力的猶太裔作家之一。他多次成為最有希望摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠的潛力作家。羅斯一生創(chuàng)作的作品頗豐，而且他創(chuàng)作的每部作品都給讀者許多關(guān)于人生的啟迪與思考。當(dāng)許多猶太作家都極力地維護(hù)猶太民族的傳統(tǒng)道德文化，而羅斯卻正好相反，他不僅毫無(wú)避諱地觸及了猶太傳統(tǒng)文化的一些弊端，而且揭露了猶太民族一些丑陋的方面。如身份危機(jī)、夫妻反目、父子對(duì)立等不協(xié)調(diào)的方面。羅斯的大部分作品的主題是關(guān)于猶太民族的“背離”與“叛逆”。而這一方面正體現(xiàn)在自我與社會(huì)的沖突、個(gè)人與家庭的沖突、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與倫理道德的沖突等。但是羅斯的初衷并不是簡(jiǎn)單地、一味地描寫(xiě)?yīng)q太人的背離，而是通過(guò)揭露一些猶太民族的問(wèn)題，從而找出問(wèn)題的根源并給與讀者更多的人生啟示。

二、科爾曼·希爾克的悲劇宿命形象

科爾曼是一個(gè)膚色極淺的黑人。他為了成功，不惜隱藏了自己的黑人身份，謊稱(chēng)自己是一個(gè)猶太人。他生來(lái)就瞧不起自己的黑人身份。父親死后，他便更加堅(jiān)定地選擇逃離這個(gè)族群的想法。在他看來(lái)，“這是由萬(wàn)能的神有意安排的！西爾基的自由。那個(gè)原始的我”[1]?？茽柭鼮榱瞬辉偃淌堋昂谌松矸荨睂?duì)他的影響，以至于他如此狠心地與自己血濃于水的母親斷絕來(lái)往，而不顧及母親的年邁與苦心。但他認(rèn)為逃離黑人身份是“那么多的渴望，那么多的計(jì)劃、激情、狡猾和偽裝，統(tǒng)統(tǒng)為了滿(mǎn)足離家出走以及脫胎換骨的饑渴，變成一個(gè)新的人”[2]的一種必由之路。而科爾曼的母親曾經(jīng)絕望地對(duì)他說(shuō)過(guò)“我們家總有某種東西，我指的不是膚色—我們身上的某種東西妨礙了你，你白得像血，但卻像黑奴似地思維”[3]。在與家人斷絕來(lái)往之后，科爾曼通過(guò)自己的才華與天賦，成為了一位極富有名望的系主任。但是，隨著年齡增長(zhǎng)，他不得不從他的系主任的位置上退下來(lái)，讓給更加附有能力的年輕人這個(gè)機(jī)會(huì)。他選擇重新回到闊別已久的講臺(tái)之上。然而，他原本以為在教書(shū)育人的崗位上安度晚年，使他一生追求的事業(yè)畫(huà)上完滿(mǎn)的句號(hào)。但是出乎意料的是，上天卻與這位成功人士開(kāi)了一個(gè)悲劇性的玩笑：在一次點(diǎn)名時(shí)，有兩個(gè)學(xué)生缺席，他便稱(chēng)他們是“spook”，然而令科爾曼萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，那兩個(gè)學(xué)生與他一樣都是黑人。當(dāng)他稱(chēng)他們?yōu)椤皊pook”時(shí)，他們意識(shí)到這是黑人語(yǔ)言中“幽靈”的意思，并將這件事反映給了學(xué)院，學(xué)院因此調(diào)查了科爾曼的身份。這讓本身就曾經(jīng)受到種族歧視對(duì)待的黑人科爾曼，反而被認(rèn)為是種族歧視的始作俑者，被貼上了種族歧視的標(biāo)簽。因此被迫失去了他畢生為之付出全部心血的工作。這卻導(dǎo)致了把她丈夫的成就看得高于一切的妻子接受不了現(xiàn)實(shí)而與世長(zhǎng)辭?！坝撵`”事件對(duì)于科爾曼來(lái)說(shuō)，“如同面對(duì)一場(chǎng)惡性高速公路事故、一場(chǎng)大火、一場(chǎng)爆炸、一場(chǎng)公共場(chǎng)所大災(zāi)難”[4]。這一系列的事情過(guò)后，科爾曼覺(jué)得自己就像一個(gè)失去靈魂的行尸走肉一樣，已經(jīng)被這個(gè)世界所拋棄。其實(shí)，縱觀科爾曼的一生，磨難與精神壓抑頗多，不僅在他人生的最后時(shí)期失去職業(yè)給他巨大的心靈創(chuàng)傷，在他與兒子的關(guān)系中也頗為緊張，尤其是他與小兒子的關(guān)系，更是處在水深火熱的關(guān)系之中，兒子始終想要擺脫來(lái)自于父親的引導(dǎo)與約束。而在他看來(lái)，父親墨守成規(guī)、頑固迂腐，是一個(gè)思維落伍的“老頑固”。父親的管教帶給他的更多的是一種無(wú)形的壓力。因此，兒子表現(xiàn)出來(lái)的逆反之心尤為強(qiáng)烈，時(shí)刻想沖破父親權(quán)威下的“牢籠”。而作為父親的科爾曼眼中，兒子是一個(gè)放浪不羈，游手好閑的人。這樣的父子關(guān)系的對(duì)立也更加映襯了科爾曼一生的悲劇宿命形象。在親人眼中，科爾曼是一個(gè)背棄自己種族的怪人，搖擺在黑人與猶太人之中的“幽靈”。他無(wú)法融入不到任何一個(gè)族群之中，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“搖來(lái)晃去的人”。而在科爾曼悲劇的一生中唯一次心靈上真正的慰藉來(lái)自于他與福妮雅的愛(ài)情。這是因?yàn)樗麄冎g發(fā)生的性關(guān)系打破了世俗的常規(guī)超越了年齡的界限，這并不是男女之間淫欲的表現(xiàn)，而是釋放內(nèi)心苦悶、精神重?fù)?dān)、回歸真我的手段。

三、無(wú)法脫逃的身份宿命的社會(huì)根源

首先，在美國(guó)社會(huì)中種族歧視較為嚴(yán)重，有色人種更加遭到社會(huì)的排擠。而在所有的有色人種之中，黑人的地位更是處在社會(huì)的最底層，而在美國(guó)人的思想中，黑人就是奴隸的后代。就科爾曼而言，種族歧視來(lái)自于社會(huì)、學(xué)院、法律的規(guī)章制度以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的社會(huì)各個(gè)層面。甚至當(dāng)妓女知道他是黑人后，都對(duì)他不屑一顧；他將自己的黑人身份告訴女友后，卻換來(lái)的是女友無(wú)情地拋棄；他更是目睹了自己的父親因?yàn)槭呛谌?，一生受盡了凌辱，最后抑郁的死在了火車(chē)之上。所有的這些不公正的待遇都來(lái)源于種族歧視。尤其在美國(guó)，有色人種的生存狀態(tài)更是雪上加霜：他們要時(shí)刻地承受社會(huì)環(huán)境強(qiáng)加給他們的不公正待遇。如游離感、壓抑感、邊緣感以及普遍的自卑感。科爾曼更是吃盡了黑人身份帶給他的苦惱，他更是想要掙脫黑人的身份去獲得成功與自由?？梢哉f(shuō)，種族歧視是導(dǎo)致科爾曼的悲劇的宿命的最直接、最根本的原因。其次，在現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中，人們喜歡對(duì)普通人的微小錯(cuò)誤進(jìn)行苛刻地審判。人們更是眼里容不得別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤，人只要犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，大家就會(huì)抓住他人的錯(cuò)誤不放并將微小的錯(cuò)誤無(wú)限地放大。就拿科爾曼來(lái)說(shuō)，他的那句“spook”本身不足以讓他貼上種族歧視的標(biāo)簽。那只不過(guò)是他對(duì)兩個(gè)缺席的同學(xué)抱怨的一句話(huà)而已。而這卻給了視他為仇人的德芬妮對(duì)他進(jìn)行學(xué)術(shù)政治迫害的一次有利的時(shí)機(jī)。當(dāng)然，德芬妮對(duì)科爾曼早已懷恨在心，當(dāng)科爾曼在當(dāng)系主任時(shí)，大刀闊斧地改革觸犯了許多人的利益。而在她的蠱惑下大家也受其思想影響，將他的那句“spook”無(wú)限放大到種族歧視的高度。大家如同像審判罪犯一樣在全學(xué)院人員面前“審判”了科爾曼的種族歧視的“罪行”，致使科爾曼失去了工作。另一方面，科爾曼與福妮雅你情我愿的戀情也被眾人所詬病，認(rèn)為是不倫不類(lèi)的戀情，是可恥的、淫穢的結(jié)合。人們的這種毫無(wú)根據(jù)、“無(wú)端審判”的精神不僅給人們?cè)斐刹辉敢浴罢嫖摇笔救说氖桦x感，也給人類(lèi)思想的進(jìn)步與和諧造成了致命的阻礙。再次，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響至關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的人生活在社會(huì)之中，是不可能脫離這個(gè)社會(huì)而獨(dú)立地存在，是或多或少地受社會(huì)環(huán)境所影響的。如果一個(gè)優(yōu)秀的人生活道德每況愈下的社會(huì)環(huán)境之中，無(wú)論他怎樣地出色，他也會(huì)受到這個(gè)社會(huì)的不良因素潛移默化的影響。而這一點(diǎn)更加適用于美國(guó)社會(huì)，美國(guó)是一個(gè)金錢(qián)至上的國(guó)家，商業(yè)化的社會(huì)理念不得不讓人追逐名利，而普通人想要獲得成功和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不僅與個(gè)人的努力程度密切相關(guān)，而且還與社會(huì)是否給個(gè)人成功的條件、機(jī)會(huì)有關(guān)?？茽柭非蟪晒κ抢硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)?，可是社?huì)環(huán)境卻使他處于極度絕望之中。在他追求成功的同時(shí)，他也變得更加自私自利，不顧及他人的感受。例如他根本就不顧及自己脫離種族身份之后母親的痛苦與艱辛；在他成為父親之后，毫不顧及自己小兒子的感受，間接地導(dǎo)致了他自暴自棄，無(wú)所事事的性格。這與科爾曼在這樣一個(gè)追逐名利的社會(huì)環(huán)境中形成的自私自利的性格有直接的關(guān)系。其實(shí)，科爾曼也為自己和母親斷絕來(lái)往，對(duì)妻子、兒子隱瞞身份而無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到內(nèi)疚。但是，謊言本身就是一種污穢，如同他認(rèn)為黑人的身份就是一種污穢一樣。科爾曼不想受到黑人的待遇，他想像白人一樣，受到高等教育、獲得成功、過(guò)美好自由的生活。但當(dāng)他登上成功的寶座的同時(shí)，他卻被欲望沖昏了頭腦，心靈變得扭曲異常。他編織了一張布滿(mǎn)身份謊言的網(wǎng)羅，欺騙了周?chē)乃腥耍墒撬矊⒆约褐糜谠谏矸葜e言的泥淖之中。身份的謊言不僅斷絕了他與自己的親生母親及家人的往來(lái)，也斷送了自己的性命與本來(lái)應(yīng)該屬于他的美好生活。然而科爾曼卻沒(méi)有意識(shí)到在身份面前，人無(wú)法脫離自己的身份。因?yàn)樯矸葑詮娜说某錾詠?lái)就帶有了不可磨滅的胎記。一味地逃離自己的身份，只會(huì)受到更加嚴(yán)厲的責(zé)罰，付出更加沉重的代價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]菲利普·羅斯.人性的污穢[M].劉珠還，譯.南京：譯林出版社，2003；108.

[2]菲利普·羅斯.人性的污穢[M].劉珠還，譯.南京：譯林出版社，2003；248.

[3]菲利普·羅斯.人性的污穢[M].劉珠還，譯.南京：譯林出版社，2003；142.

[4]菲利普·羅斯.人性的污穢[M].劉珠還，譯.南京：譯林出版社，2003；11.