蘇聯(lián)時期中亞小說中人道主義思想探究

科研項目：本文系伊犁師范學(xué)院2014年度研究生科研創(chuàng)新項目“蘇聯(lián)時期中亞小說中人道主義思想探究”（項目編號：2014YSY016）的研究成果。

摘 要：蘇聯(lián)時期的中亞小說是蘇聯(lián)時期中亞文學(xué)的重要成果，在那樣一個特殊的歷史時代，中亞作家們從人的立場出發(fā)、以人為根本，在個人經(jīng)歷及時代背景的影響下，將目光聚焦到對人生存的關(guān)懷、對人情感的觀照等方面。作家們以人為關(guān)注中心而展開的創(chuàng)作使得蘇聯(lián)時期的中亞小說里透露著濃濃的人道主義關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：蘇聯(lián)時期中亞小說；人道主義；以人為本；女性問題

作者簡介：呂莉（1988-），女，四川內(nèi)江人，伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院2012級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向為中亞文學(xué)比較研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

“人道主義是一種從人性、人道的立場出發(fā)，以善和愛為核心，以人為本，重視人的生存、權(quán)利、尊嚴(yán)、價值，以人的自由、幸福和發(fā)展為最高目標(biāo)，具有人類性、普世性觀念（如自由、平等、博愛、和平、寬容、同情等）的倫理思想或思想體系?！边@是王達(dá)敏教授對人道主義的認(rèn)識，而在中亞小說文本研讀的過程中不難發(fā)現(xiàn)人道主義思想充溢在中亞作家們的創(chuàng)作之中。中亞，這一地理概念在學(xué)者中的認(rèn)識并不統(tǒng)一，學(xué)界有“大、小中亞”之分，此處探究的對象主要限定在“小中亞”即中亞五國的范圍之類。蘇聯(lián)時期中亞小說的人道主義思想有著它獨特的內(nèi)涵和產(chǎn)生背景，正是這些內(nèi)容決定了它會是蘇聯(lián)文學(xué)史也是中亞文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上不可或缺的一部分。

同情是人道主義的起點，正是由于蘇聯(lián)時期中亞作家們所具有的這種情懷，使得他們特別關(guān)注人的命運(yùn)。中亞遠(yuǎn)離海洋深居內(nèi)陸，大部分地區(qū)的自然條件都很惡劣，人民的艱難生活可想而知。塔吉克作家艾尼的回憶錄《布哈拉》中記錄的與沙災(zāi)做斗爭便是對這種生存境況的真實描繪，一夜流沙之后村莊被填平、莊稼也被摧毀。但人們并未就此被打敗，正如海明威的“硬漢精神”那樣，人可以被毀滅卻不能夠被打敗。災(zāi)難之后，人們幾經(jīng)周折引入了新的水源，大地又重新獲得了生機(jī)。類似的與自然抗?fàn)幍墓适逻€記敘在土庫曼作家凱爾巴巴耶夫的《土庫曼尼亞的春天》中，土庫曼大運(yùn)河這一偉大工程將這個世代缺水的國度重新運(yùn)轉(zhuǎn)起來。諸如此類的中亞作品的一個共性便是作者在表現(xiàn)對人生存艱難同情的同時，還著意挖掘人身上的那種永不言棄的抗?fàn)幘瘢@種精神也一直支撐著中亞民族屹立于世界民族之林。此外，蘇聯(lián)時期的中亞國家也同蘇聯(lián)一起經(jīng)歷了建設(shè)時期和戰(zhàn)爭時期，對戰(zhàn)爭的記敘和批判同樣是中亞作家們?nèi)说乐髁x關(guān)懷的重要體現(xiàn)。吉爾吉斯作家賽迪克別科夫的重要著作《我們時代的人》記錄了一個由生產(chǎn)建設(shè)轉(zhuǎn)入全民戰(zhàn)斗的過程，因戰(zhàn)爭帶來的生離死別接踵而至的上演在這片古老大地上。中亞享譽(yù)世界文壇的吉爾吉斯作家艾特馬托夫?qū)埧釕?zhàn)爭的記敘也有他獨特的視角，《母親-大地》講述了托爾戈娜伊在戰(zhàn)爭中失去自己丈夫和三個兒子的故事，年輕力壯的人相繼奔赴戰(zhàn)場、老弱婦孺擔(dān)起了生產(chǎn)的重?fù)?dān)。戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害是巨大的，蘇聯(lián)時期中亞作家們在對殘酷戰(zhàn)爭進(jìn)行批判的同時，還表現(xiàn)出了對勇敢者的認(rèn)同，他們在承受失去至親的同時并未忘記要堅強(qiáng)地活下去。

以人為本是蘇聯(lián)時期中亞小說中人道主義思想最核心的內(nèi)容，除了對人生存的關(guān)注，中亞作家們還著重對人的感情進(jìn)行了記錄。人非草木，孰能無情。親子之愛、男女之情、民族情誼凡此種種對于情感的描繪無一不體現(xiàn)出中亞作家們蘊(yùn)藏于作品之中的人道主義思想。吉爾吉斯作家艾特馬托夫的《與兒子會面》講述了一位老父要去遠(yuǎn)方看望在教書的兒子，而實際上兒子早在二十年前的戰(zhàn)爭中喪生，只是父親感覺他還在。故事情節(jié)很簡單，但讀完之后卻讓人心酸十足，父親如此深沉的愛，奈何兒子已然感受不到。同樣是艾特馬托夫的《白輪船》，它融匯了神話、幻想和現(xiàn)實，講述了一個七歲孩子的悲劇性故事，莫蒙爺爺對孩子的愛則在作家筆尖流淌。親子之愛是世上最無私的愛，它只有付出不計回報，中亞作家們對這種感情的贊頌正體現(xiàn)出了對人最細(xì)微的關(guān)懷。愛情是一種既有甜蜜又有苦澀的感情，而對于愛情的描繪則是文學(xué)領(lǐng)域里永恒不變的一個主題。哈薩克作家阿烏埃佐夫是哈薩克文學(xué)史上一個里程碑式的人物，而他的巨著《阿拜之路》更是被稱為“哈薩克的《紅樓夢》”。小說是據(jù)哈薩克詩圣阿拜的事跡寫成的，阿拜的父親庫南拜作為一個封建頭目，為自己的利益包辦了子女的所有婚姻。而阿拜雖已經(jīng)和托葛建情投意合，但迫于父親的權(quán)威和當(dāng)時年小力弱就不得不娶了另外一個女人，真正的愛情就此被扼殺，于阿烏埃佐夫筆下可以感受到阿拜的那種愛而不能的悲哀。此外，在土庫曼作家凱爾巴巴耶夫的《白金國的愛素丹》中也可以讀到愛素丹和里根奇曲折的愛情故事以及有情人終成眷屬的喜悅。蘇聯(lián)是多民族的國家，無論是在戰(zhàn)時還是在建設(shè)時期，民族間都有互相幫助的時候，各個民族間的情誼也在這個過程中逐漸建立起來。相對于對個人的關(guān)注，民族情誼的記錄則是從宏觀的角度來關(guān)注人與人之間的關(guān)系。在賽迪克別科夫的《我們時代的人》中講述了淪落到吉爾吉斯的烏克蘭婦人柳芭和她兒子被收留和友好相待的事情，而還有一些俄羅斯人投身中亞支援邊疆題材的小說也都描繪出了蘇聯(lián)各民族間的團(tuán)結(jié)友愛。中亞作家們對于這些人與人之間、民族與民族之間情感的描繪體現(xiàn)出了他們對人的關(guān)懷，人道主義思想也由此凸顯。

女性是由來已久的弱勢群體，蘇聯(lián)時期的中亞作家們在小說中也有對女性問題的獨特記錄，體現(xiàn)出了對女性的人道主義關(guān)懷。從早期作品中新舊時代女性生活的對比描繪到后來對新時代女性情感和生活的記敘，蘇聯(lián)時期的中亞小說展示了中亞女性覺醒和獨立的漫長過程。烏茲別克作家穆赫塔爾的《姐妹們》就是一部描繪女性解放斗爭的杰作，隨著蘇維埃政權(quán)的成立，婦女們的思想在逐漸解放，以前不敢接受的東西也開始被接受。她們在生產(chǎn)隊建設(shè)的過程中遇到很多破壞勢力的阻撓，但都一一被攻克，婦女們覺醒的每一步都被記錄了下來，而穆赫塔爾于其中所塑造的重要女性形象朱拉洪和安那洪也獲得了永久的魅力。在吉爾吉斯作家艾特馬托夫的《查密莉雅》、《我的包著紅頭巾的小白楊》等作品中塑造的為愛出走的女性形象也揭示了女性愛情意識的覺醒，蘇聯(lián)時代的中亞女性不再是以前任人安排的玩偶，她們的命運(yùn)開始發(fā)生改變，愛情觀念也在改變，真正明白自己作為一個獨立的人的情感需要，為此她們也付出了自己的努力。此外，中亞作家們對女性在事業(yè)發(fā)展上不甘落后也有所記錄，正是這些獨特的記敘透露出作家們對女性的人道主義關(guān)懷。

從十月革命到蘇聯(lián)解體，中亞發(fā)生了翻天覆地的變化，這些或者細(xì)微或者巨大的變化都在中亞作家們的筆端得到了記錄。而在成果突出的中亞小說里，人道主義思想則是其非常明晰的一根紅線。由于受到中亞傳統(tǒng)人道主義的影響，加之作家個人經(jīng)歷的作用以及蘇聯(lián)時代背景的熏陶，中亞作家們的創(chuàng)作在眾多方面都體現(xiàn)出了人道主義思想，對人生存的關(guān)注、對人情感的關(guān)注、對女性命運(yùn)的關(guān)注等都是蘇聯(lián)時期中亞小說人道主義思想的重要體現(xiàn)。值得注意的是，中亞作家們在創(chuàng)作的同時還著重挖掘那些隱藏在人性之下不服輸不妥協(xié)的力量，進(jìn)而引領(lǐng)人們?nèi)コ嚼Ь?，這對于當(dāng)今社會無疑具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

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