摘 要：以自然辯證法基本理論為視角，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言科學(xué)性和自然科學(xué)精神在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中的地位進(jìn)行溯源和分析后認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)本著經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的基本精神，重視語(yǔ)言學(xué)本身的科學(xué)性，結(jié)合自然科學(xué)的領(lǐng)域的最新成果，遵循科學(xué)的研究方法，注重研究的可操作性、可驗(yàn)證性，可為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)派的建立給予新的啟示。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)學(xué)派；自然科學(xué)精神；語(yǔ)言科學(xué)性；反思

作者簡(jiǎn)介：車向前（1989-），男，甘肅岷縣人，學(xué)校：西安工業(yè)大學(xué)，職稱：助教，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--01

2007年，錢冠連《以學(xué)派意識(shí)看外語(yǔ)研究》一文中提出了一個(gè)引人深思的課題：在西方語(yǔ)言學(xué)各種流派不斷強(qiáng)化的今天，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于理論的研究絕大部分僅限于引入和介紹，缺乏獨(dú)立有創(chuàng)見(jiàn)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)派。此論引起學(xué)界的廣泛討論，其中如劉利民教授提出的哲學(xué)追問(wèn)視角尤為獨(dú)特。本文以該問(wèn)題為切入點(diǎn)，對(duì)自然科學(xué)精神在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中的地位進(jìn)行溯源和分析，來(lái)試圖說(shuō)明：只有本著經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的基本精神，將視野擴(kuò)大到自然科學(xué)領(lǐng)域，遵循科學(xué)的研究方法及可操作性和可驗(yàn)證性，建立中國(guó)特色的有影響力的語(yǔ)言學(xué)流派才不是一句空話。

一、從科學(xué)的基本特征看語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)性

學(xué)派創(chuàng)立須對(duì)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)性有足夠的認(rèn)識(shí)。一門(mén)學(xué)科要成為真正意義上的科學(xué)，首先要有客觀的研究對(duì)象、系統(tǒng)的學(xué)理。自然辯證法中，作為科學(xué)的理論有幾個(gè)基本特征：首先是內(nèi)容的客觀真理性及本身的可證偽性。世界上沒(méi)有完全絕對(duì)的理論，過(guò)去的理論逐漸被目前的理論所修正，目前的理論在未來(lái)會(huì)被進(jìn)一步完善。其次是結(jié)構(gòu)上的邏輯性。理論需要可以操作、多次重復(fù)驗(yàn)證核查保證其有效性和說(shuō)服力；再次是功能上需要具備科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。即通過(guò)該理論可預(yù)測(cè)事物在未來(lái)發(fā)展的走向。據(jù)此，語(yǔ)言學(xué)首先應(yīng)該是一門(mén)科學(xué)，它有客觀的研究對(duì)象——語(yǔ)言。它必須要有科學(xué)的研究方法與切入角度，例如歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)等，均有各自成熟的研究方法，如描寫(xiě)分析、結(jié)構(gòu)分析等。這點(diǎn)我們將在下一點(diǎn)著重討論。

二、自然科學(xué)精神在語(yǔ)言學(xué)流派建立中的地位

一個(gè)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)理論是怎么形成的？傳統(tǒng)研究語(yǔ)言學(xué)多從主觀的角度進(jìn)行。而20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)研究在科學(xué)哲學(xué)的影響下經(jīng)歷了兩次重大的研究范式的轉(zhuǎn)折。第一次發(fā)生在上世紀(jì)初期。在索緒爾的推動(dòng)下，歷史比較語(yǔ)言學(xué)過(guò)渡向以結(jié)構(gòu)描寫(xiě)為方法的現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)。在自然科學(xué)研究方法啟示下語(yǔ)言具有哲學(xué)的、物理的和生理的特點(diǎn)得到更深入的探索。第二次發(fā)生在上世紀(jì)50年代， 喬姆斯基創(chuàng)建了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，語(yǔ)言學(xué)研究從描寫(xiě)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部成分的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向了解釋語(yǔ)言的運(yùn)作機(jī)制和認(rèn)知的研究。至此語(yǔ)言學(xué)研究不再單純而保守，受到了數(shù)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的有力推動(dòng)，與不同自然學(xué)科的聯(lián)姻讓它研究擁有了開(kāi)闊的視野。

事實(shí)上，從弗雷格起，語(yǔ)言哲學(xué)早就走入了對(duì)形式的深刻思考，而當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究不同的語(yǔ)言學(xué)派或多或少都有形式化的理論表達(dá)成分。美國(guó)著名邏輯學(xué)家蒙太古第一次把元數(shù)學(xué)系統(tǒng)而廣泛地應(yīng)用于自然語(yǔ)言的語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用方面的研究，建立了蒙太古語(yǔ)法。他嚴(yán)密的代數(shù)運(yùn)算就是一種試圖從邏輯角度來(lái)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行精密化、形式化研究的典范。再以布龍菲爾德為例，他根據(jù)俄國(guó)學(xué)者巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)，提出人類的語(yǔ)言過(guò)程就是由一系列刺激和反應(yīng)構(gòu)成的：即S-r…s-R，S表示實(shí)際刺激；R表示實(shí)際反應(yīng)；r表示語(yǔ)言替代性反應(yīng)；s表示語(yǔ)言替代性刺激。其《語(yǔ)言研究導(dǎo)論》、《語(yǔ)言論》就是立足心理學(xué)來(lái)闡釋語(yǔ)言的。當(dāng)然，喬姆斯基更是語(yǔ)言學(xué)科學(xué)化的締造者，他站在生物的基本立場(chǎng)上，從語(yǔ)言的角度把對(duì)人類認(rèn)知活動(dòng)的探索推向了學(xué)科的前沿，他堅(jiān)持人腦初始狀態(tài)應(yīng)該包括一切語(yǔ)言共同具有的特點(diǎn)——普遍語(yǔ)法。他的“天賦假設(shè)”認(rèn)為人類所共有的精神能力之一是語(yǔ)言能力，即提供了一個(gè)對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行初步分析所需的感覺(jué)系統(tǒng)以及一個(gè)很精細(xì)的確定某一種語(yǔ)法的圖示。至此生物學(xué)和語(yǔ)言學(xué)互相吸收，更促進(jìn)了生物語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

三、對(duì)中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)派建立的啟示

通過(guò)以上的討論可以看到，語(yǔ)言學(xué)無(wú)論是在理論上還是在具體的研究方法上，是可以遵從嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的科學(xué)研究精神的。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)還在研究方法上，也能夠跳出模糊的描述，注重經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的可操作性和可驗(yàn)證性。而這些與自然辯證法中的科學(xué)精神是完全契合的，因此了解自然辯證法對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究就變得極為必要，甚至不可或缺。二十一世紀(jì)以來(lái)，科技的進(jìn)步引發(fā)了諸如生物科學(xué)、人工智能的技術(shù)的日新月異，自然科學(xué)技術(shù)和方法正在以前所未有的態(tài)勢(shì)滲透到語(yǔ)言研究之中。通過(guò)上文對(duì)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究與數(shù)學(xué)和生物學(xué)的結(jié)合能夠發(fā)現(xiàn)， 如果能夠提出更有新意的理論，并用可信服的研究成果和應(yīng)用成果加以驗(yàn)證，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)之間可以實(shí)現(xiàn)跨越，成為聯(lián)系兩個(gè)視界的紐帶。要建立中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)流派，我們不能再滿足傳統(tǒng)的人文學(xué)科的定性研究方法， 而應(yīng)該借用、掌握自然科學(xué)諸如數(shù)學(xué)、邏輯、生物、心理學(xué)的某些研究方法，用創(chuàng)造性思維打通中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究與世界的聯(lián)系。以神經(jīng)語(yǔ)言研究為例，結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)料，對(duì)語(yǔ)言和大腦神經(jīng)及其狀態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行縱深研究，不失為開(kāi)拓學(xué)科的建設(shè)道路的好方法。當(dāng)然，自然科學(xué)研究方法在為語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展提供有益的啟示與參照的同時(shí)，也為研究者帶來(lái)了前所未有的技術(shù)及觀念上的挑戰(zhàn)，呼喚中國(guó)特色語(yǔ)言學(xué)派的出現(xiàn)，也即呼喚不拘泥傳統(tǒng)、不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

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