金燕容

摘要：隨著小學(xué)教學(xué)改革的落實，教育者逐漸認(rèn)識到對小學(xué)生開展德育教育的重要性，并在教學(xué)中有意識的挖掘教學(xué)資源在德育教育中的價值，本文為提升我國小學(xué)德育教育水平，在對以童話為載體開展小學(xué)德育教育的有效性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出以童話為載體力促小學(xué)德育教育的有效性的策略。

關(guān)鍵詞：童話；小學(xué)德育教育；有效性

中圖分類號：G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0038-02

前言：小學(xué)德育教育的有效性直接關(guān)系到小學(xué)生在成長過程中的道德認(rèn)知發(fā)展、道德判斷能力、道德行為等，但現(xiàn)階段受社會拜金思想、家長功利性心理以及小學(xué)教師重智輕德錯誤認(rèn)知等方面因素的影響，小學(xué)德育教育的有效性在落實的過程中受到嚴(yán)重阻礙。

1.童話為載體開展小學(xué)德育教育的有效性

1.1分析童話載體的道德因素。童話作者利用豐富的想象、夸張的故事情節(jié)塑造了無數(shù)被人們喜愛的形象，通過童話故事人物的行為向人們傳遞道德智慧，如勇敢、善良、智慧、勤勞等，例如我國童話家張?zhí)煲碜髌贰洞罅趾托×帧贰秾毢J的秘密》等直接對假仁假義、不忠不孝進(jìn)行了批判；葉圣陶童話作品《傻子》《芳兒的夢》等為讀者創(chuàng)造了愛和善的純情世界；世界著名童話作家安徒生直接通過童話作品《大克勞斯和小克勞斯》，通過兩位主人公的道德行為為讀者激化了道德對立行為的直接沖突并明確了正確的價值取向等。

1.2童話為載體開展小學(xué)德育教育的有效性分析。小學(xué)生的生理和心理條件決定其在知識和經(jīng)驗方面的初步不足，對傳統(tǒng)說教教學(xué)的理解、運(yùn)用難度大，而以童話為載體開展小學(xué)德育教育可以使小學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識的積極性被調(diào)動，通過童話的文字表達(dá)使小學(xué)生產(chǎn)生對道德的感性認(rèn)知和形象思維得到培養(yǎng)，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德感知，在此基礎(chǔ)上德育教師有意識的對小學(xué)生的道德情感、道德意識進(jìn)行培養(yǎng)，小學(xué)生會在面臨道德行為抉擇時自覺應(yīng)用到的知識做出正確的選擇[1]。

1.2.1以童話為載體，有利于小學(xué)生深化道德認(rèn)知、形成道德判斷能力。童話是童話家結(jié)合其情感、意愿等創(chuàng)造的虛擬世界，其中人物、情節(jié)、場景等都不會受到現(xiàn)實制度、規(guī)范的限制，文字表達(dá)生動有趣，很容易調(diào)動小學(xué)生的閱讀興趣，所以童話是學(xué)生認(rèn)知世界的有效渠道，其不僅可以指導(dǎo)下學(xué)生對自然界中的萬物變化產(chǎn)生認(rèn)知，而且會使小學(xué)生學(xué)會對生活中的真善美進(jìn)行識別判斷[2]。例如安徒生童話作品《大克勞斯和小克勞斯》中哥哥大克勞斯為獲取錢財殺死疼愛自己的祖母，而弟弟小克勞斯熱愛勞動，憑借雙手為自己及家人創(chuàng)造了財富，小學(xué)生在自主閱讀和教師的引導(dǎo)下會對大克勞斯和小克勞斯的人物形象做出判斷，并對熱愛勞動、善良等道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生一定的認(rèn)知。

1.2.2以童話為載體，有利于小學(xué)生形成道德情感和道德意識。以童話為載體開展德育教育是將具體的人物、情景等放置在具體的場景中，使小學(xué)生以故事情節(jié)為線索從全局對道德知識進(jìn)行分析理解的過程，學(xué)生在童話欣賞的同時完成了對道德界定和行為的情感體驗，在此過程中小學(xué)生的潛意識中會形成相應(yīng)的情景模式和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，隨著童話情感體驗的增多，學(xué)生會逐漸形成道德情感和道德意識，并以此指導(dǎo)實踐。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)并內(nèi)化《小紅帽與大灰狼》《機(jī)智的海娃》《機(jī)智勇敢的仇爾卡》等童話故事后，頭腦中會對勇敢、機(jī)智等道德智慧產(chǎn)生一定的情感，在生活中遇到實際問題時選擇勇敢面對的概率會顯著提升。

1.2.3以童話為載體，有利于小學(xué)生產(chǎn)生道德行為。在閱讀和學(xué)習(xí)童話的過程中，小學(xué)生在教師的引導(dǎo)下會對童話人物形象的善惡、好壞等作出直接的判斷，通常道德行為好的人物學(xué)生會判斷其為好人，而道德行為差的人物學(xué)生會判斷其為壞人，小學(xué)生的行為具有模仿的特點，所以通過小學(xué)生對好人的模仿，其更容易產(chǎn)生道德行為，并對與道德行為相反的行為進(jìn)行抵制。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)《神筆馬良》后可能對其助人為樂的道德行為進(jìn)行模仿；在學(xué)習(xí)《能吃的豬球球》后可能會自覺抵制好吃懶做的行為等。

2.以童話為載體力促小學(xué)德育教育的有效性的策略

以童話為載體開展小學(xué)德育教育可以使童話中主人公的道德形象直接在校學(xué)生頭腦中形成，使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈、清晰的形象，進(jìn)而提升道德教育的有效性，但以童話為載體開展德育教學(xué)的有效性與教師對童話故事中道德因素的挖掘能力、利用童話故事開展德育教育的能力、對小學(xué)生得到形成和發(fā)展規(guī)律的把握能力等具有較高的要求[3]。所以教師在以童話為載體開展德育教育時首先要結(jié)合德育教育目標(biāo)、小學(xué)生特點精心選擇童話故事，其次，在熟悉童話故事、準(zhǔn)備教學(xué)相關(guān)材料、和小學(xué)生共同布置教學(xué)環(huán)境、精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上開展德育教學(xué)。再次，在教學(xué)過程中有意識的調(diào)動小學(xué)生的聽覺、視覺、行為等各方面對童話故事內(nèi)容、情感、人物等進(jìn)行感知；然后，在教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生對童話故事進(jìn)行復(fù)述并通過演繹使童話故事重現(xiàn)，促進(jìn)童話道德因素在小學(xué)生表演欲望得到滿足的同時實現(xiàn)內(nèi)化；另外，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)有意識的通過設(shè)置問題、小學(xué)生討論、師生共同總結(jié)的方式使童話故事中的道德因素被挖掘和內(nèi)化；除此之外，教師在童話道德教育結(jié)束后，要有意識的組織學(xué)生對其進(jìn)行改編創(chuàng)作，并將道德故事與實際生活相結(jié)合，以此圖示學(xué)生對道德知識理解得更加全面、深刻，并以此指導(dǎo)行為實踐。

結(jié)論：通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，以童話為載體進(jìn)行小學(xué)德育教育可以使小學(xué)生主動生成正確的道德認(rèn)知，提升小學(xué)德育教育的有效性，但其對教師對童話載體的應(yīng)用能力和組織能力等具有較高的要求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐德俊，魏兆鋒.促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知發(fā)展的童話教學(xué)策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014，12：71-76.

[3]陳華彪.新書院文化背景下校本德育課程管理的思考與建構(gòu)[J].中國校外教育，2015，28：29.