徐向順

《祝福》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)深刻地展示了祥林嫂凄苦、多舛的坎坷人生：?jiǎn)适扇握煞驕S為寡婦，被強(qiáng)賣(mài)改嫁，痛失兒子復(fù)遭驅(qū)逐家門(mén)，被視為“傷風(fēng)敗俗”；即便遭逢無(wú)盡的創(chuàng)傷，仍未泯滅生存的勇氣。然而在魯鎮(zhèn)“繁響”的祝福聲中，帶著傷心、恐懼、懺悔，祥林嫂悄無(wú)聲息地死去。長(zhǎng)期以來(lái)，祥林嫂的死因備受各方研究者關(guān)注，也給出了多種闡釋，概括起來(lái)大致為：一是封建禮教淵藪昭然，政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、神權(quán)四大繩索對(duì)祥林嫂交相束縛；二是愚昧大眾“看客”的兇狠，祥林嫂周?chē)淮笕翰挥X(jué)悟的有名無(wú)名的群眾；三是祥林嫂自身的原因，通過(guò)“看客們”的心理暗示，她自己產(chǎn)生了罪惡感，而自我心靈折磨加速其精神支柱的坍塌。應(yīng)該說(shuō)，上述對(duì)社會(huì)外因的探析是深邃的，對(duì)祥林嫂自身的剖析是公允的，但存有一定局限性：尚未闡釋清楚由此趨動(dòng)而實(shí)施虐殺的直接“兇手”——抑或?yàn)榕皻⒌墓ぞ?、手段、步驟等?！拔覀円呀?jīng)充分意識(shí)到有形壓力下形成的政治和經(jīng)濟(jì)方面的壓迫機(jī)制，但很少注意到心理方面受到的壓制?！雹僬闻c經(jīng)濟(jì)的壓制是借助于言語(yǔ)的操縱與高壓來(lái)形成的，言語(yǔ)的操縱與高壓最顯著表現(xiàn)形式就是言語(yǔ)虐待，言語(yǔ)虐待是祥林嫂之死的“元兇”。

“言語(yǔ)虐待是一個(gè)壓制他人的問(wèn)題，一種以權(quán)壓人的手段。這種虐待可能是明顯的，也可能是隱藏的、長(zhǎng)期的，具有壓抑性?！雹凇把哉Z(yǔ)虐待是一種傷人的行為，與肉體上的傷害相比，它不留痕跡，但它同樣帶來(lái)痛苦，而且從痛苦中恢復(fù)需要更長(zhǎng)的時(shí)間，使受害者生活的氛圍越來(lái)越混亂。”③封建社會(huì)擱在祥林嫂脖子上的不僅僅有生吞活剝的硬刀子，還有看不見(jiàn)摸不著、泯滅靈魂精神的“軟刀子”。正是言語(yǔ)虐待這把軟刀子，最終摧垮她的精神支柱，使她完全喪失了存活的空間。細(xì)細(xì)品讀《祝?！?，我們便能體察祥林嫂經(jīng)受“言語(yǔ)虐待的種類”④之多。

第一種 辱罵型：惡語(yǔ)相向、最直接的言語(yǔ)虐待

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”祥林嫂在祝福聲中死去，魯四叔高聲的罵她是“謬種”。盡管祥林嫂被魯鎮(zhèn)人看得厭倦久了，一如棄置于塵芥堆中陳舊的“玩物”，畢竟她此刻已經(jīng)“老了”??！常言道：長(zhǎng)者為大，逝者為尊！然而，魯四叔咒罵死去的祥林嫂是“謬種”，不惜使用這般刻毒的字眼。所幸祥林嫂此刻已“被無(wú)常打掃得干干凈凈”，沒(méi)能再親耳享用這般辱罵性的言語(yǔ)虐待了。

“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的……不干不凈，祖宗是不吃的。”這是魯四叔暗暗地告誡四嬸的話，雖說(shuō)是借“祖宗”說(shuō)事，用“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”指稱、諱言祥林嫂卻是事實(shí)，而判斷是否“敗壞”“干凈”的標(biāo)準(zhǔn)只是依據(jù)封建綱常禮法。從“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”，可以看出這個(gè)集團(tuán)的集體潛意識(shí)：充斥著對(duì)祥林嫂的十分不屑、鄙視敵意。對(duì)祥林嫂這位弱者來(lái)言，是一種赤裸裸的言語(yǔ)虐待。

第二種 指責(zé)和責(zé)備型：采取不理會(huì)、非包容的態(tài)度

“還不是和祥林嫂！”“怎么死的？——還不是窮死的！”短工對(duì)“我”問(wèn)詢魯四老爺生氣、祥林嫂死因的應(yīng)答，話語(yǔ)中連用兩個(gè)“還”字，祥林嫂生前被人厭倦、受人虐待的情況便不言自明；至于短工那“簡(jiǎn)捷”“淡然”的輕慢言語(yǔ)、鄙薄的表情，則更讓人確認(rèn)祥林嫂活著時(shí)那種無(wú)助無(wú)望的生活境遇。

第三種 對(duì)抗型：公然決絕的言語(yǔ)虐待

“四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦?！边@是祥林嫂初次到魯鎮(zhèn)、到魯四叔家應(yīng)幫工的情景，這里沒(méi)有那種劍拔弩張、污言穢語(yǔ)的相向，只有魯四叔的“皺眉”，但明眼人是能讀懂潛藏于眉宇間的內(nèi)心真實(shí)話語(yǔ)的，他“討厭”淪落為“寡婦”身份的人——祥林嫂自然不合心意了，拋出冷眼、無(wú)語(yǔ)冷落恰恰是別樣的言語(yǔ)虐待。

同樣具有冷暴力傾向的言語(yǔ)虐待，如“但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了”。

第四種 壓抑型：壓制為目的的言語(yǔ)虐待

“這不好?？峙滤翘映鰜?lái)的?！薄凹仁撬钠牌乓厝ィ怯惺裁丛捒烧f(shuō)呢。”當(dāng)?shù)弥榱稚┨映鰜?lái)的情況后，魯四叔皺起眉頭道。他對(duì)祥林嫂不論出于何種原因而偷偷逃離家庭的做法持果斷的否決態(tài)度，對(duì)祥林嫂婆婆行使支配權(quán)予以肯定性的支持，其目的就是維護(hù)封建家族的控制權(quán)力，結(jié)果顯然是以剝奪祥林嫂的個(gè)人權(quán)利、人身自由為代價(jià)的?！跋惹斑€將形骸露在塵芥里”的祥林嫂的人生經(jīng)歷本來(lái)就為富貴人所厭惡，此刻遭受族權(quán)壓抑的言語(yǔ)虐待便不足為怪了！

“這有什么依不依?！[是誰(shuí)也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門(mén)，就完事了?！边@是祥林嫂改嫁時(shí)的情景，在男權(quán)社會(huì)，女性作為正常人的權(quán)利被剝奪，個(gè)人意愿根本不被理睬，她們只有被奴役、受支配與絕對(duì)服從的義務(wù)。在“改嫁”這件事上，自然由不得祥林嫂“依不依”，“捆”“塞”“抬”“捺”……一連串的動(dòng)詞，把一個(gè)身板硬朗的祥林嫂生生地給“折服”了，這是強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)下的言語(yǔ)虐待之真實(shí)寫(xiě)照。

第五種 打折扣型：是是非非、含糊其辭的言語(yǔ)虐待

“可惡！然而……?！薄翱蓯?！”“然而……?！毕榱稚┰谔悦椎拇a頭被婆家人捆綁在白篷船上，偷偷帶了回去，魯四叔吞吞吐吐地說(shuō)兩聲“可惡！”“然而……”?！翱蓯海　笔欠耠[約中捎帶對(duì)祥林嫂的不滿，抑或?qū)ο榱稚┰獯诉@般蹂躪表示憤慨，姑且不作無(wú)端的猜度，但“然而……”則包含了對(duì)祥林家維護(hù)應(yīng)有的族權(quán)和夫權(quán)的首肯與應(yīng)允，這也是崇尚理學(xué)的老夫子應(yīng)協(xié)同完成的義務(wù)。

“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了?！闭f(shuō)到祥林嫂的改嫁，衛(wèi)老婆子言辭中透出一股高興十足而又十分肯定的勁兒，而事實(shí)并非其所言那么“好運(yùn)”。 改嫁并非祥林嫂本心，是“抓她回去”，無(wú)需經(jīng)本人同意就“早已許給”，至于“出嫁”那刻更是沒(méi)將她當(dāng)人看，一個(gè)“裝”字仿佛裝卸貨物那般，硬生生強(qiáng)將一個(gè)女子“抬去了”。祥林嫂交的好運(yùn)是被打了折扣的虛謊，對(duì)受用者本人而言則是不折不扣的言語(yǔ)虐待。

第六種 否認(rèn)型：站在對(duì)立態(tài)度的言語(yǔ)虐待

“祥林嫂真出格，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害”，“祥林嫂可是異乎尋?！?，“阿呀呀，這真是……”衛(wèi)老婆子對(duì)祥林嫂出嫁時(shí)的舉動(dòng)是極為不滿的，用“出格”“鬧”等予以負(fù)面的“定性”，用“真”“實(shí)在”“異乎尋常”“真是”等進(jìn)行程度性修飾的“定量”，對(duì)祥林嫂行為的否認(rèn)態(tài)度顯而易見(jiàn)。祥林嫂“抗婚”中所表現(xiàn)出的抗?fàn)?，維護(hù)的是“從一而終”的封建夫權(quán)，但其中不乏獨(dú)立做人的愿望；另一方面，充分暴露封建仁禮綱常虛偽與自相矛盾——婦女必須堅(jiān)守“三從四德”，在婚姻問(wèn)題上“婦無(wú)二適之義”“從一而終”；婚姻更是必須聽(tīng)從“父母之命”，家長(zhǎng)是家庭秩序的維護(hù)者和主宰者，祥林嫂的父母可以把她嫁給年齡小十歲的還未成年的祥林，婆婆可以為了小兒子結(jié)婚的八十吊聘禮而把她嫁給賀老六……失夫守寡、改嫁二夫，本就不是祥林嫂自己的選擇，“不潔”“不節(jié)”以及“抗婚”“出格”罪名又都由她承擔(dān)，欲加之罪，何患無(wú)辭！

第七種 掩蓋型：以玩笑形式為掩飾的言語(yǔ)虐待

“不嫁了她，那有這一注錢(qián)來(lái)做聘禮？”從衛(wèi)老婆子嘴里道出祥林嫂被逼改嫁的真實(shí)原由。當(dāng)然，在祥林嫂生活的年代，人們信奉“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)，婆婆又是一個(gè)精明強(qiáng)干、很有算計(jì)的女人，在大兒子祥林死了又沒(méi)留后的情況下，為小兒子娶媳婦以續(xù)香火是她的頭等大事，無(wú)論如何也要攢錢(qián)，沒(méi)錢(qián)則財(cái)禮聘金就成了讓人頭痛的問(wèn)題，怎么辦？于是，賣(mài)祥林嫂——賣(mài)往深山野坳里——盡可能賣(mài)出更高的“價(jià)錢(qián)”，自然成了順理成章的事了。對(duì)祥林嫂“賣(mài)嫁”式的言語(yǔ)虐待是在笑談祥林家婆婆“多么好打算？……”時(shí)不經(jīng)意間流露出來(lái)的。

“只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”幼年喪父，中年喪夫，晚年喪子——人生“三大不幸”，祥林嫂全占了，特別是阿毛的死，堪稱祥林嫂人生中一曲最為凄涼的哀歌，對(duì)她的打擊尤為巨大，從此不但被趕出家門(mén)，還要忍受深深的自責(zé)與久久的懷想，成為心中永遠(yuǎn)不能治愈的傷痕。然而，在她還處于妄想沒(méi)能自拔，仍希圖從一些人、事、物中引出阿毛的故事來(lái)時(shí)，大家“似笑非笑的”先行發(fā)問(wèn)，而且“笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖”， 就在“親人或余悲，他人亦已歌”的時(shí)刻，祥林嫂卻成了活得有趣的人們玩耍、取樂(lè)的對(duì)象，這是一起用玩笑掩蓋的言語(yǔ)虐待。

第八種 瑣碎淺薄型：由無(wú)知導(dǎo)致的言語(yǔ)虐待

“她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了?！麄兡飪簜z，母親也胖，兒子也胖；……——唉唉，她真是交了好運(yùn)了。”衛(wèi)老婆子向魯四嬸敘述祥林嫂再嫁后的生活。生育孩子、居室自有、衣食自足、男做活女持家，尋常三口之家，生活大致就該如此，然而在衛(wèi)老婆子眼里倒成了絕佳“好運(yùn)”，仿佛祥林嫂不配、不該、不應(yīng)享有這尋常的天倫之樂(lè)似的。這些家?，嵥槭降脑捳Z(yǔ)，于不經(jīng)意間流露了她們內(nèi)心深藏著的對(duì)祥林嫂的刻薄、鄙視和潛意識(shí)中自我的優(yōu)越、獨(dú)尊，于她們自己則是典型的阿Q式的精神勝利，而于祥林嫂則讓無(wú)辜者遭受瑣碎淺薄的言語(yǔ)虐待。

“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！绷鴭尀橄榱稚┟馊リ幩尽胺质敝д校渫橹目芍^切切、憐憫之意可謂昭昭！然而，這些言語(yǔ)對(duì)祥林嫂造成的殺傷力是巨大的，甚至是祥林嫂生存而死亡的潛伏點(diǎn)——指點(diǎn)贖罪方法（燃起生命之火）——捐門(mén)檻（舒暢生命之光）——祭祀被拒（喪失生命之力），猶如希望與絕望的偎依。我們也大可不必懷疑柳媽——是善女人，吃素，不殺生的——說(shuō)話動(dòng)機(jī)的虛妄，倘若要追責(zé)的話，大致是柳媽比祥林嫂博聞、比祥林嫂早知，至于“捐門(mén)檻”的效用與風(fēng)險(xiǎn)也該由柳媽承擔(dān)的話，憑柳媽的階層、才智，斷然不能分封建正統(tǒng)那碗里的一杯羹，充其量她只是向祥林嫂轉(zhuǎn)達(dá)這類瑣碎淺薄型言語(yǔ)虐待的二傳手。

第九種 命令型：以權(quán)壓人、最直觀的言語(yǔ)虐待

“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！薄跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿。”這是祥林嫂再次到魯四叔家忙碌祭祀時(shí)，四嬸兩次“慌忙”說(shuō)的話。祭祀是魯四叔家里最重大的事件，祥林嫂先前在這時(shí)是最忙的，然而這回她卻清閑了?！跋榱稚?，你放著罷！”決非出于四嬸對(duì)祥林嫂忙碌的憐惜與疼愛(ài)，而是帶著強(qiáng)制性、命令式的制止，其背后的潛臺(tái)詞就是嫌棄祥林嫂——背逆“婦節(jié)”，“敗壞風(fēng)俗”，一女嫁二夫，“不潔”“不節(jié)”——“不干不凈，祖宗是不吃的?！贝朔睿屢粋€(gè)原本歡欣熱情、干勁十足的人如臨冷水，祥林嫂雖然怏怏然帶著“疑惑”走開(kāi)了，但我們能明顯地體察到凌駕在她身上的強(qiáng)制性的言語(yǔ)虐待。

同樣，“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂“捐了門(mén)檻”，神舒氣暢，眼光有神……又遭四嬸的一盆“冰”水。本來(lái)好不容易恢復(fù)起來(lái)的一點(diǎn)“熱度”，一旦受這冷不丁的刺激，可能導(dǎo)致的結(jié)局大致可以想見(jiàn)了：她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，失神的站著；這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了……也許，四嬸自己從未料想成為一個(gè)施虐者，也未曾料到這次施虐的后果，然而，正是她“慌忙”的一句命令話語(yǔ)，傳導(dǎo)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的信息，即現(xiàn)實(shí)存在著施加于祥林嫂身上的言語(yǔ)虐待。

第十種 阻礙和轉(zhuǎn)移型：以漠視漠然構(gòu)成的言語(yǔ)虐待

“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了?！薄版?zhèn)上的人們……音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！痹俅蝸?lái)到魯鎮(zhèn)，她的境遇卻改變得非常大，祥林嫂原來(lái)熟悉的話語(yǔ)環(huán)境全然發(fā)生變化。魯四叔家視其為敗壞風(fēng)俗、不干不凈，祭祀時(shí)候不讓她沾手，流露著鄙視、不屑，甚至帶有敵意式的阻礙；魯鎮(zhèn)上人稱呼祥林嫂的“音調(diào)”也跟以前有很大差異，分明能覺(jué)察出陌生感；言語(yǔ)交流也沒(méi)了以往的順暢，臉上“笑容卻冷冷的”，表現(xiàn)出不情愿、不樂(lè)意、不投機(jī)，大有拒人千里之外之感。而祥林嫂自己“全不理會(huì)那些事”，仍是一門(mén)心思地說(shuō)自己的事，彈自己的調(diào)。雙方缺乏交流互動(dòng)，極易成為人們對(duì)祥林嫂進(jìn)行阻礙型的言語(yǔ)虐待。

“但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛?！薄啊麄兞⒓创驍嗨脑挘唛_(kāi)去了?！闭\(chéng)如魯迅先生所言：“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了?！睆聂旀?zhèn)人的表情、態(tài)度中，我們能明晰地察覺(jué)人們對(duì)祥林嫂存有的無(wú)形阻礙與注視的轉(zhuǎn)移，這樣的阻礙與轉(zhuǎn)移體現(xiàn)于交際情境，實(shí)則也是一種言語(yǔ)虐待。

第十一種 評(píng)價(jià)和批評(píng)型：負(fù)面話語(yǔ)體現(xiàn)的言語(yǔ)虐待

“你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄拔也恍?。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大?！薄跋榱稚?，你實(shí)在不合算。”同為底層幫工的柳媽，對(duì)祥林嫂被逼改嫁之事做出完全違背事理的否定性評(píng)判，將“抗婚”無(wú)果的罪責(zé)全部推到了祥林嫂身上?！耙馈薄霸敢狻薄翱稀保肿侄荚陉愒V祥林嫂再婚所犯下的罪狀；“總是”“一定”，完全肯定性的確認(rèn)，不容質(zhì)疑的罪行推論；“竟”“實(shí)在”，出人意料、情狀之深，令人發(fā)指；“我不信”“倒推說(shuō)”，全然否定祥林嫂所訴說(shuō)的客觀事情；“不然……”，看似假設(shè)性的推論，實(shí)則由結(jié)果倒推前提的追認(rèn)，是一種“有罪推斷”的陷井。此外，柳媽的話語(yǔ)中充斥著對(duì)祥林嫂遭遇的戲謔、調(diào)侃。在改嫁問(wèn)題上，不論祥林嫂遭遇怎樣的無(wú)辜與不幸，似乎一切罪過(guò)都是因她而起，在人們的眼里，祥林嫂不是罪惡的受害者，而是罪惡的制造者。對(duì)祥林嫂的無(wú)端指責(zé)是無(wú)中生有、惡意相加的言語(yǔ)虐待。

第十二種 威脅型：威嚇脅迫的言語(yǔ)虐待

“你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”博聞多識(shí)的柳媽為祥林嫂剖析死后陰間“分尸”的事。祥林嫂一女嫁二夫，敗壞了風(fēng)俗，失卻了“婦節(jié)”，亡夫失子，活著夠是悲苦。柳媽這番詭秘之言，著實(shí)增添了她對(duì)死后情景的恐怖，給她本來(lái)就缺少生機(jī)的生命再次烙上了黑暗的陰影，“第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈?！迸c其說(shuō)柳媽的話是一種友善的關(guān)心，倒不如說(shuō)是在善意中傳導(dǎo)出一種威脅型的言語(yǔ)虐待。

“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她。”四嬸有時(shí)當(dāng)面發(fā)出這般警告，威脅型的言語(yǔ)虐待不再遮遮掩掩。對(duì)于此刻顯得這般頹廢——精神更為不濟(jì)、膽怯、怕暗夜黑影，呆坐如木偶人，頭發(fā)花白、記性尤壞的祥林嫂來(lái)說(shuō)，無(wú)異于落井下石，祥林嫂將面臨的絕境便可想而知了。

第十三種 暗中破壞型：與明目張膽相對(duì)的言語(yǔ)虐待

“我問(wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下?！痹掝}原本是祥林嫂與柳媽的私下交流，抑或是柳媽做了回“雀舌”傳揚(yáng)了出來(lái)，招致常人找樂(lè)子的由頭。許多人來(lái)逗她說(shuō)話，題目自然專在“她額上的傷疤”這個(gè)新鮮話題上，他們言語(yǔ)時(shí)的笑容和聲調(diào)，一點(diǎn)也不掩飾那種鄙視的嘲笑。這些招人厭倦的話語(yǔ)、令人窒息的笑容，讓祥林嫂感受著沉重的壓抑，她敢怒不敢言，“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕”，默默承受著。祥林嫂額頭的那塊傷疤成了別人玩樂(lè)、掀揭的軟肋。人們對(duì)祥林嫂額頭傷疤的追問(wèn)，實(shí)質(zhì)只是通過(guò)種種微妙的手段控制和操縱她的情緒，以表達(dá)人們對(duì)祥林嫂的厭惡之情。從某種角度上講，這是一種并非善意的言語(yǔ)虐待。

我們對(duì)施加于祥林嫂身上的種種言語(yǔ)虐待進(jìn)行周詳?shù)厥崂?，?duì)施虐者的罪行一一舉證，一方面，便于人們認(rèn)識(shí)這一虐待的客觀存在，另一方面，讓人們感受這種虐待的頻繁惡劣。與此同時(shí)，還需要說(shuō)明兩點(diǎn)：

第一，語(yǔ)言交流中語(yǔ)義的多重性是不可避免的，言語(yǔ)虐待種類的切分也是相對(duì)的?，F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的言語(yǔ)具有多重色彩，但本文在梳理言語(yǔ)虐待時(shí)，只將它們分別切分在其中某一種類，沒(méi)有在其它諸多種類中予以再解讀，其中考量的一個(gè)因素就是篇幅。例如：“祥林嫂，你放著罷！”文中只在“命令型”言語(yǔ)虐待中進(jìn)行解讀，其實(shí)除了語(yǔ)義上的“命令”，還有意愿中的“否認(rèn)”，造成后果上的“壓抑”，這是命令型、否認(rèn)型、壓抑型等多重色彩的言語(yǔ)虐待；又如：“你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大?！蔽闹兄辉凇霸u(píng)價(jià)和批評(píng)型”言語(yǔ)虐待中進(jìn)行闡釋，它還有玩笑時(shí)的“掩蓋”，帶有行為上的“否認(rèn)”，是評(píng)價(jià)和批評(píng)型、掩蓋型、否認(rèn)型等多重意味的言語(yǔ)虐待；此后出現(xiàn)的“我問(wèn)你：你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“祥林嫂，我問(wèn)你：你那時(shí)怎么竟肯了？”則是暗中破壞型、掩蓋型、壓抑型的言語(yǔ)虐待。給讀者指明文本中全部“言語(yǔ)虐待”的存在是寫(xiě)作的宗旨，而語(yǔ)言本身具有多重色彩，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象中多重語(yǔ)義的認(rèn)識(shí)與解讀自然會(huì)存有差異，理性研究者也應(yīng)允許或包容多重語(yǔ)義架構(gòu)內(nèi)的意義傳達(dá)。

第二，言語(yǔ)虐待不只是以話語(yǔ)交鋒形式直接呈現(xiàn)，也會(huì)存在于人物生存的話語(yǔ)環(huán)境，“祝?！碧赜械摹把哉Z(yǔ)場(chǎng)”理應(yīng)納入祥林嫂際遇的言語(yǔ)虐待范疇加以考察。言語(yǔ)場(chǎng)是人類語(yǔ)言現(xiàn)象，“作為一種客觀存在，它具有場(chǎng)的一般特征、可分析的線性和空間結(jié)構(gòu)，從其功能作用角度，可以闡釋交際狀態(tài)下語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解等根本問(wèn)題。”⑤言語(yǔ)場(chǎng)體現(xiàn)了詞語(yǔ)的情境性，人物言語(yǔ)行為的心理選擇則為言語(yǔ)場(chǎng)的形成和變換提供了必要條件。在梳理祥林嫂遭受的言語(yǔ)虐待時(shí)，既考量了她直接面對(duì)的每一次言語(yǔ)“禮遇”，包括有聲的——即她與別人的話語(yǔ)交流，無(wú)聲的——如“四叔皺了皺眉”“但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]開(kāi)口的必要了”；又關(guān)注了背后的為祥林嫂不曾聽(tīng)聞的各種流語(yǔ)“玷污”，比如：魯四老爺高聲罵的“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”“暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，……不干不凈……”。如此種種背后的謾罵、羞辱，建構(gòu)了祥林嫂生存的言語(yǔ)環(huán)境——言語(yǔ)場(chǎng)，“言語(yǔ)就是由各種言語(yǔ)場(chǎng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，任何一個(gè)言語(yǔ)行為都不可能擺脫它同其他言語(yǔ)行為的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)，必然歸屬某個(gè)特定的言語(yǔ)場(chǎng)?！雹抟虼?，我們?cè)诜治鱿榱稚┑恼鎸?shí)死因，深挖戮害的背后操縱者，找到戮殺的作案工具，揭示施虐的手段時(shí)，有必要將視野擴(kuò)展至“言語(yǔ)場(chǎng)”，讓全部的言語(yǔ)虐待昭然于世。

準(zhǔn)確揭示那些隱含著的言語(yǔ)虐待和操縱，揭露受虐者所經(jīng)受的言語(yǔ)虐待這一事實(shí)，有助于我們洞悉文學(xué)家魯迅筆力之精湛、表現(xiàn)力之精深。

參考文獻(xiàn)

①②③④ [美]帕雷夏·伊文斯著、宋云偉譯：《言語(yǔ)虐待》，廣西人民出版社，2003年版第4、7、5、104-105頁(yè)。

⑤李崗：《論交際語(yǔ)言場(chǎng)》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，1998年第4期第90頁(yè)。

⑥馮公達(dá)：《言語(yǔ)場(chǎng)簡(jiǎn)論》，《東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，1991年第4期第76頁(yè)。

[作者通聯(lián)：江蘇淮陰師范學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心]