傳統(tǒng)文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

劉玉立

[摘要]中國傳統(tǒng)文化作為一種視覺語言出現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，體現(xiàn)了中國人的文化歸屬感。在設(shè)計全球化的今天，運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號資源進(jìn)行再創(chuàng)造，引導(dǎo)人們關(guān)注世界多元文化和本土文化已經(jīng)成為國際現(xiàn)代設(shè)計的一個重要的趨勢。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化民族元素產(chǎn)品設(shè)計設(shè)計表現(xiàn)

中國是擁有五千多年悠久歷史與文明史的古老國度，是世界五大文明古國之一，擁有著最悠久的歷史文化傳承。如何將這悠久的歷史文化視覺化地融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，這是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計師所亟需解決的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計

中國文化博大精深，而中國傳統(tǒng)文化符號更有著強(qiáng)烈的識別性，差異性和文化特點。在現(xiàn)代設(shè)計中它的表現(xiàn)形式不拘一格，能夠體現(xiàn)在藝術(shù)、思想乃至生活方式的方方面面?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化符號已經(jīng)以其獨特性影響了世界對中國的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化作為一個重要的設(shè)計元素，在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有著舉足輕重的地位。中國的傳統(tǒng)文化不僅能夠表現(xiàn)出民族的藝術(shù)思想還能夠反映民族的藝術(shù)魅力與需求。中國的傳統(tǒng)文化是與勞動人民的生活方式、生活習(xí)俗與審美意識相結(jié)合的，具有質(zhì)樸醇厚的特色。

對于中國的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)品設(shè)計師要挖掘出其蘊(yùn)含的豐富的設(shè)計資源，又要看到其中存在的缺憾與不足。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，但是有種不良的傾向就是不加消化地使用傳統(tǒng)元素，使得中國元素的產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用都是一種流于表面的產(chǎn)品設(shè)計作品，并沒有深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化并不簡單的是視覺語言上的一些傳統(tǒng)圖案紋樣，產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該先從內(nèi)在的傳統(tǒng)文化人手，深入了解中國傳統(tǒng)思想的內(nèi)涵：以人倫道德的教化和社會秩序的自然進(jìn)化為前提。中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是使人順其自然。故此，作為設(shè)計師應(yīng)該對此有著深刻的理解，因為一切設(shè)計都是以人為本的，是為了人這個核心的。對于當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計師來說，如何從博大深厚的中國傳統(tǒng)文化中獲得創(chuàng)意是大家孜孜以求的。那么如何獲得富有中國特色的創(chuàng)意呢？首先，我們必須從設(shè)計文化的本源來尋求突破性的想法，而非簡單借助一些傳統(tǒng)的圖案紋樣、歷史文明的器物等。

二、如何將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中

設(shè)計的內(nèi)涵就是文化。如果一件產(chǎn)品沒有文化內(nèi)涵，那么這個產(chǎn)品就是一件沒有生命力的產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，產(chǎn)品設(shè)計師將其文化內(nèi)涵應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，會使產(chǎn)品設(shè)計具有更加堅實的文化支撐。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想對當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和藝術(shù)等諸多方面都有著深遠(yuǎn)的影響。在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)當(dāng)重視產(chǎn)品與使用者、產(chǎn)品與環(huán)境三者之間的和諧統(tǒng)一。

1.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚(yáng)。張岱年指出中國傳統(tǒng)文化的精神所在為：剛健有為、和與中、崇德利用和天人協(xié)調(diào)。其中天人協(xié)調(diào)，也就是我們所說的“天人合一”，認(rèn)為宇宙、自然界和人的發(fā)展都是遵循著一定的規(guī)律，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。其精神本質(zhì)就是包容性與和諧性。我國古代的藝術(shù)作品所追求的就是這種“天人合一”的境界，注重的是人的精神與道德的融合，作品和文化的融合。設(shè)計師對傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的這種“天人合一”的精神需要繼承和發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計師通過提煉之后把握住了這種內(nèi)涵的實質(zhì)，就需要選擇恰當(dāng)?shù)妮d體來展現(xiàn)。還需要對使用的中國元素的產(chǎn)品的特定的市場、人群進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷出使用者能否理解設(shè)計師所表達(dá)的內(nèi)涵。

2、追求功能與形式的和諧統(tǒng)一，注重設(shè)計表現(xiàn)手法的混搭應(yīng)用。對于中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，不能生搬硬套傳統(tǒng)文化元素，這樣只能使得產(chǎn)品設(shè)計顯得幼稚、老舊甚至缺乏時代感。設(shè)計師需要根據(jù)產(chǎn)品的功能對相應(yīng)的中國傳統(tǒng)精神進(jìn)行提煉、再創(chuàng)造與運(yùn)用。這種再創(chuàng)造就是以現(xiàn)代的審美價值觀結(jié)合不同的表現(xiàn)形式來運(yùn)用傳統(tǒng)文化，這樣才能給產(chǎn)品帶來新鮮感。

三、中國文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例

1、上上簽牙簽盒。2008年洛可可公司走進(jìn)了大眾的視野，被人們所熟知的產(chǎn)品就是獲得紅點產(chǎn)品設(shè)計大獎的上上簽牙簽盒（如圖1）。牙簽盒在色彩上采用了中國傳統(tǒng)的黑色與紅色搭配，而造型靈感則來源于中國的標(biāo)志性建筑——天壇。上上簽的外觀結(jié)構(gòu)使得使用者能夠隨身攜帶從而達(dá)到環(huán)保的目的。產(chǎn)品的名稱賦予了產(chǎn)品一層濃厚的象征意義，與傳統(tǒng)的祈福文化巧妙結(jié)合。產(chǎn)品造型色彩整體充滿了傳統(tǒng)中國的視覺感受，拉近了產(chǎn)品和使用者的距離。

2、2008年北京奧運(yùn)會祥云火炬設(shè)計。北京奧運(yùn)會火炬的創(chuàng)意靈感來自中國傳統(tǒng)紋樣祥云圖案。祥云所表達(dá)的傳統(tǒng)文化是“淵源共生，和諧共融”。祥云的成功在于將中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神巧妙結(jié)合在了一起。來源于中國傳統(tǒng)的書卷軸形式的火炬外觀形態(tài)，將火炬?zhèn)鬟f的這種奧林匹克精神與人類文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)巧妙融合在了一起。祥云火炬從造型上代表了中國文化的精髓，其云紋圖案概括了華夏文化的符號，色彩上映射了中國千年印象的漆紅無一不體現(xiàn)了中國的歷史文化底蘊(yùn)。

3、ALESSI清宮系列產(chǎn)品。阿萊西設(shè)計師喬凡諾伊和中國臺灣故宮博物院合作推出的“The ChinaFamilv一清官系列”，設(shè)計創(chuàng)意來源于故宮所收藏的清朝乾隆皇帝年輕時的畫像。設(shè)計師以畫像作為設(shè)計出發(fā)點，創(chuàng)造出了“Mr.China-清先生”系列產(chǎn)品?；实酆饭奘且郧』实凵泶┏漠嬒駷樵蛣?chuàng)造出來的。皇帝頭戴清冠帽，瞇著丹鳳眼微笑。同系列的清皇后胡椒罐，同樣身著皇后吉袍，袍身相間富貴花紋，同樣有著花開富貴之意，由意大利工藝師一筆筆描繪而成，精美秀麗?；屎蟊P著一字頭的發(fā)髻，瞇著丹鳳眼微笑，展現(xiàn)出來一位雅致動人的清宮皇后。（如圖2）

4、“星雨”雨林花灑。“星雨”雨林花灑在國際工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域素有“設(shè)計奧斯卡”的2012年IF設(shè)計大獎上榮獲了全球設(shè)計獎。“星雨”為2009年設(shè)計的產(chǎn)品，產(chǎn)品主要以《周易》中的“天圓地方”的觀念作為產(chǎn)品設(shè)計主旨。

在中國古代的傳統(tǒng)思想中，天圓地方就是指蒼天為圓，大地為方。在這種思想下，方形的大地是蒼生萬物孕育之所；而圓形的蒼天，就象征著光明，有了光明的蒼天能夠吐天地之氣，萬物才能順應(yīng)而生。故此，世間萬物都是依賴于天地之氣而生的，而水，則是天地內(nèi)涵之靈物。設(shè)計師正是領(lǐng)悟了這種中國古代的傳統(tǒng)思想，這種水與光的和諧共生的根源，這種中國人對天地之氣的感召的情節(jié)，才有了產(chǎn)品外觀形態(tài)的正方形與圓形的運(yùn)用。產(chǎn)品整體造型棱角分明，完全顯示出了方形理性、機(jī)械化與科技感的一面。嵌入產(chǎn)品之中的環(huán)形LED燈簾，又增添了產(chǎn)品的感性脈絡(luò)，體現(xiàn)了一種方圓共生的平衡美感。出水區(qū)域的寬大方正、出水柔和細(xì)致、以及耀眼的LED光芒，都從不同側(cè)面印證了“星語”這個產(chǎn)品名稱，如同滿天星雨，陣陣雨簾，當(dāng)人們置身其中時，能夠享受到淋浴所帶來的極致體驗，并獲得心靈的寧靜與慰藉。

綜上所述，對于中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，其實是一種對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、規(guī)律的把握。設(shè)計師對傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的寓意、思想情感的重新組合創(chuàng)造，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中出現(xiàn)合理豐富的變化，而非簡單的流于表面的形式的賦予。只有設(shè)計師能夠真正挖掘出中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，能夠用設(shè)計的語言去詮釋這種精神內(nèi)涵，才算是繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓，才是真正將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在了產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。

（責(zé)任編輯：劉小紅）