周志恩

文學(xué)作品通常都是在具體事件的敘述中再現(xiàn)場(chǎng)景，刻畫(huà)人物，反映社會(huì)面貎，揭示生活本質(zhì)，傳達(dá)作者思想觀點(diǎn)，寄寓作者情感傾向。文學(xué)作品一般都蘊(yùn)含著獨(dú)特的深層意蘊(yùn)、特定的民族心理與鮮明的人文精神。那么，閱讀文學(xué)作品怎樣才能做到火眼金睛撥迷霧，蛛絲馬跡識(shí)奧秘，準(zhǔn)確概括作品的主旨，深入發(fā)掘作品的意蘊(yùn)呢？從“小”處鉆探，不失為一種實(shí)用的方法。

一、著眼小道具鉆探深意

文學(xué)作品中常常會(huì)閃現(xiàn)一些器物的身影，它們或是人物頭上點(diǎn)綴的飾品、肩上所披的絲巾或斜挎的小包、嘴中所叼的煙斗、領(lǐng)口所繡的蝴蝶結(jié)、腰中所掛的長(zhǎng)劍、手中所持的雨傘，或是墻上所貼的對(duì)聯(lián)或字畫(huà)、所掛的相框或帽子，或是床頭邊的領(lǐng)帶、鏡子、香粉盒，桌上的茶壺、瓷碗、放大鏡，墻邊的箱子、茶幾、保險(xiǎn)柜等。閱讀文學(xué)作品時(shí)，切不可視這些器物為尋常物，更不可視而不見(jiàn)，輕易讓它們滑過(guò)去。因?yàn)楦呙鞯淖髡咄ǔ?huì)精心安排這些器物，將它們作為聯(lián)結(jié)情節(jié)、刻畫(huà)人物、揭示矛盾、尋找真相、洞察奧秘、傳達(dá)感情的小道具。小道具雖小，作用卻不能小視，因此閱讀文學(xué)作品，要善于抓文中的小道具，聯(lián)系上下文仔細(xì)推敲，盡量鉆探出一番深意來(lái)。

契訶夫《變色龍》中警官奧楚蔑洛夫身后火紅頭發(fā)的巡警手中的篩子，是一個(gè)極易被忽視的小道具。對(duì)火紅頭發(fā)巡警“端著個(gè)篩子，盛滿了沒(méi)收來(lái)的醋栗”，應(yīng)該作一番仔細(xì)鉆探?！皼](méi)收來(lái)的”是些醋栗，透露出沙俄專制下老百姓生活艱難的現(xiàn)實(shí)，他們因?yàn)樘毟F，沒(méi)有別的更好的東西可供警察先生“沒(méi)收”，警察們也確實(shí)太窮了，窮到了饑不擇食的地步，但凡能吃的東西，不管什么都要撈點(diǎn)回去。這就折射出沙俄經(jīng)濟(jì)極度蕭條、物質(zhì)極其匱乏的艱難現(xiàn)實(shí)。醋栗是“沒(méi)收來(lái)的”，很奇怪啊，老百姓在自家房前屋后曬點(diǎn)醋栗也犯法了？抑或影響市容了？對(duì)不起，沒(méi)有理由，警察見(jiàn)著了，就得“沒(méi)收”，誰(shuí)敢不從？這就隱射出沙俄專制下老百姓生活、財(cái)產(chǎn)權(quán)利得不到保障的嚴(yán)酷現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)此番鉆探，“篩子”這一小道具的深層意蘊(yùn)就鮮明具體了，它真實(shí)地呈現(xiàn)出沙俄經(jīng)濟(jì)蕭條、物質(zhì)匱乏、百姓貧窮的現(xiàn)實(shí)，深刻揭示出沙俄專制制度下警察肆意掠奪百姓財(cái)產(chǎn)、百姓生命財(cái)產(chǎn)得不到保障、社會(huì)缺乏公平正義的亂象。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝的箱簾也是不可忽視的小道具。且看劉蘭芝自己是怎樣交待的：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”從陪嫁的箱簾數(shù)量之多，箱中物件品種之豐、檔次之高來(lái)看，劉蘭芝的娘家是極為殷實(shí)的。這里為劉蘭芝何以有“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”的成長(zhǎng)經(jīng)歷作了間接的注解。箱簾是蘭芝娘家財(cái)產(chǎn)地位的象征。從劉蘭芝在離開(kāi)焦家前留下六七十個(gè)嫁簾的舉止看，這種一擲千金的果決與豪氣，源于她凡事能夠自作主張，不受任何約束。這從她被遣回到娘家，母親雖則“拊掌”“悲摧”，卻沒(méi)有對(duì)她責(zé)難、怒罵的表現(xiàn)能夠得到印證。正因?yàn)閯⑻m芝在殷實(shí)富有的家庭里長(zhǎng)大，倍受恩寵，養(yǎng)成了凡事自作主張、不受約束的習(xí)性，所以她能隨意處置娘家財(cái)產(chǎn)，棄巨額財(cái)產(chǎn)如草芥，無(wú)須告知娘家人，不會(huì)擔(dān)心娘家人的責(zé)難。箱簾能透露出蘭芝的個(gè)性。從劉蘭芝留下箱簾的動(dòng)機(jī)看，這是她割舍不下對(duì)仲卿的感情的表現(xiàn)，她幻想著能夠重回焦家，因擔(dān)心仲卿日后變心另娶，所以要留下嫁妝，讓仲卿時(shí)時(shí)睹物思人，不能輕易忘卻自己。這可以從大道口分別之時(shí)，劉蘭芝的坦陳心跡“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)”與“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”中找到答案。箱簾是蘭芝深愛(ài)仲卿的證明。既然留下所有陪嫁的箱簾，而嚴(yán)妝辭別焦母時(shí)，劉蘭芝為何要說(shuō)“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里”呢？其實(shí)，蘭芝嚴(yán)妝辭焦母是一種負(fù)氣與倨傲，是好強(qiáng)、自尊的表現(xiàn)。而在焦母看來(lái)，咱焦家再窮也不希罕你蘭芝娘家的嫁奩，你蘭芝嚴(yán)妝相見(jiàn)是對(duì)婆家的挑釁，故焦母被氣得“怒不止”，對(duì)蘭芝不理不睬。箱簾是婆媳矛盾的見(jiàn)證。劉蘭芝的陪嫁箱簾雖是一個(gè)小道具，卻關(guān)聯(lián)著劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉母，牽涉著劉蘭芝娘家的財(cái)產(chǎn)地位，劉蘭芝不受拘束、張揚(yáng)任性、倔強(qiáng)自尊的個(gè)性，劉蘭芝對(duì)焦仲卿的真摯愛(ài)情，劉蘭芝與焦母之間互不相讓、難以調(diào)和的矛盾。箱簾背后的深意，不可不察。

二、著眼小人物鉆探深意

文學(xué)作品中除了中心人物、重要人物這些主要人物以外，通常還會(huì)寫(xiě)到與主要人物相關(guān)聯(lián)的陪襯人物、相交往的關(guān)系人物、事件發(fā)展中的偶遇人物、未出場(chǎng)的熟悉人物，這些次要人物與主要人物相比，他們或因地位低微、作用微小，或因關(guān)系不密切、關(guān)聯(lián)程度不高，或因出場(chǎng)機(jī)會(huì)少、言行表現(xiàn)少，我們可以統(tǒng)稱為小人物。其實(shí)，文學(xué)作品中的小人物能夠從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)社會(huì)底層人們的生活面貌，反映特定的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理，表現(xiàn)出特定的社會(huì)習(xí)俗與價(jià)值追求，折射特定的社會(huì)制度與社會(huì)本質(zhì)，對(duì)讀者有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育意義與警示作用，能豐富讀者對(duì)于民俗風(fēng)情、社會(huì)現(xiàn)狀的知識(shí)儲(chǔ)備，深化讀者對(duì)倫理道德、人情世故、社會(huì)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品要善于抓文中的小人物，從小人物自身言行表現(xiàn)和與他人的關(guān)系中，鉆探出一番有價(jià)值的深意來(lái)。

魯迅《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂是專程來(lái)魯家撈便宜的市儈婦女。這個(gè)小人物對(duì)讀者有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，值得探究?！肮?！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！”未見(jiàn)其人，先聞楊二嫂“尖利的怪聲突然大叫起來(lái)”，此句與“不認(rèn)識(shí)了么？我還抱過(guò)你咧！”配合起來(lái)，楊二嫂旁若無(wú)人、張揚(yáng)任性、有意套近乎的潑辣性格鮮明突出?！耙粋€(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，是“我”吃了一嚇，“愕然”之中見(jiàn)到的楊二嫂其人，一個(gè)飽經(jīng)生活艱辛、營(yíng)養(yǎng)不良、面容消瘦而有些粗俗的底層市民形象赫然而出。對(duì)于“我”之“愕然”，雖然“我”的母親從旁加以解釋了，可是“圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色”，冷笑說(shuō)：“忘了？這真是貴人眼高……”這是自以為是、以自我為中心、動(dòng)輒譏諷他人的尖刻性格的自然流露。“那么，我對(duì)你說(shuō)。迅哥兒，你闊了，搬動(dòng)又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”剛才還在譏諷別人，一下子改口“迅哥兒”，自稱“小戶人家”，一旦有求于人時(shí)嘴巴極甜、親熱有加、曲意阿諛諂媚、甘于自貶自賤的勢(shì)利形象呼之欲出。“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說(shuō)不闊？嚇，什么都瞞不過(guò)我。”在自私利己要求遭拒之時(shí)，自作聰明，自顯神通廣大，信口雌黃，捏造事實(shí)，胡亂給人戴高帽，污人清白，毀人名譽(yù)的無(wú)賴形象入木三分。在“我”無(wú)話可說(shuō)、閉口默默站著的當(dāng)口，“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”的絮絮自語(yǔ)與“慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里”的麻利動(dòng)作，令楊二嫂得理不饒人、刻薄譏諷別人、無(wú)情指責(zé)別人、挖空心思揩油占便宜的庸俗形象躍然紙上。作者在貌似平靜的客觀敘述與描寫(xiě)中，已然流露出對(duì)楊二嫂之類潑辣尖刻、勢(shì)利無(wú)賴、自私庸俗的市儈式底層小市民的鄙夷與厭惡之情。小人物楊二嫂讓讀者形象而深刻地認(rèn)識(shí)封建時(shí)代小市民丑陋的劣根性。

三、著眼小片段鉆探深意

文學(xué)作品通常圍繞一個(gè)核心事件，用一條核心線索將事件發(fā)展的不同階段藝術(shù)性地融合成有機(jī)整體，將各色人物聚焦、鋪演，共同完成一幕精彩大戲，集中鮮明地表現(xiàn)主題。高明的作者常常在主情節(jié)的一些小片段上巧施匠心，精心編排。我們要對(duì)這些小片段仔細(xì)揣摩，鉆探出其中的深意。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品情節(jié)發(fā)展過(guò)程中的小片段，在結(jié)構(gòu)上有交代背景、制造懸念、巧設(shè)波瀾、推動(dòng)情節(jié)、埋下伏筆、前后照應(yīng)、留下空白等作用；在人物塑造上有點(diǎn)明身份、交代言行、坦露心理、見(jiàn)證情感、突出特征、刻畫(huà)性格、豐滿形象的作用；在表現(xiàn)手法選用上有伏筆照應(yīng)、烘托渲染、工筆白描、言淺意深、含蓄蘊(yùn)藉、懸念留白等多種；在主旨揭示上有點(diǎn)明主旨、凸顯主旨、深化主旨、拓展主旨的作用。

魯迅《祝?！分辛鴭屨{(diào)侃祥林嫂額角上的傷痕并詭秘地給祥林嫂出一個(gè)捐門檻的主意的小片段，值得鉆探。柳媽原本是“善女人，吃素，不殺生的”，可是她無(wú)意中成了殺人者。為何？一則她拿祥林嫂的不幸當(dāng)取樂(lè)的談資，這“善女人”何善之有？二則柳媽不但揭開(kāi)了祥林嫂額角上的傷痕，還四處宣揚(yáng)，慫恿旁人合力“圍攻”祥林嫂，無(wú)端給祥林嫂施加精神壓力，壓縮祥林嫂自由呼吸的空間，這是投井下石的卑鄙行為。三則給祥林嫂出一個(gè)“到土地廟里去捐一條門檻”的主意，祥林嫂的現(xiàn)實(shí)遭遇已經(jīng)夠凄慘悲苦的了，柳媽偏偏將祥林嫂來(lái)世的希望也破滅掉，以被閻羅王鋸開(kāi)來(lái)分給兩個(gè)爭(zhēng)搶的男人的悲劇恫嚇祥林嫂。對(duì)柳媽荒謬無(wú)稽的捐門檻主意，祥林嫂深信不疑，滿懷希望將“歷來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋”捐給了鎮(zhèn)西頭的土地廟，結(jié)果依然被四嬸視為不祥不凈之人，不準(zhǔn)她去拿酒杯和筷子，從而破滅了她在生與來(lái)世的希望，加速了她的死亡。在這個(gè)小片段中，柳媽和鎮(zhèn)上的男人、女人與四嬸形成了一個(gè)窒息祥林嫂的冷漠沉悶、庸俗無(wú)聊的社會(huì)氛圍，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到封建時(shí)代麻木、愚昧、庸俗、卑微的國(guó)民之可悲可憐可嘆可恨，他們?cè)馐芰朔饨ǘY教、宗法觀念、封建迷信的毒害而不覺(jué)悟，反而自愿做了封建禮教、宗法觀念、封建迷信的幫兇。

馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》中母親帶著女兒離開(kāi)神父家的小片段，意蘊(yùn)深刻，值得鉆探。母親先后拒絕神父“從院子的門出去”“等到太陽(yáng)落山再去吧”的提議與神父的妹妹“我借給你們一把陽(yáng)傘”的好意，迎著眾人的目光坦然“挽著小姑娘的手朝大街走去”。神父已經(jīng)與母親有過(guò)交鋒了，對(duì)母親的為人與性格已有所了解。作為某種宗教權(quán)威的代表，神父代表著人世的基本道德準(zhǔn)則。神父本來(lái)是以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來(lái)看待“小偷”的家屬的，因而對(duì)母親說(shuō)“您從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要把他引上正道嗎？”母親的回答是：“他是一個(gè)非常好的人?！睂?duì)于母親神色自如的回答，神父“感到頗為驚異”。母親并不認(rèn)為他的兒子是小偷，沒(méi)有羞愧和不安，更沒(méi)有負(fù)罪的心情。母親強(qiáng)調(diào)兒子“是一個(gè)非常好的人”“我告訴過(guò)他不要偷人家的東西吃，他很聽(tīng)我的話”。神父明白母親話中的意思，她的兒子是個(gè)“非常好的人”，即使他做了小偷，在母親眼中仍然是個(gè)好人；既然她的兒子是“非常好的人”，那么，誰(shuí)殺了他，誰(shuí)就對(duì)他犯了罪，誰(shuí)就該受到審判?？墒?，神父也知道，小鎮(zhèn)上的人對(duì)“小偷”的死漠然處之，沒(méi)有人去關(guān)心已被打死的“小偷”的過(guò)去，更沒(méi)有人想過(guò)“小偷”是如何成為小偷的。所以，神父的兩次提議，完全是出于對(duì)母女倆的關(guān)愛(ài)和悲憫，畢竟“有人把鼻子貼在紗門上往里瞧”，而且“不光是孩子們?cè)诮稚?，在杏?shù)下面還聚集著一群群的大人”?？墒牵赣H全然不顧這些，她要與小鎮(zhèn)人進(jìn)行“對(duì)話”，她拿著墓地的鑰匙，帶著女兒，迎著小鎮(zhèn)人鄙視的目光走向墓地，她要以坦然祭奠兒子的正當(dāng)行為告訴小鎮(zhèn)人，“我的兒子”是個(gè)好人，不是你們所說(shuō)的“小偷”，你們無(wú)權(quán)對(duì)“小偷”判處死刑，更沒(méi)有權(quán)利對(duì)他做出道德判斷。母親坦然“朝大街走去”之舉，是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序與傳統(tǒng)道德評(píng)判的挑戰(zhàn)與顛覆，是對(duì)高貴尊嚴(yán)與個(gè)體生命的清醒認(rèn)識(shí)與堅(jiān)定維護(hù)。正因?yàn)槿绱?，母親的神態(tài)自如、坦然堅(jiān)強(qiáng)令神父羞愧不安，令小鎮(zhèn)人慌亂，不僅粉碎了小鎮(zhèn)人的安然、麻木、蒙昧的狀態(tài)，也讓讀者從中深切感受到母愛(ài)和母愛(ài)的偉大，體會(huì)到維護(hù)尊嚴(yán)與尊重生命對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)的極端重要性。

四、著眼小尾巴鉆探深意

文學(xué)作品的創(chuàng)作主旨有時(shí)候顯得比較隱晦，似乎可以作多元化理解。這時(shí)候尤其需要火眼金睛撥迷霧，蛛絲馬跡識(shí)奧秘，對(duì)作品主旨進(jìn)行準(zhǔn)確概括，對(duì)作品意蘊(yùn)深入發(fā)掘。有些作品帶有一個(gè)小尾巴，在中心事件結(jié)束之后再發(fā)一番哲理性的議論，或是作一番類比性的補(bǔ)敘抒懷。這種小尾巴并非可有可無(wú)，它其實(shí)是對(duì)作品主旨的揭示、凸顯、強(qiáng)化或拓展。那么，抓住作品的小尾巴作一番仔細(xì)鉆探，有可能挖掘出作品的深層意蘊(yùn)、深刻主旨。

《木蘭詩(shī)》以木蘭代父從軍為中心事件，用主要篇幅對(duì)木蘭從軍的緣由、準(zhǔn)備，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)途中的心理感受與戰(zhàn)地的艱辛生活，立功回朝、自請(qǐng)還鄉(xiāng)等相關(guān)情節(jié)，作了全方位的詳盡描述。歷來(lái)的教學(xué)參考資料都將《木蘭詩(shī)》的主題確定為愛(ài)國(guó)愛(ài)家，認(rèn)為詩(shī)作塑造了木蘭從軍的輝煌形象，表現(xiàn)木蘭熱愛(ài)國(guó)家、深明大義、服從國(guó)家大局，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、勤勞善良、孝順父母、不貪戀榮華富貴的品質(zhì)。其實(shí)，木蘭代父從軍的故事敘寫(xiě)完了，詩(shī)作最后補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)小尾巴：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這個(gè)小尾巴用的是兔子同跑，難辨雄雌的類比手法，將男女類比成雄兔雌兔，顯然是對(duì)木蘭代父從軍之事有感而發(fā)。研讀這個(gè)小尾巴，有助于準(zhǔn)確理解詩(shī)作的創(chuàng)作主旨，挖掘詩(shī)作的深刻意蘊(yùn)。木蘭在前線軍情緊急、急需補(bǔ)充兵員的危難時(shí)期，在“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的家庭境況下，女扮男裝，代父從軍，這一偶然的機(jī)遇使她與鐵血男兒們一道不畏嚴(yán)霜冰雪，戍邊衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，這樣一個(gè)代父從軍的偶然經(jīng)歷使她發(fā)揮了普通勞動(dòng)?jì)D女潛在的智慧和卓越的才能。結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容來(lái)理解詩(shī)作最后的小尾巴，就能明白，詩(shī)作以輕快明朗的剛健筆調(diào)刻畫(huà)出木蘭有血有肉、光彩照人的女中豪杰形象，流露出作者對(duì)古代婦女的潛在智慧與卓越才能的贊美與謳歌。

契訶夫《裝在套子里的人》在埋葬別里科夫之后，有一個(gè)描寫(xiě)人們從墓園回去時(shí)的表現(xiàn)與抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨的小尾巴。埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事，這是容易理解的。因?yàn)閯e里科夫活著的時(shí)候不但用套子套自己，還套整個(gè)鎮(zhèn)上的人，他用“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”的口頭禪轄制了人們的生活和思想。這種頑固維護(hù)舊制度，害怕新事物，扼殺新思想的沙皇鷹犬、衛(wèi)道士死掉了自然是一件大快人心的事?！皬哪箞@回來(lái)，我們誰(shuí)也不肯露出快活的感情”，而且生活很快“又恢復(fù)了舊樣子……局面并沒(méi)有好一點(diǎn)”，這是什么原因呢？其實(shí)，作者心里已經(jīng)有了答案，也將答案告訴了讀者：“實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來(lái)也還不知道有多少呢！”作者強(qiáng)調(diào)的是，具有別里科夫這種衛(wèi)道士性格的人絕對(duì)不是個(gè)別現(xiàn)象。只要?jiǎng)e里科夫賴以生存的現(xiàn)實(shí)土壤還存在，反動(dòng)的沙皇專制制度還存在，別里科夫這種裝在套子里的人就必然繼續(xù)存在?！皩?shí)在”一詞流露出作者對(duì)沙皇專制制度根深蒂固、守舊勢(shì)力強(qiáng)大，人們思想禁錮之多這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒理智的認(rèn)識(shí)與沉痛悲憤的心情，作者撕開(kāi)這個(gè)血淋淋的悲涼現(xiàn)實(shí)，意在警醒人們、呼吁人們必須徹底鏟除產(chǎn)生別里科夫之流的社會(huì)土壤。不徹底根除沙皇專制制度，不徹底肅清人們頭腦中的愚昧保守麻木思想，就不可能建立新制度，開(kāi)創(chuàng)新生活?？梢?jiàn)，仔細(xì)研討這個(gè)小尾巴，就能夠鉆探出作品的深刻主題來(lái)。

[作者通聯(lián)：湖南永州市四中]