摘要：三毛，臺(tái)灣著名女作家。她的足跡遍及四大洲，以敏銳的文學(xué)感觸和豐富 的人生經(jīng)歷，形成了三毛獨(dú)特的流浪的藝術(shù)世界，并且形成了一股三毛獨(dú)有的精神力量和人格魅力，感動(dòng)著上個(gè)世紀(jì)八九十年代的青年讀者。無(wú)論是她的作品還是她的人格魅力可以說(shuō)都是她創(chuàng)作不可或缺一部分，本文結(jié)合三毛部分流浪足跡和人生經(jīng)歷，加以淺要的分析和總結(jié)三毛的藝術(shù)魅力。三毛作為20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)大陸讀者眼中最富有傳奇色彩和性格魅力的臺(tái)灣女作家，在其自殺二十四年后的今天，仍能令無(wú)數(shù)讀者深深感動(dòng)著。這二十四年來(lái)，三毛其人、其書、其死，一直是人們談?wù)摬⒓で椴粶p的話題。而在文學(xué)研究領(lǐng)域，人們也從不同視角對(duì)三毛的創(chuàng)作做出了詮釋與評(píng)論。

關(guān)鍵詞：特立獨(dú)行；紅樓夢(mèng)；流浪；愛情；傳奇色彩 ；孤高氣質(zhì)；精神世界；“寶黛”。

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0006-02

三毛是一個(gè)特立獨(dú)行、至情至性、流浪天涯的傳奇女子，由于其個(gè)性獨(dú)特，在如何解讀其作品上存在諸多爭(zhēng)議，要把握其精神世界的實(shí)質(zhì)，必須進(jìn)入其自我封鎖的心靈禁地，對(duì)其刻意隱藏精神世界進(jìn)行解鎖。本文利用人格分析的方法，從其成長(zhǎng)、生活經(jīng)歷，從其作品中蛛絲馬跡，對(duì)三毛精神世界進(jìn)行解鎖，從而精確把握其作品，認(rèn)清其作品價(jià)值。

一、寶黛情結(jié)

三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我最喜歡的小說(shuō)是紅夢(mèng)樓，但現(xiàn)在已經(jīng)不能再讀它了，因?yàn)槲乙呀?jīng)會(huì)背下來(lái)了”，可見她對(duì)之喜歡的程度。三毛自小就受紅樓夢(mèng)的指引，沉浸在紅樓夢(mèng)的世界中，在自覺不自覺中用紅樓夢(mèng)的精神鑄造自己，紅夢(mèng)樓情結(jié)深入骨髓，是三毛精神世界主要特征，三毛的文學(xué)作品及其一生所為，到處都有紅樓夢(mèng)的身影，因此，紅樓夢(mèng)是理解三毛精神世界里的一扇門，只有推開這扇門才能看到三毛精神世界的真面貌。

三毛說(shuō)自己的世界像一片湖，外人只看到的是湖上的風(fēng)景，至于湖底她是不可能，也不愿讓人觀賞的。在《稻草人手記》中，三毛這樣說(shuō)自己：偶爾的孤獨(dú)，在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，那是最最重視的。我心靈的全部從不對(duì)任何人開放，荷西可以進(jìn)我的新房里看看、坐坐，甚至占據(jù)一席；但是，我有我自己的角落，那是：我的，我一個(gè)人的。

因此，三毛已經(jīng)有意識(shí)地封閉了自己的內(nèi)心世界，雖然我們找到紅樓夢(mèng)這扇打開三毛精神世界的門，要打開這扇門還必須找到開門的鑰匙，而這鑰匙正在紅樓夢(mèng)里.所有文學(xué)作品都是一面鏡子，從中可以照出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)作品中所有人物也都是一面鏡子，讀者從人物中尋找別人或自己的身影，從而投入情感，感動(dòng)自己，紅樓夢(mèng)雖然主線是“兩個(gè)玉兒”（賈母語(yǔ)）的愛情，但“兩個(gè)玉兒”精神世界、行為習(xí)慣上很多時(shí)候是一致的，“寶黛”兩個(gè)玉兒可以說(shuō)是你中有我，我中有你，“寶黛”是一體的。而起到全書構(gòu)架作用的是“金陵十二釵”悲劇命運(yùn)，可以說(shuō)，紅夢(mèng)樓是用十二個(gè)女人的命運(yùn)來(lái)貫穿的，而這十二個(gè)女人則以林黛玉為首。三毛身上的“寶黛”情結(jié)正是打開其精神世界大門的鑰匙。

紅樓夢(mèng)中，寶玉、妙玉、黛玉為一類型，三玉（對(duì)紅樓夢(mèng)中的玉字，三毛曾表現(xiàn)了很大的研究興趣）“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，遺世特立，為理想生活不與世俗合流，寧為玉碎不為瓦全追求人格獨(dú)立的孤高氣質(zhì)，而這些氣質(zhì)正是深深影響三毛的一生精神世界最本質(zhì)的東西。在“三玉”之中，妙玉絕世而處（妙玉自稱檻外人），唯有“寶黛”處在世俗的漩窩之中，不能自撥，“寶黛”于俗世中希望尋求一份純真的感情，在世俗的碾壓下夢(mèng)想破裂，在與世俗合流和死亡之間，黛玉毫不猶豫地選擇了死，而寶玉選擇了出走。而三毛終其一生走的正是“寶黛”曾經(jīng)走過(guò)的路。

甚至從三毛所取筆名及洋名中，也可窺見林黛玉的身影，在文學(xué)作品《三毛流浪記》最主要的特征正是“流浪”，流浪于外，人生如寄，這個(gè)林黛玉的命運(yùn)卻成了作家三毛一生的追求。而三毛所取的一個(gè)洋名——ECHO，則直接成了“寶黛”的化身，臘神話中，Echo是一個(gè)林中仙子，宙斯的老婆赫拉嫉妒林中仙子Echo的美貌，讓她失去了正常的說(shuō)話能力，只能重復(fù)別人的話的最后三個(gè)字。美麗的Echo愛上了河神Cephisus之子Narcissus 。 林中仙子苦苦追求這份愛情，卻因?yàn)闊o(wú)法表達(dá)內(nèi)心真是的感情而被對(duì)方誤解，Echo羞愧難當(dāng)，懷著悲痛的心情躲到了山林深處，最后憔悴而死。 最后，報(bào)應(yīng)女神納米西斯為了懲罰Narcissus，他滑入水中而溺死，Narcissus死后，化成了水仙花。這則故事，和紅樓夢(mèng)“寶黛”愛情何其相似，也許在三毛的心中她一直以林中仙子自居，也許在三毛的潛意識(shí)里，林黛玉就是她心中的理想人格。

分析三毛的性格，對(duì)照其人生歷程，我們更能找到林黛玉的身影。林黛玉所具有的清高、孤芳自賞、敏感、抗拒世俗、為愛而生為愛而死等等，三毛身居然絲毫不少。

最能說(shuō)明三毛身上“寶黛”情結(jié)的是她終其一生的逃學(xué)、出走、為愛自殺的經(jīng)歷，在初中時(shí)期，因?yàn)橐淮螖?shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，三毛被老師當(dāng)眾侮辱，這深深觸動(dòng)其自卑敏感的神經(jīng)，她作出了與“兩玉”相同的選擇，憤而退學(xué)，在紅樓夢(mèng)中，學(xué)堂被作為一個(gè)世俗功名的象征反復(fù)批判，“寶黛”在上學(xué)這件事上同聲共氣，相互引以為紅塵知己，“寶黛”的看書愛好上不在功名而在思想精神的自由，兩人的才情在紅樓夢(mèng)中是最高的，而這些才情卻從一些雜書甚至禁書中來(lái)，《紅樓夢(mèng)》第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心”，“寶黛”共讀當(dāng)時(shí)的禁書《西廂記》，兩人用書中的妙詞如“我是多愁多病身，你是傾國(guó)傾城貌”，相互調(diào)情說(shuō)笑，《牡丹亭》的唱詞啟動(dòng)的黛玉的春心，對(duì)這一段落，三毛深為贊賞，并由此稱《紅樓夢(mèng)》為妖書。正是因?yàn)樯砩系摹皩汍臁鼻榻Y(jié)的影響，和林黛玉一樣“多愁多病身”的三毛退學(xué)了，退學(xué)后的三毛過(guò)的正是“寶黛”在大觀園內(nèi)與俗世隔離，在自己喜歡的書海中自由翱翔、靈魂不受束縛的生活。逃學(xué)成了三毛用一生踐行“寶黛”故事的開始。

三毛“寶黛”情結(jié)第二個(gè)經(jīng)歷是為愛自殺，為愛自殺是黛玉的選擇，黛玉在紅樓夢(mèng)里為愛自殺過(guò)兩次，第一次是聽到寶玉訂婚，她進(jìn)行了自虐式的自殺，第二次是寶玉結(jié)婚之日，自己吐血而亡，在紅樓夢(mèng)中，無(wú)論高顎如何續(xù)寫，林黛玉的自殺是必然的，因?yàn)閷?duì)純真愛情的不屈追求，因?yàn)閷?duì)自己靈魂孤高自傲，面對(duì)強(qiáng)大世俗的碾壓，自殺是林黛玉唯一的選擇。在三毛的一生中，為愛而生為愛而死是其主要經(jīng)歷之一，為愛自殺成了三毛的最終結(jié)局，第一次是十三四歲的時(shí)候，割腕，初戀結(jié)束，第二次是二十幾歲時(shí)，德國(guó)未婚夫猝死，吞安眠藥，第三次就是1991年1月4日上吊自殺，第三次自殺，距離荷西去世很多年了，喪夫之慟一直驅(qū)使三毛自殺，僅僅是因?yàn)榕c父母之約，自殺才姍姍來(lái)遲。馬中欣在《三毛真相》中對(duì)三毛最后一次自殺進(jìn)行過(guò)質(zhì)疑，得到了很多膚淺的附和，從三毛的“寶黛”情結(jié)來(lái)看，三毛的自殺也是必然的，遲早會(huì)來(lái)，而且一觸即發(fā)。

三毛“寶黛”情結(jié)的的第三個(gè)經(jīng)歷是為愛出走，在紅樓夢(mèng)中，黛玉死后，寶玉選擇的是出走，在一片白茫茫的雪地上寶玉最后一次亮相，天干地凈，一了百了。三毛的一生，出走是其生命的主題，從臺(tái)灣出走到西班牙，是為了愛情，從西班牙出走到撒哈拉同樣是為愛情，愛情和出走成了三毛人生的主題。

二、從“寶黛”情結(jié)的角度解讀三毛作品

紅樓夢(mèng)是偉大的，能真正看得懂紅樓夢(mèng)并一輩子踐行紅樓夢(mèng)的人只有三毛，紅樓夢(mèng)情結(jié)，“寶黛”靈魂正是三毛精神世界里的精髓，理解把握了三毛的精神世界，才能真正理解三毛，理解三毛的作品。

三毛作品的題材主要分兩類，一是游記，二是小說(shuō)（劇本）。當(dāng)然三毛最大的特色是她的很多作品很難屆清其為散文或是小說(shuō)，特別是她的撒哈拉沙漠里的故事，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，地處偏僻，難以考究。游記是三毛出走后的產(chǎn)品，里面有與荷西的愛情生活，異域的奇人奇事，最后就是三毛自己。三毛在作品中營(yíng)造的一段刻骨銘心的愛情，把自己描述成一個(gè)樂(lè)于助人、熱情好客、聰明能干、勇于冒險(xiǎn)的形象。對(duì)此，三毛的知己眭澔平說(shuō)，不妨用紅樓夢(mèng)這本書來(lái)理解三毛的多元個(gè)性，三毛并不是一個(gè)只會(huì)像史湘云般瀟灑又率性的人，更不是一個(gè)像賈寶玉般會(huì)放縱自由的人。三毛同時(shí)還擁有林黛玉細(xì)膩敏感的才情與王熙鳳的才干。只不過(guò)當(dāng)她面對(duì)真正的內(nèi)心世界時(shí)，三毛心底藏著一個(gè)拘謹(jǐn)保守又固執(zhí)所愛的薛寶釵。亦即她一直在悄悄地拉鋸，用“應(yīng)對(duì)進(jìn)退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”，深深壓抑著自己內(nèi)心那份澎湃的熱情。這是比較正面的看法，尚過(guò)得去。然而，馬中欣在《三毛真相》中給予了否定，馬中欣揭批“三毛”并不是她文中的那個(gè)可愛女人，其“真相”其實(shí)是個(gè)編造故事，愚弄讀者，虛構(gòu)美好愛情，人格分裂，精神異常，性情怪僻，沉溺于自戀臆想不能自拔的女人。

馬中欣所謂的“三毛真相”其實(shí)是對(duì)三毛深深的誤解，其對(duì)三毛的把握僅停留在表面上，沒(méi)有進(jìn)入三毛的精神世界里去分析三毛，因此是膚淺的。三毛曾對(duì)臺(tái)灣記者說(shuō)：“你們都被我騙了，其實(shí)三毛是三毛，我是我?！?，這是三毛對(duì)虛構(gòu)“美好愛情、人格分裂”的最好解析，對(duì)于自己的寫作態(tài)度，三毛是這樣說(shuō)的“我的寫作，完全是游于藝。是玩，就是玩，寫完了，我的事情也了結(jié)了。”在這里，三毛已經(jīng)自己的創(chuàng)作交代得很清楚，三毛已經(jīng)把自己封閉起來(lái)了，真正的三毛只在自己的內(nèi)心里。真正的三毛是現(xiàn)實(shí)版的“寶黛”，馬中欣所說(shuō)的“精神異常，性情怪僻，沉溺于自戀臆想”正是世俗眼中的“寶黛”標(biāo)準(zhǔn)形象。從馬中欣口中反而證實(shí)了三毛“寶黛”情結(jié)。

要知道，三毛是死了幾回的人，身上所受創(chuàng)傷常人難以理解，隱藏自己是三毛對(duì)自己內(nèi)心最好的保護(hù)，三毛示人的都是些美好的愛情，美好的人和事，而自己曾受的兩次創(chuàng)傷卻極少提及，三毛的文章更大部分在于報(bào)親恩，在于玩，在于回應(yīng)社會(huì)，她只想以最好的一面最圓美的一面示人，僅此而已。

真正暴露三毛精神世界的是她的小說(shuō)（或劇本），三毛的小說(shuō)寫得比較好的有《軍曹》、《啞奴》、《哭泣的駱駝》和《滾滾紅塵》，這幾篇小說(shuō)語(yǔ)言精練成熟，人物形象突出，思想內(nèi)容深刻，體現(xiàn)了三毛一流的寫作水平，其中《哭泣的駱駝》和《滾滾紅塵》尤其典型，兩篇小說(shuō)背景都是亂世，主題是變局中的愛情，在變局中個(gè)人命運(yùn)的飄泊感無(wú)助感非常突出，悲涼沉郁的愛情在命運(yùn)和世俗和碾壓下，悲慘結(jié)束，主人公用生命的代價(jià)譜寫塵世中最美麗的愛情樂(lè)章。小說(shuō)中亂世變局中的背景，主人公對(duì)愛情的執(zhí)著，及悲慘的結(jié)局，一如紅樓夢(mèng)中的“寶黛”之戀，深刻反應(yīng)了三毛精神世界里的愛情觀，就算明知愛情不可為，面對(duì)刀山火海、萬(wàn) 深淵，都一如既往，勇往直前，即使付出生命的代價(jià)也在所不惜，正因如此，才會(huì)有三毛一生中無(wú)數(shù)次飛蛾撲火的愛情，最終用自己的生命，踐行了“寶黛”之戀。

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作者簡(jiǎn)介：鄭磊，男，廣西南寧市馬山縣文化館。