論以學(xué)生為本的新型思想政治教育的談話模式

摘要：本文對“以學(xué)生為本”這一理念在思政教育中的應(yīng)用進行分析，探究立足于這一理念的新型談話模式，研究實際效果和應(yīng)用中存在的不足，以其為學(xué)界和業(yè)界提供相應(yīng)的借鑒和思考。

關(guān)鍵詞：以學(xué)生為本；大學(xué)生；思想政治教育；教育談話；創(chuàng)新模式

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0268-01

如今，高校教育改革正在如火如荼的進行著，因此，思想政治的教育也在不斷推行。但是，我國高校進行思想政治教育多以授課為主，模式欠缺靈活，談話制度也多流于模式，無法適應(yīng)現(xiàn)實的需要。因此，必須要根據(jù)現(xiàn)實情況，對包括輔導(dǎo)談話在內(nèi)的思想政治教育進行大刀闊斧的改革，方能提高教育效果，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為我國社會提供優(yōu)秀的人才隊伍。

一、在大學(xué)開展思想政治教育的重要意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，我國已經(jīng)進入了發(fā)展的快車道，尤其是十八屆三中全會做出全面深化改革的重要決策之后，我國的國門日益打開，和國外的經(jīng)濟、科技往來日益增多[1]。但是，不可否認(rèn)的是，一些西方資產(chǎn)階級糟粕思想和各種思潮也隨之而來，對于我國社會沖擊較大，尤其是對于大學(xué)生，其人生的觀念和追求尚未完全定型，正處于學(xué)習(xí)和探索階段，因此，這些錯誤的思想很容易對他們產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

除此之外，由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制尚未完全建立，因此，社會中也出現(xiàn)了許多不正常的現(xiàn)象，比如分配不公、貪污腐敗、唯利是圖、好逸惡勞、腐奢靡享樂等，這些均極大地沖擊了大學(xué)生的思維，容易使其喪失應(yīng)有的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。信息技術(shù)的不斷發(fā)展雖然加快了信息的交流速度，但是，這也從客觀上導(dǎo)致了這些不良思想的傳播，極易侵蝕大學(xué)生的思想[2]。

正因如此，在當(dāng)今大學(xué)教育工作中，思想政治教育不單單是一項常規(guī)的工作，甚至應(yīng)該將其視為工作的重中之重，唯有如此，才能為大學(xué)生樹立正確的道德觀念和價值取向，也能刺激大學(xué)生能夠自發(fā)的對于自己的心理進行檢討和矯正，最終在為社會提供合格人才的同時，保證其未來人生道路的成長。

二、談話在思想政治教育工作中的作用分析

所謂談話教育，就是教師和學(xué)生一對一進行談話，圍繞著學(xué)生的某一思想或者觀念，進行教育和引導(dǎo)，改變其錯誤思想，為學(xué)生樹立正確的道德思想和價值觀念，簡而言之，就是用一種潤物細(xì)無聲的方式，實現(xiàn)一種思想上的灌輸[3]。

相對于思想政治教育方式，談話教育不受時間和客觀條件的限制，而且靈活多變，一對一的對話不僅可以使得教師準(zhǔn)確的掌握探護對象的心理活動，還可以進行及時的調(diào)整。此外，這種方式較為親切，學(xué)生接受性較高，避免了傳統(tǒng)硬性教學(xué)模式的缺陷，學(xué)生樂于接受談話，并且會主動地就自己學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題向老師尋求幫助?？偠灾?，談話教育并非是一種點綴，而應(yīng)當(dāng)組我誒思想政治教育工作的主要模式，以最大程度提高教育的效果。

三、“以學(xué)生為本”談話教育模式的應(yīng)用實踐

“以學(xué)生為本”理念并非是一句空話，而是應(yīng)當(dāng)落實在思想政治教育的每個環(huán)節(jié)，唯有如此，才能最大程度發(fā)揮其應(yīng)有的作用，避免落入“說重于做”的困境之中。因此，在工作中，必須針對自身客觀的條件和基礎(chǔ)，認(rèn)真調(diào)查研究，從而科學(xué)的構(gòu)建新型的談話模式，以保證教育效果的實現(xiàn)。

（一）重視學(xué)生主觀的需求。

每個人有著完全不同的思維模式和價值取向，這是客觀存在的事實，因此，在進行談話教育時，就必須要重視每個學(xué)生所不同的價值追求和主管需要。

對于大學(xué)生而言，由于其個人思維和價值觀已經(jīng)初步形成，所以，并不是無條件的接受各種外來的信息和思想，而是會有著自己的判斷，而后根據(jù)自己的喜惡、需要進行判斷，而后接受被自己認(rèn)可的內(nèi)容。正因如此，在進行談話教育時，就不能采取較為生硬的傳統(tǒng)宣教模式，而是應(yīng)當(dāng)將自己和學(xué)生擺在一個平衡的位置，根據(jù)這一學(xué)生現(xiàn)實具體的心理情況和思維特點，合理的選擇談話內(nèi)容，從而達到事半功倍的效果。

（二）尊重學(xué)生的中心地位。

教育的最終目標(biāo)是學(xué)生，而且教育的最終目也是在學(xué)生身上方能實現(xiàn)，但是在傳統(tǒng)的教育模式中，往往以為學(xué)生就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖芙逃撸谶@種心態(tài)的影響下，學(xué)生的地位自然無法得到保證，只是一個被動的受教育者。因此，在“以學(xué)生為本”的思想指導(dǎo)下，就必須要確立學(xué)生的中心地位，教師應(yīng)當(dāng)主動地去找學(xué)生進行交流，地點可靈活多變，營造一種朋友之間談話氛圍，絕非高高在上，被動的等待學(xué)生的求助[4]。

此外，教師應(yīng)當(dāng)在日常的生活和教學(xué)中，多加注意觀察，掌握學(xué)生的真實狀態(tài)，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所思，對于學(xué)生的心理變化進行科學(xué)的分析，從而進行有針對性的談話，最終取得應(yīng)有的效果。

（三）建立長效機制。

任何一種完善的制度或者高效的教育方法，都必須要有完善的計劃和長久的機制作為保障，對于“以學(xué)生為本”的談話模式而言亦是如此，必須要根據(jù)自身的實際情況，建立相應(yīng)的機制和制度。

首先，要建立完善的談話制度，各班輔導(dǎo)員經(jīng)常召集學(xué)科老師和班干部舉行座談，尋找心理和思想可能存在一定問題的學(xué)生，而后進行針對性的談話，這種制度應(yīng)當(dāng)長期化；其次，應(yīng)當(dāng)定期對于已經(jīng)談話完畢的學(xué)生進行回訪，了解其新的心理動向，防止談話流于形式，爭取取得最大的效果；最后，應(yīng)當(dāng)對于學(xué)生干部進行培訓(xùn)，鼓勵其在日常生活中對需要的學(xué)生進行談話，以彌補教育資源的不足，實現(xiàn)全面的“覆蓋式教育”。

四、結(jié)語

以學(xué)生為本這一思想是當(dāng)今教育發(fā)展的必然，而對于關(guān)系到學(xué)生未來人生發(fā)展的思想政治教育而言，其重要性更是無需贅言，因此，必須采取有效地措施，建立新型的談話制度，促進學(xué)生今后人生道路的發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙仁強.以人為本，開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新模式——論影視教學(xué)對大學(xué)生思想政治教育的作用[J].學(xué)理論，2009，2（10）：91-93.

[2]李輝山.論大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育——"以人為本"思想政治教育新模式的探索與實踐[J].學(xué)理論，2009，12（1）：110-113.

[3]田超.試論以人為本的大學(xué)生思想政治教育[J].青年與青年工作研究，2014，06（2）：12-14.

[4]靳軍.以人為本理念下的大學(xué)生思想政治教育途徑與方法研究[D].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014，02（5）：321-336.

作者簡介：王志強（1983-），錦州師范高等專科學(xué)校中文系講師，思想政治輔導(dǎo)員。