張曉嫣

摘要：當(dāng)代紀(jì)錄片要想贏得觀眾，必須把目光投向當(dāng)下的社會(huì)生活，生活是紀(jì)錄片生存的基石。本文選擇的這兩部紀(jì)錄片分別從選題立意、風(fēng)格、畫面處理方面踐行著這一理念，讓觀眾由紀(jì)錄片感受到了主人公在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木窈退枷雰?nèi)涵，從而引發(fā)他們對(duì)這些人生存狀態(tài)和他們所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。

關(guān)鍵詞： 紀(jì)錄片 選題立意 傳播

近年來，一批大型紀(jì)錄片亮相熒屏，得到了廣大觀眾的喜愛和認(rèn)可，然而這一片繁榮的背后，卻掩蓋不了現(xiàn)實(shí)類題材長期缺席的尷尬。筆者發(fā)現(xiàn)，歷史人文、自然地理類紀(jì)錄片占了大部分，在很多觀眾的印象中，紀(jì)錄片的類型不是歷史建筑就是考古發(fā)掘，不是山水風(fēng)光就是野生動(dòng)植物。難道紀(jì)錄片就不能拍點(diǎn)兒觀眾身邊的人和事讓觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考嗎？回顧紀(jì)錄片在我們國家的發(fā)展歷程，人們發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片人也不是沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，從最早期的《流浪北京》開始，到《藏北人家》《遠(yuǎn)在北京的家》，再到《老頭》《鐵路沿線》《歌舞中國》……筆者就以《流浪北京》和《歌舞中國》作為范例來探討紀(jì)錄片對(duì)于社會(huì)的思考。

《流浪北京——最后的夢(mèng)想者》記錄了改革開放后五位自由職業(yè)者懷著各自的夢(mèng)想來到北京，追求自己理想的故事，代表著中國獨(dú)立紀(jì)錄片的開山之作，雖然沒有公映過，但仍被業(yè)界認(rèn)為是中國第一部真正意義上的紀(jì)錄片?！陡栉柚袊穭t是臺(tái)灣廣告導(dǎo)演彭文淳執(zhí)導(dǎo)的一部極具主觀色彩的紀(jì)錄，它完全顛覆了人們對(duì)紀(jì)錄片的認(rèn)識(shí)，以廣告導(dǎo)演的獨(dú)特思維方式，對(duì)畫面和節(jié)奏拿捏得特別精準(zhǔn)，把爵士舞、上海灘和那群有舞蹈夢(mèng)的年輕人徹底融合在了一起，讓紀(jì)錄片更具有可看性。這兩部紀(jì)錄片看似沒有太多交集，但是在選題、主題、立意、畫面處理等方面有許多共通之處，從不同側(cè)面對(duì)社會(huì)有著思考，值得紀(jì)錄片創(chuàng)作機(jī)構(gòu)和創(chuàng)作者探討。

選題立意接近

拍紀(jì)錄片是為了什么？歸根結(jié)底，就是為了反映創(chuàng)作者對(duì)于生活和社會(huì)的態(tài)度，通過所記錄的人物或者事件來展現(xiàn)社會(huì)的變革。

《流浪北京》拍攝于上世紀(jì)80年代末和90年代初，正值我國當(dāng)代史上意蘊(yùn)豐富的年代。大量的西方思潮涌入國內(nèi)，被壓抑了很久的人們貪婪地接受著外來的一切，向往一種獨(dú)立的生活。在那個(gè)時(shí)候“流浪”是一個(gè)浪漫的字眼，成為主動(dòng)從體制內(nèi)脫離出來追求理想的人的代名詞，人們都在為了自己的理想奮斗。吳文光敏銳地感受到了時(shí)代發(fā)展的脈搏，通過記錄幾位流浪在北京的自由職業(yè)者的共同命運(yùn)，進(jìn)而讓人們感受到了整個(gè)時(shí)代的變遷。

只要是人，只有活著才能從事他喜愛的活動(dòng)。片中的藝術(shù)家大部分還都在為明天吃什么，在哪里吃而犯愁，也就不可能有更多的精力搞藝術(shù)了。生存下去成了他們急需解決的問題，于是他們紛紛選擇了出國，以為到了國外便能解決這個(gè)問題，但顯然國外也并不是天堂（在吳文光后來拍的《四海為家》有所展示）?！读骼吮本诽岢隽诉吘壦囆g(shù)家生存與發(fā)展的問題。

時(shí)隔十多年之后《歌舞中國》于2003年11月上映，是臺(tái)灣廣告片導(dǎo)演彭文淳拍的第一部紀(jì)錄片，“有夢(mèng)最美，希望相隨”的主題貫穿全片。從梁一、揚(yáng)揚(yáng)再到李川，“夢(mèng)工廠”里的三代人物的夢(mèng)想不同、信念不同，但都在為實(shí)現(xiàn)各自的夢(mèng)想做著最大的努力。

全片看不到完整的故事，但那些零散的碎片卻為人們勾勒出了一個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)——“藝術(shù)確實(shí)需要經(jīng)濟(jì)的支持”。揚(yáng)揚(yáng)的話很真實(shí)也很無奈，在肚子能填飽的前提下才能去談藝術(shù)，只有經(jīng)濟(jì)和精神自由的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出有靈性的藝術(shù)。片中的小人物在大的時(shí)代環(huán)境中很偉大，也很弱小。在他們身上，人們看到了藝術(shù)家生存的艱難，他們沒有選擇逃避，在一個(gè)開放的時(shí)代通過迎合社會(huì)的發(fā)展改變現(xiàn)狀，讓人們看到了時(shí)代的變化和活力。

紀(jì)錄風(fēng)格創(chuàng)新

《流浪北京》擺脫了當(dāng)時(shí)主流意識(shí)下紀(jì)錄片的拍攝風(fēng)格，舍棄了當(dāng)時(shí)較為時(shí)髦的解說詞，讓攝影機(jī)作為旁觀者真實(shí)客觀地反映身邊的人的生活，運(yùn)用了同期聲和長鏡頭，同時(shí)大量使用了采訪，讓人們互相談?wù)?，展示他們的思想和觀點(diǎn)，給人很強(qiáng)烈的沖擊。因?yàn)橹暗闹袊鴮ｎ}節(jié)目一直遵循格里爾遜模式，解說詞壓倒畫面，思想代替感情，到處都是國家、民族、人民的群體概念，很少有個(gè)人的影子。但在《流浪北京》中人們看到了一個(gè)個(gè)鮮活的人，關(guān)注了邊緣人群，體現(xiàn)了紀(jì)錄片的一個(gè)很重要的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)——人文性。

和《流浪北京》一樣，《歌舞中國》也沒有使用解說詞，并且采訪也只占了極少的部分，通過人物交代一些必要的背景。沒有采用當(dāng)今大熱的紀(jì)實(shí)風(fēng)格的拍攝手法，而是有著廣告片一般的美感，黑白的色調(diào)展示了青春亮麗的色彩，流動(dòng)的爵士樂把上海這個(gè)充滿著懷舊和現(xiàn)代的城市刻畫得越發(fā)清晰。片中有學(xué)員們席地而坐談?wù)摳髯詨?mèng)想的片段，攝影機(jī)在他們的外圍旋轉(zhuǎn)拍攝，鏡頭的轉(zhuǎn)動(dòng)讓觀眾有種無可奈何的不確定感，對(duì)他們的未來不禁隱隱擔(dān)憂，整個(gè)影像給人一種晃動(dòng)、跳躍和不穩(wěn)定的感覺。人們發(fā)現(xiàn)原來紀(jì)錄片也是可以充滿詩意的，大量短鏡頭和蒙太奇的加入豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，給觀眾帶來了全新的感受。

畫面處理獨(dú)特

傳統(tǒng)構(gòu)圖是把主體安排在畫面中心位置或黃金分割點(diǎn)上，但是在《流浪北京》中，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多超越常規(guī)的構(gòu)圖畫面，會(huì)把采訪者放在畫面的一個(gè)小角落，故意偏離中心，這在一定程度上代表了這些人處在社會(huì)非主流的位置；大量近景和特寫的運(yùn)用影射了當(dāng)時(shí)國內(nèi)封閉的狀態(tài)，被拍攝者的一舉一動(dòng)特別是面部表情都能反映出人物復(fù)雜的心理狀態(tài)；在進(jìn)行人物采訪時(shí)，人物也不再是端坐在某個(gè)特定座位上，被采訪的人物有的席地而坐，有的靠在床頭，有的反向側(cè)坐在椅子上，他們的表情和神態(tài)都很自然和生活化；在燈光設(shè)置上，人物處在他們本身所在的空間中，有時(shí)燈光亮度不太夠，只能剛剛滿足拍攝要求，但是編導(dǎo)沒有為了拍攝效果而刻意增加人工光源，保持了生活原貌，這樣做恰恰符合了紀(jì)錄片低光調(diào)的要求。這種昏暗色調(diào)的處理更容易反映人物當(dāng)時(shí)的處境。

《歌舞中國》在短短72分鐘里集中展示了音樂、舞蹈、青春和夢(mèng)想，同樣用單純的黑白影像展示了生活的本質(zhì)。片中呈現(xiàn)出來的畫面讓人感覺驚艷，展示了現(xiàn)代上海外灘的風(fēng)光、黃浦江、公路、街邊景色等，配合著爵士樂，每一個(gè)精美的畫面都能定格成一幅幅照片。片中用了大量上海的環(huán)境空鏡頭來進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)慢節(jié)奏的畫面結(jié)束，音樂漸弱后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)環(huán)境鏡頭，再用音樂和音效的起伏來進(jìn)行前后兩場(chǎng)的組接。在畫面處理上導(dǎo)演用了大剪影、不平衡構(gòu)圖、逆光、超廣角等廣告片常用的手法，再加上特技的使用，為觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺盛宴的同時(shí)營造出了濃濃的藝術(shù)氛圍。

雖然《流浪北京》的拍攝題材距離今天已經(jīng)過去二十多年了，盡管它技術(shù)上的質(zhì)樸讓人看起來很簡(jiǎn)陋，但是在當(dāng)時(shí)它構(gòu)建了一個(gè)空前的真實(shí)感，引領(lǐng)了中國新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向——關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人，特別是生活在社會(huì)底層和邊緣中的人?！皦?mèng)想與希望相伴相隨”是《歌舞中國》這部片子的核心，在追求夢(mèng)想與希望的征途中，有歡樂也有痛苦，但不管是什么，都為生命抹上了絢麗的色彩，也許這就是這部作品的價(jià)值所在。它的出現(xiàn)拓展了當(dāng)代紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，也為人們?nèi)绾味x紀(jì)錄片提出了新的問題。

《流浪北京》和《歌舞中國》在當(dāng)時(shí)都是具有開創(chuàng)性的紀(jì)錄片，人們能從中感受到它所記錄的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地區(qū)的人的精神和內(nèi)涵，從片子當(dāng)中也都能體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)心和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，給紀(jì)錄片從業(yè)者和愛好者們提供了廣闊的思考和學(xué)習(xí)的空間。

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：1.梅 冰，朱靖江編著：《中國獨(dú)立紀(jì)錄片檔案》，西安，陜西師范大學(xué)出版社，2004年8月版。

2.呂新雨著：《紀(jì)錄中國：當(dāng)代中國新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年7月版。

3.方 方著：《中國紀(jì)錄片發(fā)展史》，北京，中國戲劇出版社，2003年版。