林卓

[摘要]詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要部分。詩(shī)歌有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)也提出了相應(yīng)的要求。中小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用誦讀法、想象法、圖畫法、改寫法、積累法、規(guī)律法和類舉法等多種教學(xué)方法。以提高詩(shī)歌教學(xué)實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；方法

一、在明晰內(nèi)涵的條件下認(rèn)清教學(xué)載體

當(dāng)前，每個(gè)版本的語(yǔ)文教材都選編了相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)歌內(nèi)容，由此也可以看出詩(shī)歌在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。詩(shī)歌既然如此重要，那在教學(xué)中就有必要首先來(lái)明晰一下詩(shī)歌的內(nèi)涵。

“詩(shī)歌”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：“泛指各種體裁的詩(shī)。”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》里的解釋是：“文學(xué)體裁，古代稱不合樂(lè)的詩(shī)為詩(shī)，合樂(lè)的詩(shī)為歌。現(xiàn)泛指各種體裁的詩(shī)。”在《辭?！分械慕忉屖牵骸拔膶W(xué)的一大樣式。中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī)，合樂(lè)的為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩(shī)歌。是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及歷代詩(shī)人的作品?！碑?dāng)代文史專家袁行霈在其專著《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中這樣論述：“中國(guó)古典詩(shī)歌通常不是把感情脈絡(luò)的連續(xù)性呈現(xiàn)給讀者，而是從感情的發(fā)展脈絡(luò)中截取最有啟示性的一段，把其他的略去，留給讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充。同時(shí)句子之間有較大的跳躍性，句子之間留下了較大的空白?！庇纱丝梢姡海?）詩(shī)歌是一種文學(xué)體裁。（2）詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練且富于跳躍陛、啟示性。（3）詩(shī)歌的韻律和諧。（4）詩(shī)歌意豐情深。

二、在明確要求的條件下把握教學(xué)方向

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”部分第一學(xué)段“閱讀”中的第5點(diǎn)這樣闡述：“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！钡诙W(xué)段“閱讀”中的第6點(diǎn)這樣闡述：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意?！钡谌龑W(xué)段“閱讀”中的第5點(diǎn)這樣闡述：“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想?！钡谒膶W(xué)段“閱讀”中的第9點(diǎn)這樣闡述：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！庇纱丝梢灾溃海?）詩(shī)歌是各學(xué)段都需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）詩(shī)歌的教學(xué)要求具有螺旋式的層次性。（3）詩(shī)歌的教學(xué)注重誦讀、體會(huì)和情感的升華。

三、在掌握方法的條件下提升教學(xué)實(shí)效

在明晰了詩(shī)歌內(nèi)涵，明確了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的具體要求之后，教師就要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)的具體方法。

（一）誦讀法?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”是一句經(jīng)?？梢月牭降脑捳Z(yǔ)。對(duì)于這句話，教師并不陌生。實(shí)際上，這句話道出了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)且有效的方法，即誦讀法。大量地誦讀優(yōu)秀的詩(shī)歌，年深日久就能形成積累，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌形成深厚的體會(huì)。顯然，這也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一、二學(xué)段著重強(qiáng)調(diào)“誦讀”的原因。

（二）想象法。詩(shī)歌，尤其是古典詩(shī)歌，具有著言簡(jiǎn)而義豐的特點(diǎn)。詩(shī)人往往只用寥寥數(shù)語(yǔ)就刻畫出豐富--的意象，傳達(dá)出深刻的意蘊(yùn)。而這就要求讀者在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀的時(shí)候，要使用想象的方法進(jìn)行。例如，有一位教師在講到陸游的《臨安春雨初霽》時(shí)，有學(xué)生針對(duì)“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”這兩句詩(shī)提出了這樣的問(wèn)題：“為什么賣的是‘杏花？”教師對(duì)此作出了這樣的回答：“你能提出這樣的問(wèn)題說(shuō)明你確實(shí)是在思考，這是很好的事情，值得表?yè)P(yáng)。那么，賣花人為何賣的是‘杏花，老師以為：首先，有賣花之人必定有買花之人，說(shuō)明宋代也像我們現(xiàn)代一樣具有送花的習(xí)俗。其次，杏花具有‘風(fēng)韻天成的寓意，如果將杏花送給心儀的人應(yīng)該是件很美的事。最后，杏花是在春天開放，從詩(shī)的題目可以看出此時(shí)正是春天，加之杏花的特殊寓意，所以在春天賣杏花也就可以理解了。當(dāng)然，這也表明賣花人是個(gè)非常懂品位的人。”在這里，教師的作答采用的就是想象法。

（三）圖畫法。北宋著名文學(xué)家蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@一文史中的著名論斷揭示出王維詩(shī)歌與繪畫的密切關(guān)系。同時(shí)，也指示出詩(shī)歌教學(xué)的一條路徑：以畫解詩(shī)。在講到李白的詩(shī)句“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”時(shí)，筆者采用了圖畫的方式進(jìn)行了處理：“在畫面的左上方有云朵在下雨，從左到右有一條七彎八繞的黃色河流（象征黃河），右端有一個(gè)中間寫有‘白字的紅色心形（象征李白的胸懷）?！比绱耍瑢W(xué)生很容易地就理解了詩(shī)句。

（四）改寫法。這里所說(shuō)的“改寫法”，實(shí)際上也可以稱之為“擴(kuò)寫法”，即將詩(shī)歌改寫成一篇文章或幾段相較于原詩(shī)歌更長(zhǎng)的文字。如，在一次考試中有一道題目是要求考生改寫孟郊的《游子吟》。有一位考生是這樣作答的：“在一個(gè)僻靜的小山村，有一間破舊的茅草屋。夜已經(jīng)深了，一盞昏黃的孤燈之下坐著母子人。母親正在為兒子孟郊縫補(bǔ)衣服，孟郊幾次勸母親早些休息，但母親哪里肯去，她一定要為兒子把衣服縫補(bǔ)好，因?yàn)槊魈靸鹤泳鸵h(yuǎn)行了。母親一針一線縫得那么細(xì)密，好像擔(dān)心兒子日后遲遲不能歸來(lái)一樣。看到這里，孟郊不禁淚濕眼眶，他想道：‘母親縫進(jìn)去的是線，但縫出的卻是紅色的心啊。母親的恩情，我這顆寸草之心如何才能報(bào)答??！”這樣一改寫，雖然形式與原來(lái)不同，但情感的傳達(dá)卻是相同的。由此可以看出答題人是理解了這首詩(shī)歌的。

（五）積累法。技能的獲得需要反復(fù)的練習(xí)。實(shí)際上，練習(xí)的過(guò)程也就是不斷積累的過(guò)程。要對(duì)詩(shī)歌形成自己的理解，積累是不可缺少的。而詩(shī)歌的積累往往指的就是對(duì)詩(shī)歌的記憶。對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文一科，要求學(xué)生掌握的詩(shī)歌在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的附錄部分附錄1已分1～6年級(jí)和7-9年級(jí)兩個(gè)學(xué)段列出了推薦篇目。教師在教學(xué)的時(shí)候，可以此為參照。

（六）規(guī)律法。詩(shī)歌無(wú)疑是有規(guī)律的，這就要求教師自己能掌握規(guī)律，在教學(xué)的時(shí)候能揭示規(guī)律，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生利用規(guī)律。比如，詩(shī)歌的節(jié)奏就是需要掌握規(guī)律才能正確掌握的一種技能。對(duì)此，袁行霈先生在其專著《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》一書中指出：“中國(guó)古典詩(shī)歌的節(jié)奏是依據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)建立的，既不是長(zhǎng)短格，也不是輕重格，而是由以下兩種因素決定的。首先是音節(jié)和音節(jié)的組合……其次，押韻也是形成詩(shī)歌節(jié)奏的一個(gè)要素?！毖喉嵅⒉浑y，只要學(xué)生掌握了韻母的知識(shí)，基本上不會(huì)有大的問(wèn)題。真正有一些難度的是音節(jié)和音節(jié)的組合。對(duì)此袁行霈先生的論述可以給我們有益的參考：“而一句詩(shī)中的幾個(gè)音節(jié)并不是孤立的，一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個(gè)音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二?！崩斫饬艘陨现R(shí)之后，詩(shī)歌的節(jié)奏就不再是難事了。

（七）類舉法。這里說(shuō)的“類舉法”實(shí)際上指的就是在教學(xué)中的聯(lián)想。即講到一首詩(shī)，能根據(jù)相似之點(diǎn)列舉出其他詩(shī)歌或詩(shī)句的方法。如講到李白的詩(shī)句“白發(fā)三千丈”使用的夸張的修辭手法，教師要能根據(jù)“三千”這一相似點(diǎn)立即想到詩(shī)句“飛流直下三千尺”也使用了夸張的修辭手法。

總之，詩(shī)歌的教學(xué)是一項(xiàng)需要執(zhí)教者講求方法的系統(tǒng)工作。而這里所列舉的誦讀法、想象法、圖畫法、改寫法、積累法、規(guī)律法和類舉法只是眾多詩(shī)歌教學(xué)方法中的皮毛。隨著教學(xué)改革及教師教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，一定會(huì)涌現(xiàn)出更多行之有效的詩(shī)歌教學(xué)方法。

責(zé)任編輯 范宏芳