高校藝術(shù)公選課程的美學(xué)借鑒

侯李游美

[摘 要] 高校藝術(shù)公選課旨在通過藝術(shù)教育，擴大學(xué)生眼界和心胸，培育其良好品行及高尚情趣。近年來，高校在解決如何提高學(xué)生就業(yè)能力、增強其專業(yè)技能等問題上，讓藝術(shù)公選課落入以認(rèn)知性、結(jié)果性為導(dǎo)向的境遇，在培養(yǎng)中缺失了情感性、體驗性等審美內(nèi)涵。本文通過借鑒美學(xué)思維，為藝術(shù)公選課程如何解決學(xué)生藝術(shù)感、實現(xiàn)心靈自由而又維護藝術(shù)教育本身功能的問題，提供一種可行性策略。

[關(guān)鍵詞] 高校；藝術(shù)公選課；美學(xué)

[中圖分類號] G640 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 06-0068-02

高校作為青年人才成長的重要陣地，對人才的文化素養(yǎng)以及精神風(fēng)貌的培養(yǎng)具有重大責(zé)任，長久以來，高校的藝術(shù)公選課程因為承載高校美育教育的重任，更是得到社會各界關(guān)注。把美學(xué)思想貫穿藝術(shù)公選課程始終，將其作為公選課程內(nèi)在精神基石，使美學(xué)意蘊的人文內(nèi)涵熔鑄在培育過程中，將文化（審美）內(nèi)涵與文化（審美）素質(zhì)教育相結(jié)合，讓藝術(shù)公選課程真正發(fā)揮美育教育的作用。高校公選性藝術(shù)教育屬于美育范疇，是實施美育的重要陣地。

一 當(dāng)前我國高校藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀

1 教學(xué)內(nèi)容空洞，缺乏審美性

高校藝術(shù)類公選課，旨在培養(yǎng)學(xué)生高雅審美情趣及健全完善人格，讓其具備完美人性。然而在今天，讓我們深感遺憾與深思的是，我們對藝術(shù)類公選課的教育實施，存在著某種誤區(qū)——即把藝術(shù)類公選課視為游離于專業(yè)教育課程或?qū)I(yè)素質(zhì)教育以外的非專業(yè)性教育。在教育內(nèi)容上，根據(jù)課程設(shè)置來看，往往以一些如《中國音樂名曲欣賞》《好萊塢電影鑒賞》《西方傳統(tǒng)建筑》《中國美學(xué)史及名作欣賞》等各門具體藝術(shù)的賞析性課程來開展教學(xué)活動。然而，公選課的美育教育顯然不單是文化的認(rèn)識與消遣，更為重要的是，通過藝術(shù)類公選課，做到以宏觀的哲學(xué)眼光尋找并發(fā)現(xiàn)隱藏在日常生活及社會發(fā)展背后帶有普遍性、根本性的審美問題并加以解決，為大學(xué)生的日常生活及學(xué)習(xí)提供感受美、認(rèn)知美、創(chuàng)造美的一般規(guī)律和普遍法則。

2 教學(xué)方式陳舊，缺乏趣味性

當(dāng)下，我國高校的藝術(shù)類公選課在教學(xué)方式上，過于注重藝術(shù)知識的灌輸式教育以及技能的訓(xùn)練，因喪失趣味性而減弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文認(rèn)為，藝術(shù)公選課程應(yīng)該以不同藝術(shù)為媒介開展教育活動，在充滿藝術(shù)性的教學(xué)氛圍中，教師采用藝術(shù)化的教育手法，為學(xué)生施以以藝術(shù)為核心的教育內(nèi)容，充實、提升學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，豐富情感，提升人格，完善個性。特別對于藝術(shù)教育的方法，可以從多角度、多層次切入。它可借助傳統(tǒng)的以及新興的學(xué)科，在美學(xué)視域下充分運用社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語義學(xué)、信息論、系統(tǒng)論、哲學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的方法，將知識方面的“他律”轉(zhuǎn)化為審美層面的“自律”，引導(dǎo)學(xué)生逐步達到自由的審美境界，領(lǐng)略藝術(shù)與美的魅力，進而提升人生境界，最終讓其自由和諧地發(fā)展，讓學(xué)生通過內(nèi)在精神的塑造得到全面培養(yǎng)。

3 課程門類封閉，缺乏互通性

截止目前，我國高校課程設(shè)置基本沿用了近代西方課程分科體系，具有過于注重學(xué)科本位、突出體系本身的獨立性和嚴(yán)密性等分科課程的弱點。特別在藝術(shù)類課程方面，如美術(shù)、文學(xué)、音樂等學(xué)科彼此壁壘森嚴(yán)，被系統(tǒng)化分割，學(xué)科相互間缺乏有效對話和交流等問題。反觀藝術(shù)自身，集多元性與綜合性于一身，它決定了對于藝術(shù)課程設(shè)置的門類，應(yīng)該是彼此交融、共通的?？▽驮嘉幕ㄋ囆g(shù)）的上述特性指出：“原始文化（藝術(shù)）具有混合性和體裁、種類、樣式結(jié)構(gòu)的不確定性。”[1]要實現(xiàn)藝術(shù)類公選課程之間的有機協(xié)調(diào)和促進，我們一方面須溝通各門藝術(shù)學(xué)科彼此間的聯(lián)系，讓藝術(shù)公選課轉(zhuǎn)化為一個充滿活力并相互融通的良性生態(tài)系統(tǒng)。另一方面讓藝術(shù)類課程和非藝術(shù)類學(xué)科進行相互聯(lián)系及滲透，引導(dǎo)學(xué)生于藝術(shù)中感受生活之美，打通美學(xué)與生活之間的聯(lián)系。

中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|今年在對藝術(shù)院校進行調(diào)研和座談時強調(diào)，“把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮提供各類藝術(shù)人才和智力支撐，為提升國家軟實力作出新貢獻?！碧貏e提出“推動藝術(shù)教育以美育人、以文化人”的主張。

二 高校藝術(shù)公選課程的美學(xué)借鑒策略

1 引入審美體驗路徑，做到以情動人、以美育人

席勒曾說：“有促進健康的教育，有促進認(rèn)識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！盵2]在藝術(shù)公選課里引入美學(xué)最動人的環(huán)節(jié)——審美體驗路徑，將實現(xiàn)以情動人、以美育人的教育目的。美本身具備一個實現(xiàn)的過程，而體驗正是美得以實現(xiàn)的唯一現(xiàn)實途徑，更進一步講，在這類課程里，能通過體驗使學(xué)生與藝術(shù)作品相交融，解決教育對象（審美者）與教育內(nèi)容（審美對象）的對立矛盾，最重要的是，體驗作為人類把握世界的主要方式之一，在這里，使學(xué)生回歸到了其把握世界的本質(zhì)方式——體驗，而不是以主體（學(xué)生）駕馭客體（課程內(nèi)容）的方式，被動開展教育活動。

2 拓寬藝術(shù)課程路徑，改變藝術(shù)教育技術(shù)性色彩

（1）拓寬藝術(shù)教育路徑，將藝術(shù)教育和校園特色、地域特色等結(jié)合?？稍谒囆g(shù)公選課程里充分利用各種藝術(shù)資源，挖掘各具特色的校園文化特色，甚至獨具地域特色的不同藝術(shù)形式，同時開發(fā)多樣化藝術(shù)教育平臺，用綜合拓展、多維交叉的藝術(shù)課程教育模式，共享社會資源，活化提煉地域性藝術(shù)樣式，鼓勵學(xué)生從自身日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美，將藝術(shù)教育充分融入生活。（2）充實藝術(shù)內(nèi)容，讓“引進來”與“走出去”相結(jié)合，盡量讓藝術(shù)來源多元化。有效整合學(xué)校、社區(qū)、地域的藝術(shù)教育資源，充分利用社會化資源。“引進來”，讓社會人士加入藝術(shù)教育行列，為學(xué)生盡可能多地提供發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力的場所，“走出去”，即讓學(xué)生利用課堂所學(xué)與社會活動相對接，參與社會藝術(shù)活動。（3）加深學(xué)生學(xué)習(xí)過程情感投入，強化其生命的自主體驗，弱化藝術(shù)教育課程由工具主義帶來的技術(shù)性色彩。高校的藝術(shù)公選類課程，應(yīng)充分利用高校自身的教育氛圍，采用一定的軟性策略，向?qū)W生施加以藝術(shù)內(nèi)涵為核心的教育影響，真正做到豐富其情感，陶冶其情操，并最終實現(xiàn)提高學(xué)生審美意識和自由意志的教育。

3 融合審美哲學(xué)思考，提升學(xué)生思想境界與層次

在藝術(shù)類公選課中以美育為立教之本，以審美為育人之本，將以“審美為核心”的教育哲學(xué)理念作為該類課程的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，以哲學(xué)思考與哲學(xué)教育為基本視角，從審美人格建構(gòu)出發(fā)，注重審美哲學(xué)思考和審美人格建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，從自身人格構(gòu)建開始思考，回到審美哲學(xué)原點作為學(xué)生“認(rèn)識自身”的維度，再以美學(xué)視角切入，致力于彰顯藝術(shù)表述，進而從哲學(xué)思索審美內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)之關(guān)系。其次，通過藝術(shù)教育發(fā)展人之感性生命力，使其自覺走向?qū)徝乐?，通過藝術(shù)的作用讓世界本身生成為一幅“待完成”的作品，需要以安靜棲息之方式來完成——即通過哲思的運化作用，使藝術(shù)成為人的最富于人性的存在方式及選擇方式，幫助學(xué)生找到一切生命活動審美化的內(nèi)在力量源泉，并最終尋到其從事社會生活的意義與價值訴求。最后，通過融合審美哲學(xué)思考，為社會轉(zhuǎn)型人之思想境界提升，提供一個“美學(xué)”的解決策略。當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型期，人之差距、國之差距，某種程度實則是“審美趣味與審美素質(zhì)”的差距。審美哲學(xué)思考的介入，能讓學(xué)生在藝術(shù)類課程中重新煥回個體自主性、獨立性等“屬己”的“品質(zhì)”，當(dāng)其覺知自身品質(zhì)，才能培養(yǎng)自己能享受諸如體育、美術(shù)、音樂、文學(xué)、美術(shù)、宗教等精神層面的能力，提升其由內(nèi)而外的“貴氣”——精神貴族氣（相信精神高于物質(zhì)的一種氣質(zhì)）。

4 堅守意識形態(tài)陣地，注重學(xué)生自由全面發(fā)展

美學(xué)視域的借鑒，于藝術(shù)類公選課而言，并不與高校的重要功能之一——維護意識形態(tài)陣地相矛盾，相反，二者具有相互促進的關(guān)系。當(dāng)下正處于全球化時代，即經(jīng)濟、政治、文化、價值觀念等在世界范圍內(nèi)交流與互動，這一過程本身伴隨的是西方強勢經(jīng)濟政治文化價值觀念等向弱勢地區(qū)擴張，為包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化、價值觀念、精神信仰、生活方式等帶來了強烈沖擊?；诖耍菏紫龋咝ｍ氃谒囆g(shù)教育的課程理念設(shè)置、內(nèi)容價值導(dǎo)向、學(xué)術(shù)話語權(quán)等方面，相對于其它教育形式，從意識形態(tài)方面給予更多的傾斜與重視，通過藝術(shù)教育的實施，強化其從社會層面整體維護意識形態(tài)的作用。在課程內(nèi)容上，高校藝術(shù)教育應(yīng)注重弘揚、宣傳本民族（國）的良性意識形態(tài)，以理論為基石，通過潛移默化的方式對學(xué)生心理進行潤化和激勵，在校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實踐中引導(dǎo)并構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的意識形態(tài)，在學(xué)生中產(chǎn)生價值認(rèn)同上的正向合力。其次，意識形態(tài)本身不僅對社會成員具有思想層面的整合性、教化性與優(yōu)化性，還能通過諸如藝術(shù)教育等方式，在大學(xué)生群體中確立共同的核心價值目標(biāo)，這一目標(biāo)與高校藝術(shù)教育目標(biāo)相一致，從而從高校的陣地開始，培養(yǎng)學(xué)生成為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”的優(yōu)先感知者和踐行者。最后，高校藝術(shù)教育在價值取向方面應(yīng)該以學(xué)生為主體，一方面強化學(xué)生的價值認(rèn)同觀與民族身份確認(rèn)感，通過主流意識形態(tài)的凝聚力與整合力引導(dǎo)學(xué)生感受藝術(shù)與審美的強大魅力，另一方面，讓藝術(shù)課程本身發(fā)揮其應(yīng)有的吸引力和感召力，讓學(xué)生能在藝術(shù)的自由王國里，積極發(fā)揮自身主觀意識，通過持續(xù)性引導(dǎo)，讓其得到全面發(fā)展。

參考文獻

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[2]席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.上海：上海人民出版社，2003：79.