華啟焜

【摘要】語文是基礎教育體系中的重要科目，提高語文教育教學質量，有助于傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以幫助學生提高對自己母語的掌握與運用能力。所以在教育教學工作的開展中應做好語文教學方法的調整，提高語文教學質量。本文將以程翔老師講解《將進酒》一課為語文教學案例，參照不同教師的教課方法與所取得效果，分析一堂古典詩歌課的正確上法。

【關鍵詞】《將進酒》；課堂導入；文化基礎

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

教學是一門藝術，語文教學更是一門獨具魅力的藝術，它不僅能啟迪學生的智慧，還要給學生美的享受，使學生在美的熏陶中獲得知識，提高技能。比如：毛主席、曹操的詩歌是壯美的，李白的詩歌是瀟灑豪邁的等等。如何才能把文學作品中具有無限美感的形象、感情傳達給學生，使他們感受到美的熏陶與感染，就需要語文課堂本身的教學藝術。我們在程翔老師講解《將進酒》的課堂實例中來具體分析語文課堂教學的藝術。

一、課堂導入

程翔老師一開始是以一種“潤物細無聲”狀態(tài)引入學習的，在看視頻的過程中我一直在觀察老師的表情，都是非常自然的。一開始很簡潔的引入正題，師：“我相信在座的同學以前都讀過李白的詩，是不是？好，隨便說說吧。讀過他的什么詩，隨便一說，說來講？這位同學。”看看，很輕松、很容易就引入正題，程翔老師是非常有感染力的老師，在一開始就能很明顯的看出來。自新課標頒布以來，閱讀教學的豐富程度再次加大，而《將進酒》是很典型的閱讀教學的范本，因此在教學過程中，對于學生的“體驗”對理解和學習是非常重要的。程老師在進入正題之前對學生的提問是很有必要的，讓學生通過回顧之前的李白的作品，這樣很容易在接下來對《將進酒》的閱讀體驗中更加融入每個學生對于詩歌的獨特理解。

二、《將進酒》課文基礎字詞把握

程翔老師課堂中有這樣一個細節(jié)：老師：“同學們把這首詩看一遍，看的時候要注意書的注釋，一邊看書，一邊看注釋，有些關鍵的地方你認為重要的就劃一下，圈點勾畫?！背滔枥蠋熅o緊把握住語文學科兼具工具性和人文性的特點，在學生開始讀的時候，程老師想到的是學生對于古詩詞最基本的字詞關的突破，疏通文意、理解重點字詞的含義，是語文學習的基礎，是工具性的具體體現(xiàn)；現(xiàn)今在對古典詩歌教授上，往往有某些老師對于語文課堂的工具性把握不足，只關注詩情畫意，殊不知學生的理解水平是建立在對原文字詞等基礎掌握之上的。如果教師不引導學生打好字詞關、疏通文意，在后續(xù)的朗讀乃至對詩歌賞析中，學生是很難“吃透”的，更不要提加入自身的生命體驗了。所以這里我們看到程翔老師是在“腳踏實地”讓學生打好字詞關的基礎之上進而才應用“體驗美學”讓學生在理解詩歌的過程中加入學生自身的生命體驗。程翔始終是以學生對文本的理解作為教學的基本出發(fā)點，從一開始只針對原文的默讀到后面借助注釋和討論的反復讀，明白文章的基本內容，實現(xiàn)了學生從原始理解到后續(xù)理解的過程。

三、《將進酒》課堂中心環(huán)節(jié)

《將進酒》是唐代著名詩人李白的一首膾炙人口的古體詩，也是李白悲劇人生的寫照。詩深沉渾厚，氣象不凡；詩句長短不一，參差錯綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。因此在掌握字詞的基礎上，學生必須通過對這個詩歌的不斷朗讀才能徹底掌握這首詩背后所蘊含的深刻思想，可以這么說，朗讀、吟誦是學習詩歌的“不二法門”。“書讀百遍，其義自見”，程翔老師一開始在讓學生掌握了基本大意之后，同時很注重對課文多音字、生澀字的解讀和對句子文意的疏通，有效地掃除了學生朗讀和理解的障礙。從一開始的初讀到最后的有感情地朗讀，從全班齊讀到個別學生誦讀，“讀”的形式在程翔老師這里表現(xiàn)的多姿多彩、豐富多樣。且在學生讀的過程中，程翔老師并不是放任自流，讓學生愛怎么讀就怎么讀，而是根據(jù)學生初讀的情況，進行詩歌朗讀技巧方面的指導。在一位學生吟誦完之后呢，程翔老師說：“因此我們在吟誦的過程中，要做一點技術的處理，比如哪一個字我要重讀。剛才那位同學有幾個字就重讀。再就是節(jié)奏要注意，有些地方呢，可以把它排得密一點，像是機關槍一樣打出去，有些時候呢，要慢一點，非常舒緩，有的地方要高亢，有些地方要低沉?！痹谶@樣的指導下，學生自然是“醍醐灌頂”，很容易掌握朗誦要領。還有一點就是程翔對于朗誦過程中重點字、多音字的強調：將字和還字的強調；有些老師呢，自然也是引導學生進行多次朗讀，并且也同時給學生以朗讀技巧上的指導：讓學生記下并分析《將進酒》中的“輕”“重”“緩”“急”。且在讓學生分析完后自己也示范了一遍，就教授朗讀技巧方面，有些老師處理的方式顯然不如程翔老師那么嫻熟，那么有代入感，程翔老師在課堂上這種范讀引情，以情激情，無疑給學生的影響是巨大的。程翔老師曾經(jīng)說：“無論什么樣的文體，語文教師讀來，應是字正腔圓、優(yōu)美動聽、抑揚頓挫、輕重緩急，都要處理得恰到好處?！背汤蠋熢趯W生朗讀到一定程度的時候這樣對學生說：“所以這個吟誦啊，他是要以生命投入的，同學們，用自己的生命投入的，要把李白的詩變成自己的語言，似乎李白就是你，你就是李白，你面對的那些權貴們，你要發(fā)出‘天生我才必有用‘千金散盡還復來這樣才有氣魄啊，這樣你就是李白了?！苯?jīng)過了學生親自體驗的“原始理解”之后，老師再加以教師指導下的“后續(xù)理解”，這樣就構成了一節(jié)很生動完美的語文課，也正如德國解釋學理論學家伽達默爾說：“在體驗中表現(xiàn)出來的就是生命?！薄陡咧姓Z文新課標》也是特別強調了在閱讀中尊重學生的獨特體驗，不能以教師單方面講解代替學生的閱讀體驗。一節(jié)好的語文課應該是“原始理解”與“后續(xù)理解”的完美結合。田老師也是基本上做到了讓學生通過朗讀《將進酒》感悟整個課文所蘊含的深刻思想，只不過在某些細節(jié)處理和深度上是不比程翔老師的；在對詩歌的總結理解方面，程老師善于引入情景，通過“提問—引導—展開想象—得出結論”來讓學生加深理解和把握。

縱觀整節(jié)課，程老師的板書是非常簡潔的，通過與學生的互動，程翔老師僅用四字便總結了整首詩歌：悲—歡—醉—狂。我覺得對于文學作品教學來說，不應該過多使用多媒體手段。文學作品是語言藝術，學生閱讀文學作品，主要是通過品味語言，聯(lián)想和想象來體驗作品的藝術魅力，過多地用PPT等多媒體手段間接的弱化了和限制了學生的思維能力，減弱了學生對于語言文字的接觸的敏感度，所以在語文教學過程中，手段越簡潔越能“直指人心”。程翔老師的板書毫無疑問是非常成功的，簡潔明了，學生一看便懂。一堂成功的古典詩歌課，自然就是盡可能高的還原詩人創(chuàng)作詩歌的真實感受，所謂“情動于中而形于言”，語文老師就是將詩人這種迸發(fā)式的情感盡可能地展現(xiàn)給學生，這樣才能可以算得上一節(jié)好的古典詩歌課。

四、課堂教學拓展

近些年由于老師們對于新課標的解讀“矯枉過正”，導致了一些問題的出現(xiàn)，最典型的莫過于語文教學中的“泛人文化”，一些教師對于語文教學的概念不清，常常在語文教學中導致多種學科的交叉，導致學生在語文課堂上沒有學到和掌握本學科該掌握的知識，一葉障目，不見森林。程翔老師整節(jié)課一直把握在詩歌本體，在快結束的時候，程翔老師在讓同學們朗讀的時候提出讓同學們試著“背出”《將進酒》來，還要求課下默寫課文，一個好的語文老師，他在課上我想在教學過程中應當保持一個“循環(huán)論”的態(tài)度：不管在課堂講解過程中如何拓展，如何發(fā)散思維，都應當牢牢緊靠在課文本身，且在一節(jié)課的結束階段應及時回歸課本，這樣才是語文教學的“張弛有度”。

五、總結

這堂實錄中程翔以展現(xiàn)充沛的情感對學生進行情感熏陶，首先是以文章的感情線悲歡醉狂的變化，讓學生感受到作者要表達的情感及詩文的美感。其次，程翔合理地利用了想象，由問句“這首詩是作者做于什么情況下”展開，學生緊扣文本進行想象，從而更有利于體味文章情感。再次，程翔恰當有效的評價調動了學生的學習興趣，營造了良好的課堂文化氛圍。

程翔老師的這堂課充分體現(xiàn)了以學生為教學主體，緊扣文本，將學生、知識和教師融為一體，使學生的個性得到釋放。在朱紹禹主編的《語文教育大辭典》中指出：“母語教育應該重視的內容有進行語言三要素學習時重視文字教育；重視語文基礎知識的學習；培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力”，這里指出母語教育是重視語言和文字培養(yǎng)的，這是程老師一直主張的。在重視基礎基礎上可以看出程翔對于語文教學核心是把握的非常到位的，但語文教學也不僅僅局限在這里。語文課堂上當然也需要一種“詩意”的存在正如新課標中說道：“語文課程應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”，這是語文人文性的體現(xiàn)，由此也決定了語文課堂文化氛圍的必要性，語文教師應注重良好課堂氛圍的營造，追求詩意的語文，熏陶感染構建學生“個體文化”，塑造學生的心靈。程老師在《將進酒》這樣一個生動的語文課上給我們很好地應用了體驗美學，在他的引導下，我覺得很容易做到“似乎李白就是你，你就是李白”的這種很強的代入感。程老師并沒有停留在文本構思方法“是什么”及其功能作用的解讀上，而是激發(fā)學生的學習潛能，緊密聯(lián)系學生的生活世界，在饒有趣味的詩歌情境中，讓學生反復吟誦來達到對詩歌的深刻理解，使學生理解了思想情感需要一種中介，或者說需要一種知識才能表現(xiàn)出來。有人說語文教師是藝術家，這話不完全對。藝術表演只要生動感人就可以了，而語文教師是學生發(fā)展的促進者，不僅要感動學生，而且要創(chuàng)造學生。

參考文獻

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（編輯：郭恒）