黃啟兵

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）04-0106-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)文這一負(fù)載著中國(guó)文化的載體也隨著社會(huì)的變化而發(fā)生了變化。語(yǔ)文教育的變革就必然具有現(xiàn)實(shí)的意義和緊迫性。因此，針對(duì)目前我國(guó)語(yǔ)文教育的模式固化和功利性現(xiàn)狀，現(xiàn)代語(yǔ)文教育回歸教育的“根”，即“人”勢(shì)在必行。

1 從葉圣陶教育思想探尋語(yǔ)文教育內(nèi)涵及目的

葉圣陶教育思想的總綱，即“做人”的教育觀，也即培養(yǎng)合格的公民。他也曾經(jīng)疾呼：“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，因而不能不注意教育與人生的關(guān)系?！薄叭绻耶?dāng)中學(xué)老師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書……卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為合格的公民?！币簿褪桥囵B(yǎng)“自覺(jué)的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的”正是這一著眼于人、人生和人的發(fā)展思想，使葉圣陶教育思想根本區(qū)別于傳統(tǒng)教育觀念，從而獲得了鮮明的現(xiàn)代價(jià)值和意義。由此總綱出發(fā)，葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文教育的觀念及所闡述的相關(guān)的理論與之一脈相承。

在葉圣陶總的教育思想的視域下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)與對(duì)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)完全一致的，即“各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育——造成健全的公民?！薄梆B(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生的心靈發(fā)展，也即關(guān)注人的精神和思想發(fā)育，關(guān)注人的自身發(fā)展。

2 現(xiàn)代語(yǔ)文教育常見(jiàn)弊端及根源

語(yǔ)文的教學(xué)改革歷經(jīng)多年，存在形式多樣的語(yǔ)文教學(xué)理論和專著。然而，目前由于各級(jí)各層升學(xué)的要求和現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教育還是處在以應(yīng)試教育、功利教育為實(shí)質(zhì)的社會(huì)大背景下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)還是一種以知識(shí)本位的教學(xué)方式。因此，在教學(xué)的過(guò)程中教師關(guān)乎的是知識(shí)，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)知識(shí)的存貯器，而并不考慮學(xué)生是活活生生的人，更少的考慮到學(xué)生的人性——生命的個(gè)體，由此出現(xiàn)模式上也越來(lái)越固化等等弊端。主要典型的表現(xiàn)可以簡(jiǎn)單概括為以下幾種情況：

2.1“填鴨式”導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)吸收

“填鴨式”語(yǔ)文課堂，往往把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)容器，教師上課只是準(zhǔn)備好知識(shí)點(diǎn)，猶如準(zhǔn)備好一桌飯菜，在座的愿吃自取，不吃隨便。更有甚者，假如學(xué)生不愿意吃，教師便會(huì)指責(zé)學(xué)生不主動(dòng)，不尊重教師上課成果，甚至出現(xiàn)辱罵學(xué)生的情況。教師關(guān)注的是結(jié)論，而對(duì)于學(xué)生的思維引導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題思維的漸進(jìn)漠不關(guān)心。課堂上鮮見(jiàn)師生互動(dòng)、合作交流、自主專研、獨(dú)立思考，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)個(gè)人想法與意愿，只是充當(dāng)課堂的配角。這種教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中極易出現(xiàn)乏味、疲勞感。

2.2“肢解式”導(dǎo)致學(xué)生忙于應(yīng)付

教師把原來(lái)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)“肢解”后呈現(xiàn)，本具整體性的、系統(tǒng)性的知識(shí)點(diǎn)，被分解的支離破碎。課堂上，教師只需把課前準(zhǔn)備的羅列好的“知識(shí)點(diǎn)”一一展示，如放電影般過(guò)一遍，即完成任務(wù)。至于學(xué)生能否在知識(shí)中間獲得相關(guān)內(nèi)在連貫性和整體感，是否獲得情感上的升華，不得而知。學(xué)生忙于應(yīng)付課堂，應(yīng)付做筆記，忙于老師展示的“知識(shí)點(diǎn)”，經(jīng)常丟了西瓜，撿芝麻。

2.3“功利性”導(dǎo)致學(xué)生人性壓抑

語(yǔ)文是人類文化重要的組成部分。然而，語(yǔ)文教學(xué)中卻經(jīng)常出現(xiàn)只注重其“功利性”的現(xiàn)狀。嚴(yán)重的“功利性”使得教師在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)重的抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，忽視學(xué)生的個(gè)體心得感受。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力只是來(lái)自于對(duì)知識(shí)的掌握或者外部的壓力，并非來(lái)自于內(nèi)心的追求和喜悅。其結(jié)果是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中看感受不到學(xué)習(xí)的幸福，得不到真正的通過(guò)語(yǔ)文得到心靈的洗滌，內(nèi)心的成長(zhǎng)。并且導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)在的情感需求得不到滿足，反而受到嚴(yán)重的壓抑。

2.4“應(yīng)試性”導(dǎo)致學(xué)生“生長(zhǎng)”畸形

唯成績(jī)論，學(xué)生優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為考試成績(jī)的分?jǐn)?shù)高低。學(xué)生成為做題“機(jī)器”，學(xué)習(xí)的唯一目的是考取高分。“應(yīng)試性”教育阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和學(xué)生的創(chuàng)造性，為獲取分?jǐn)?shù)學(xué)生必須花更多的時(shí)間，相對(duì)少的機(jī)會(huì)去增廣見(jiàn)聞，學(xué)習(xí)如何與人打交道，品格成長(zhǎng)。最終，甚至導(dǎo)致學(xué)生高分低能。優(yōu)等生受到家長(zhǎng)和教師的喜愛(ài)，而“劣等生”往往成為人們瞧不起的對(duì)象，他們常常會(huì)感到自卑。如此，并非教育本質(zhì)，也不利于人才培養(yǎng)。

縱上弊端，其根源為以下幾個(gè)方面：

首先，沒(méi)有弄清楚教育的真正價(jià)值和目的，沒(méi)有著眼于學(xué)生的整體人生發(fā)展，脫離社會(huì)發(fā)展的需要，而是“功利性”充斥著整個(gè)語(yǔ)文教育過(guò)程當(dāng)中?！捌娴摹弊非笊龑W(xué)率，為了應(yīng)付考試，一味加重學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。因此，妨害了學(xué)生身心全面健康的成長(zhǎng)。沒(méi)有考慮到“學(xué)生全面發(fā)展的教育的五個(gè)組成部分是不可分割的，相輔相成的……割裂了各個(gè)組成部分的整體聯(lián)系”。

其次，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育的過(guò)程和本質(zhì)特征是讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育實(shí)施過(guò)程中，“教是為了不教”，才導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，機(jī)械地被灌輸知識(shí)。難以成為葉圣陶所講到的成為社會(huì)所需要的“合格公民”。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重在引導(dǎo)、點(diǎn)撥，培養(yǎng)獨(dú)立思考，自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

3 語(yǔ)文教學(xué)如何回歸“根本”

3.1讓語(yǔ)文貼近學(xué)生的心靈

學(xué)生不是機(jī)器人，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，都具有獨(dú)特的心靈世界與情感世界。語(yǔ)文貼近了學(xué)生，學(xué)生才會(huì)處于充滿愛(ài)的、富有情感色彩的課堂氣氛中，自覺(jué)主動(dòng)地接受教育，獲得知識(shí)，訓(xùn)練智能，完善人格。

3.2讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化精神精髓

優(yōu)秀文學(xué)作品是社會(huì)的鏡子和時(shí)代的良心。所以，要用精品讀物開闊學(xué)生視野，豐富校園文化，營(yíng)造人文氣氛。教師要牽引學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書香，使學(xué)生在同文本真真切切的暢談中，獲得青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。

3.3教學(xué)中注意學(xué)生人格及適應(yīng)生活能力方面的培養(yǎng)

應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生于寫作過(guò)程中確立主體意識(shí)，鍛煉獨(dú)立人格，陶冶良好性情。古人說(shuō)：“心生而里，言力而文明，自然之道也?！笨梢?jiàn)，在作文教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生人文精神，讓學(xué)生開闊胸襟，學(xué)會(huì)關(guān)懷，找到寫作的內(nèi)在力量。

總之，語(yǔ)文教學(xué)只有以“人”為本，才不會(huì)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、方法的選用、過(guò)程的實(shí)施等相關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生偏頗，否則，就難以為社會(huì)需要培養(yǎng)真正的人才。