鄒小英

摘 要： 數(shù)學(xué)教學(xué)作為傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能的主要陣地，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力和發(fā)展智力，而且要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行品德教育，把數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育有機(jī)融合。本文從教師轉(zhuǎn)變教育觀念、挖掘教材中的德育素材、運(yùn)用數(shù)學(xué)史料和靈活選擇教法等四個(gè)方面，談?wù)勅绾伟训掠逃灤┯跀?shù)學(xué)教學(xué)中。

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)教學(xué) 德育教育 有機(jī)融合

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，要堅(jiān)持“育人為本、德育為先”，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把德育教育擺在十分重要的地位，然而學(xué)生良好品德的養(yǎng)成并非一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，必須靠潛移默化、日積月累方能形成。數(shù)學(xué)教學(xué)作為傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能的主要陣地，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)新課改的理念，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)向?qū)W生進(jìn)行品德教育，把數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育有機(jī)融合。下面筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與感悟，談?wù)勅绾伟训掠逃灤┯跀?shù)學(xué)教學(xué)中。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，提高德育意識(shí)

作為教師，不僅要“教書”，更要“育人”。教育家赫爾巴德曾說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”但數(shù)學(xué)總是與公式、定理、法則緊密聯(lián)系的，課堂上比較重視知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和解題能力的培養(yǎng)，老師常常忽視德育工作，甚至認(rèn)為育人是品德教師、班主任的事，或者意識(shí)到德育工作的重要性，但不知如何利用學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。實(shí)際上，每位教師都是德育工作者，只有真正轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)科教材是德育的載體，發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)主渠道的作用，結(jié)合學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也能獲得對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

二、充分利用教材，進(jìn)行德育教育

數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像語文、思品課那樣集中，而是蘊(yùn)藏分散在各章節(jié)中，其德育功能是隱性的、潛在的。教師要善于從教材中挖掘思想道德教育的內(nèi)容因素，掌握德育教育的方法，寓德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中。教科書中的引言、插圖、閱讀與思考等材料，涉及數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)家的故事、實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)趣題、知識(shí)背景等，這些都是很好的德育素材，充分利用不但能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，而且能更好地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)“為什么要證明”（人教版八上第18頁），讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)命題是否正確，需要經(jīng)過嚴(yán)格推理論證才能得出結(jié)論，可培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、言必有據(jù)、正直講理的思想品質(zhì)；從而逐步樹立一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)作風(fēng)，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀的教育十分有益。

三、運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，進(jìn)行德育教育

數(shù)學(xué)史是幾千年人類文明史的一個(gè)重要組成部分。教師可以在課堂教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國和世界上有重大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動(dòng)、刻苦鉆研、追求知識(shí)、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)。

例如：在講解“無理數(shù)”時(shí)，教師可以介紹一段歷史，培養(yǎng)學(xué)生捍衛(wèi)真理的勇氣。公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的弟子希勃索斯發(fā)現(xiàn)：一個(gè)正方形的對(duì)角線與其一邊的長度是不可公度的，這一不可公度性與畢氏學(xué)派“萬物皆為數(shù)”（指有理數(shù)）的哲理大相徑庭。這一發(fā)現(xiàn)使該學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)人惶恐、惱怒，他們認(rèn)為這將動(dòng)搖其在學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位。希勃索斯因此遭到了沉舟身亡的懲處。然而真理是淹沒不了的，畢氏學(xué)派抹殺真理才是“無理”。人們?yōu)榱思o(jì)念希勃索斯這位為真理而獻(xiàn)身的可敬學(xué)者，就把不可通約的量取名為“無理數(shù)”。這便是“無理數(shù)”的由來。在世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷程中，每前進(jìn)一步都需要數(shù)學(xué)家們的膽識(shí)、勇氣和毅力，甚至以生命為代價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類進(jìn)步作貢獻(xiàn)才是人生最有價(jià)值和最有意義的。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，把要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)學(xué)史料巧妙結(jié)合起來，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展源于人類生活的需要，體會(huì)數(shù)學(xué)在人類發(fā)展歷史中的作用；感受到數(shù)學(xué)家留給我們的不僅是數(shù)學(xué)知識(shí)，還有一種理性的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法；促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。

四、靈活選擇教法，進(jìn)行德育教育

在教學(xué)過程中，采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以大膽嘗試采用研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。例如概率的教學(xué)中采取小組合作學(xué)習(xí)法，投幣、記錄、統(tǒng)計(jì)、得出結(jié)論，小組既要分工又要合作，要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，也要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，也有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)知識(shí)，讓學(xué)生回家調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計(jì)算一個(gè)班的家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，最終總結(jié)出垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響，這樣既讓學(xué)生掌握了有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育滲透，應(yīng)結(jié)合每一節(jié)課的具體內(nèi)容，自然而然地滲透，切忌生搬硬套，做到寓德育于教學(xué)中，使傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和德育教育有機(jī)融合在一起，真正達(dá)到教書育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

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