劉雙雙

【摘要】：日本女作家安房直子以其充滿濃郁的個(gè)人特色和深厚的人文底蘊(yùn)為我們編織了一個(gè)又一個(gè)唯美的世界。本文通過對安房直子的作品分析，來探究蘊(yùn)含在作品中的自然觀

【關(guān)鍵詞】：安房直子；自然觀；和諧；崇拜

在當(dāng)今日本兒童文學(xué)界安房直子占有舉足輕重的地位。靜心品讀她的作品仿佛進(jìn)入她筆下的五彩斑斕的幻想世界，在那個(gè)人與自然和諧相處的世界到處充滿了絢麗的色彩和神秘的聲音，但莫名的也會有淡淡的哀傷。在那個(gè)唯美的世界處處蘊(yùn)含著作者深沉的人文關(guān)懷，體現(xiàn)著作者的大自然的熱愛與崇拜、敬畏與憧憬。

一、對自然的喜愛與崇拜之情

品賞安房直子的作品，在不知不覺中就會被她帶進(jìn)她的那個(gè)魔幻世界，在那里有郁郁蔥蔥的茂密森林，充滿靈性的小動(dòng)物們，以及怒放的花兒們……她在創(chuàng)作談中曾說：“我就是覺得樹里有妖精。哪怕是走在路上一看到樹，不知為什么，就會有一種遭遇精靈似的感覺?！易髌分械难?，最多的就是樹精。樹精的故事，有七八篇吧？而且里頭有好幾篇，還是誘惑人的魔女的角色?！宜詫懥诉@么多可怕的樹精，是因?yàn)槲矣X得樹太神秘、太不可思議，而且有時(shí)又是那么的可怕。幾百年樹齡的巨樹雖然參天偉岸，但讓人有一種要被壓倒的感覺。而且，怎么也讓人覺得那樹干里，有謎一樣的東西。”1

從安房直子的自述中也告訴我們她對大自然，對植物尤其是森林的情感早已深入內(nèi)心?！栋W鵡的森林》中美惠的死去姐姐居住的代表另一世界的魔幻森林；《聲音的森林》中只要?jiǎng)游镒哌M(jìn)就會模仿其聲音，并讓動(dòng)物們深陷漩渦而死的恐怖的老槲森林；《銀孔雀》中住著四位美麗的孔雀公主的神秘森林。通過安房直子筆下的形形色色的森林形象，我們能夠清晰地看見“萬物皆有靈”、“自然崇拜”等傳統(tǒng)森林文化的觀念早已在她心中根深蒂固。

日本作為一個(gè)四面環(huán)海的島國， 氣候宜人，全國三分之一的土地覆蓋著茂密的森林，森林在日本人心中有著不容替代的地位?！叭毡径嗌?，植被覆蓋面廣，森林在日本人的生活里有著不可替代的位置。森林文明是日本人崇尚生命之美。森林在不同季節(jié)變換的繽紛色彩和自然物千姿百態(tài)不僅有助于日本人對寂靜、閑適之美的感受，而且還促進(jìn)了對事物色彩和姿態(tài)的審美敏感和對瞬間狀態(tài)的留戀，日本美學(xué)中關(guān)于優(yōu)美、和諧的審美觀念，同森林環(huán)境密不可分?！?因此，從繩文時(shí)期日本人對森林的熱愛與崇拜就已經(jīng)存在。他們認(rèn)為樹木是神靈棲息之處，樹木便是神，樹木的精靈是生命的象征，他們最早祭祀的不是神殿的神佛，而是樹木，是所謂樹木神。在安房直子作品的樹精靈們正是由此產(chǎn)生的吧。以“自然崇拜”和“森林信仰”為中心的神道思想依然根深蒂固。

安房直子曾經(jīng)在日本長野縣離城市很遠(yuǎn)的輕井澤鄉(xiāng)下的一片森林中蓋了一座山間小屋。坐在群樹懷抱中，在幽幽的綠意和鳥鳴鹿影間，創(chuàng)作出了許多美麗動(dòng)人的童話。

二、人與自然的和諧

自古以來日本人喜歡親近自然，則把自己看作是自然界的一部分，思想感情沉浸于自然之中。這在日本的庭院建筑中也表現(xiàn)的淋漓盡致。對自然順從，追求與自然景物融合為一，從而求得與自然的和諧?！?安房直子的童話就明顯地體現(xiàn)出這種人與自然和諧友愛的自然觀。安房直子筆下那些人物、動(dòng)物、精靈的一言一行，動(dòng)物精靈們都是自然地出現(xiàn)在人類社會，并且和人類相處、溝通，甚至進(jìn)行心靈交流。在她的童話世界中隨處可見各式各樣充滿性靈的生物和精靈，北風(fēng)中憨厚的熊、善良可愛的冬姑娘、與人類稱兄道弟的小狐貍，等等許多自然界的精靈。同時(shí)，人與自然在安房直子的筆下經(jīng)常是以一種和睦親善的狀態(tài)出現(xiàn)。

但是，對于如此熱愛大自然的安房直子來說，對大自然不斷遭到破壞的生態(tài)環(huán)境有著高度的關(guān)注。其中重要的表現(xiàn)則是通過人類的神秘死亡來揭示自然的神秘感，以及人類對自然的敬畏與順從之情。死亡的神秘感在《原野之音》、《野玫瑰的帽子》、《狐貍之窗》以及《鶴之家》等作品中表現(xiàn)的淋漓極致。

《原野之音》中講述了哥哥永吉為了尋找失蹤已久的妹妹來到了村外的一家裁縫店，然而不可思議的是永吉從店主手中的扣眼里竟然可以聽到鳥叫聲，風(fēng)吹的聲音以及潺潺流水聲。在向婆婆拜師學(xué)藝中，無意中也發(fā)現(xiàn)了婆婆的秘密。原來婆婆竟是洋玉蘭的樹精，家園被人類毀滅后來到人間生活。作為對人類的報(bào)復(fù)，她把每位上門的女孩子都變?yōu)檠笥裉m樹的葉子，來為婆婆鎖扣眼。最終知道秘密的永吉也難逃變?yōu)闃淙~的命運(yùn)。

“過去，我的樹枝上有一百只小鳥。還借給松鼠家一個(gè)窩。還開了一家專供蝴蝶們的翅膀歇息的旅館。還有……對了對了，還開了一家洋裁店哪！時(shí)髦的獾的衣服，是用我的樹葉一片片拼起來的、狐貍小姐的帽子，還用說嘛，當(dāng)然用的是廣玉蘭的白花……

可是，原野的樣子一天天變掉了。草被拔掉了，四周蓋起了房子，小鳥和松鼠不知逃到什么地方去了。小河被埋掉、成了道路，鎮(zhèn)子迅速地大了起來。還建起了工廠，汽車也多了起來。

于是，不知是怎么一回事，我的葉子，還綠綠的就枯萎了，紛紛凋落了。花也不開了，果也不結(jié)了。等我察覺到的時(shí)候，已經(jīng)成了一副光禿禿的慘樣了。”

《白鸚鵡的森林：原野之音》

在樹精對過去美好家園的敘述中不由得感到一絲歉意。20世紀(jì)70年代正是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)期，但是人們過于看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，卻忽略了發(fā)展過程中對自然所造成的傷害，一味自私地謀取利益，卻并沒有傾聽自然中其他成員的抱怨。童話最大的現(xiàn)實(shí)意義不僅在于為不完美的現(xiàn)實(shí)生活提供溫暖慰藉，更在于它為社會和人類的發(fā)展提出了一種美好的、可能的愿景，同時(shí)展現(xiàn)出它們?nèi)绾尾拍苋康靡詫?shí)現(xiàn)。因此在這種已經(jīng)被人類打破的生態(tài)和自然環(huán)境中，人類對于來自自然的懲罰定是不可避免的。女孩兒變?yōu)闃淙~，失去自由；獵人變?yōu)槭刈o(hù)瀕臨滅絕的鹿的玫瑰等等無疑不是大自然的懲罰。

童話最大的現(xiàn)實(shí)意義不僅在于為不完美的現(xiàn)實(shí)生活提供溫暖慰藉，更在于它為社會和人類的發(fā)展提出了一種美好的、可能的愿景，它“展望了千年的盛世，洞察到了深藏心底的愿望、需求和渴求，同時(shí)展現(xiàn)出它們?nèi)绾尾拍苋康靡詫?shí)現(xiàn)。就此而言，童話故事提出了一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)樵谶@些故事的深處潛藏著自我轉(zhuǎn)變和爭取一個(gè)更美好世界的希望?！?/p>

在這些童話中，安房直子通過她細(xì)膩的觀察、豐富的想象為我們展現(xiàn)了自然那令人震撼的的博大與神秘，警示人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然，順從自然，珍惜自然界中的一草一木、一呼一吸。通過幻想世界中自然的報(bào)復(fù)希望它能夠喚醒人類更多的良知，對自然給予更多的關(guān)愛和呵護(hù)。

注釋：

①[日]安房直子：《我作品中的妖精》彭懿譯，少年兒童出版社，2004年版，第128頁。

② 邱紫華：《東方美學(xué)史》，北京商務(wù)印書館，2003年版。

③洪汛濤：《童話學(xué)》.少年兒童出版社，1986年版。

④[日]安房直子：《白鸚鵡的森林》彭懿譯，少年兒童出社，2014年版。

⑤[日]安房直子：《銀孔雀》彭懿譯，少年兒童出版社，2014年版。

⑥張紅兵：《安房直子構(gòu)筑的幻想世界》，《評說作家與作品》，2015年版。

⑦張玉蓮；《安房直子的幻想世界探析》，《批評與闡釋》，2015年5月版。