李外平

蘇教版高中語文讀本第五冊(cè)選錄了清代桐城派鼻祖方苞的代表作《左忠毅公逸事》。此文我讀過多次，也講授過多次，本以為熟悉之處再無風(fēng)景。但今天再次閱讀它時(shí)，又有了新的感受。誠如黑塞所言，“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴?！蔽也粌H體會(huì)到了這篇文章選材典型，語言精煉，敘事簡(jiǎn)潔傳神，更深深地感到：看似尋常最奇崛。有時(shí)自以為已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了深意，再讀新的疑惑往往又會(huì)產(chǎn)生。在解疑的探尋過程中，又不斷有新的閱讀感覺，新的審美愉悅，令人美不勝收。

我擇其要者，略加論述。

一、“臥”“寢”有別

文章第一段“廡下一生伏案臥，文方成草”中的“臥”字，第三段“每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外”中的“寢”字。《說文解字》上說，“臥，休也”，“寢”也是“睡、臥”。兩者釋意相同，那可以互換嗎？

《孟子》中有“坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥?！苯寡忉專骸芭P與寢異，寢于床，臥于幾。統(tǒng)言之則不別?！鼻宥斡癫靡舱f：“臥與寢異。寢于床，論語寢不尸是也。臥于幾，孟子隱幾而臥是也。臥于幾，故曰伏。尸篆下曰象臥之形是也。此析言之耳，統(tǒng)言之則不別。故宀部曰寢者臥也?！庇纱丝芍?，“臥”“寢”雖同有“睡覺”的意思，但“寢”側(cè)重于“脫衣到內(nèi)室就睡”。

第一段中，史可法寄身“古寺”，“廡下”讀書。外有“風(fēng)雪”，內(nèi)又開“戶”，且身著單衣。這種情形下，作者選用“臥”字。說明了史可法是“俯幾而睡”，即“趴在桌子上睡覺”。這直接刻畫出史可法作文完畢、身心俱疲而不自覺地趴在書桌上睡覺的情形，凸現(xiàn)了他刻苦學(xué)習(xí)的精神。第三段中，每次警報(bào)傳來，史可法作為最高統(tǒng)帥，總是數(shù)月不脫衣到內(nèi)室就睡，親自坐在軍帳外警戒?！皩嫛弊?，突出了作為將軍的史可法身先士卒的品德。今日“不就寢”的統(tǒng)帥與當(dāng)年“伏案臥”的書生互相輝映；今日雪夜當(dāng)值的學(xué)生史可法與當(dāng)年風(fēng)雪巡視的老師左光斗彼此呼應(yīng)。

二、“涕泣”“嗚咽”“流涕”各異

文中第二段敘述史可法探獄，其中三次描寫了哭泣。一是“涕泣謀于禁卒”，二是“史前跪抱公膝而嗚咽”，三是“后常流涕述其事以語人”，雖然同是哭泣，但細(xì)細(xì)咀嚼，三者卻各有不同。

“涕泣”，就是眼淚橫流。恩師左光斗下獄，身被炮烙，旦夕且死，史可法“涕泣謀于禁卒”。只有將哀傷與祈求、焦急與擔(dān)憂，全部通過“痛哭流涕”顯現(xiàn)在臉上時(shí)，這才有可能感動(dòng)禁卒。此處用“涕泣”一詞，不僅描寫“流淚”，更能讓讀者感到史可法聲淚俱下的悲切，并能想像出他面部痛苦之情狀。

“嗚咽”，就是傷心哽泣的聲音。左光斗受刑后，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫。史可法見到恩師如此慘狀，痛苦傷心，但又不敢發(fā)聲，只能上前跪抱公膝而嗚咽。“嗚咽”不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)出此時(shí)史可法無法抑制的悲傷之情，也突出了此時(shí)險(xiǎn)惡的監(jiān)獄環(huán)境，也照應(yīng)了后文的“公辨其聲”。

“流涕”，就是流淚。后來，左光斗沉冤昭雪，明思宗追謚他為“忠毅”；史可法也得到提拔，擔(dān)當(dāng)重任。當(dāng)初不幸的事總算有了較為圓滿的結(jié)局。作為左光斗的學(xué)生，史可法不僅永遠(yuǎn)銘記恩師，更經(jīng)常用恩師的事跡激勵(lì)他人，將恩師的精神傳頌后世。當(dāng)他敘述恩師事跡時(shí)，不自覺地“流涕”。此時(shí)的“流涕”，既不形同于面部的悲傷，也有異于哽咽的聲音，那是用眼里無聲無息的淚水，來表達(dá)痛定思痛后深沉的悲傷。時(shí)間雖流逝、沉冤雖昭雪，但恩師之深情，史可法始終不能忘懷。史可法的謚號(hào)是“忠烈”，說明他有剛烈如火的性情，然而語及恩師也常不禁流淚，作者巧妙地借用史公的柔腸襯出左公的剛毅?！傲魈椤币辉~，不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽恕傲鳒I”，而是深刻地表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。

三、“禁卒”雖小，意義不凡

此文雖短，但人物形象卻塑造得豐滿感人。除了左光斗和史可法之外，還有一個(gè)小人物，粗看似乎可有可無，但細(xì)細(xì)品讀卻意義非常。那就是“禁卒”。禁卒，就是看管監(jiān)獄的衙役，職責(zé)就是看守管理犯人。

作者方苞曾因《南山集》案牽連入獄，開始在江寧縣獄，后解至京城，下刑部獄，直到兩年后才出獄。作為囚犯，方苞對(duì)監(jiān)獄里的情況了如指掌。在《獄中雜記》里他就敘述了自己在獄中的所見所聞，無情地揭露了清代司法機(jī)構(gòu)的黑暗。

據(jù)史載，左光斗曾任左僉都御史，與左副都御史楊漣奏劾宦官魏忠賢。左公是魏忠賢心腹之患，是魏忠賢必定要除之而后快的人。魏忠賢先削除他仕籍，又在天啟五年六月構(gòu)陷罪名，抓捕關(guān)入“廠獄”?？梢酝浦鎸?duì)這么重要的“囚犯”，魏忠賢肯定會(huì)嚴(yán)加看管的，再加上無惡不作的“禁卒”把門，可謂是固若金湯了。然而，讓人萬萬沒想到的是，史可法居然能成功探監(jiān)，且還是“禁卒”幫忙！這不得不讓人稱奇。

原文說：及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長(zhǎng)镵，為除不潔者，引入。微指左公私處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。

從文中可知，逆閹防范不可謂不嚴(yán)，即使是家仆也不能探獄。而“禁卒”本不是善人，又有嚴(yán)法束縛，與史可法非親非故，固然有五十金報(bào)酬，但一旦事情暴露，即有性命之憂。正常情況下，對(duì)于史可法的探監(jiān)請(qǐng)求肯定是斷然拒絕的，但“禁卒”最終變節(jié)，伸出援助之手。史公非喬裝打扮，不得入；即得入，不得指示，也不能尋得左公所在；即尋得，也不得辨識(shí)左公。如果沒有“禁卒”內(nèi)應(yīng)，史可法是無法遂愿的。而“禁卒”為何甘冒殺身之險(xiǎn)帶史入獄探監(jiān)呢？其根本原因，就是被史可法的“涕泣”所“感焉”，就是被史可法的真情所感動(dòng)。

一個(gè)小小的“禁卒”，看似無足輕重，卻側(cè)面突出了史可法對(duì)恩師的深厚情感足以驚天地泣鬼神。這個(gè)小人物，看似無關(guān)緊要，卻是作者匠心所在。

作者方苞是清代散文大家，是桐城派的鼻祖。他推崇《左傳》《史記》和唐宋八大家的文章，首創(chuàng)“義法”說。他在《史記評(píng)語》里說：“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序也。以義為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”。本文就很好地體現(xiàn)作者的這一理論主張。

看似尋常最奇崛。只要用心，就是再熟悉的經(jīng)典，也會(huì)給我們別樣的感受。

作者單位：江蘇南京十二中。