朱穎平

文言文是語(yǔ)文高考必考內(nèi)容之一，通常占18—22分，可見它在整個(gè)考卷中占有很重的分量。正由于這樣，師生對(duì)文言文的復(fù)習(xí)很重視，但一般的做法是強(qiáng)化虛實(shí)詞的理解，強(qiáng)化特殊句式等語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)化翻譯，以便與考題直接掛鉤。這種重視說(shuō)文解字的做法沒(méi)有錯(cuò)，而且也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的必由之路。

不過(guò)，文言文的復(fù)習(xí)只限于此的話，到底顯得偏狹了一些，跟語(yǔ)文諸要素渾然一體的特點(diǎn)不太切合。也就是說(shuō)，高三文言文的復(fù)習(xí)應(yīng)著眼于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體效應(yīng)，應(yīng)由此及彼，由小而大，以期收到更好的教學(xué)效果。

其實(shí)，文言文的學(xué)習(xí)，還可以從寫作的角度切入。

從寫作的角度來(lái)復(fù)習(xí)文言文，具體的做法會(huì)有很多，以下的四方面，應(yīng)該是我們關(guān)注的基本點(diǎn)。

一、注重內(nèi)涵挖掘，提升學(xué)生學(xué)養(yǎng)

文章品質(zhì)的高下，直接決定于作者個(gè)人素質(zhì)的高低。所以，希望寫出好文章來(lái)，就必須先得提升作者的素質(zhì)，這是基本的道理。高考文言文語(yǔ)篇多選取自人物傳記，有時(shí)也選用游記、序跋、疏議等作品。不管哪一類，它們均文質(zhì)兼美，有深厚的思想內(nèi)涵，對(duì)讀者很有教育意義。立足于寫作來(lái)復(fù)習(xí)文言文，首先應(yīng)考慮到所用文言文材料的思想性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到這些文章對(duì)學(xué)生思想品位的提升作用，從而在學(xué)習(xí)中深挖文本的思想內(nèi)涵并遷之于學(xué)生，讓學(xué)生在知識(shí)文化和品德修養(yǎng)上獲益，做“真人”乃至“至人”。人的品位高了，不怕文章的品位上不去。比如讀《郭原平傳》（2009全國(guó)Ⅱ卷），我們會(huì)被郭原平善良謙遜、安貧樂(lè)道的品質(zhì)所打動(dòng)；讀《魏德深傳》（2009全國(guó)Ⅰ卷），會(huì)為魏德深愛(ài)民如子，因而深受百姓擁戴的情景所感染；讀《孟德傳》（2009湖北卷），我們會(huì)深刻明白“浩然之氣發(fā)越于外”而“威無(wú)所施”的修身之理。

深挖內(nèi)涵，最好采用設(shè)疑的方式，讓學(xué)生主動(dòng)去探求文中的“道”，這樣，古人“文以載道”，今人“披文獲道”，才不致枉讀了圣賢書。

二、注重理性分析，借鑒寫作方法

古人寫文章很重視文法，雖然有些作品如風(fēng)行水，好像沒(méi)有什么文法，其實(shí)這恰恰是方法運(yùn)用純熟，達(dá)到極高境界的表現(xiàn)。我們復(fù)習(xí)文言文，可以從文章學(xué)的角度學(xué)習(xí)，理解前人為文之法，并借為己用。例如《花云傳》（2010全國(guó)課標(biāo)卷），全文圍繞“驍勇絕倫”這一點(diǎn)，寫花云叱咤戰(zhàn)場(chǎng)的種種事跡，這樣“立片言以居要”的寫法，在人物傳記中很常見。學(xué)生若寫記人敘事的文章，也不妨借鑒這種寫法。讀《貞觀要覽·貪鄙》（2009重慶卷）可以具體體悟議論文的寫法：文章闡述為君為臣不可貪的道理，運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證、引證法等多種論證方法，說(shuō)理充分，照應(yīng)嚴(yán)密，是議論文的典范。寫議論文有困難的學(xué)生，揣摩一下這篇文章的寫法，相信對(duì)議論文的實(shí)質(zhì)會(huì)有較深的理解。

理解借鑒前人的寫法，應(yīng)當(dāng)對(duì)文章的理路進(jìn)行分析，這樣容易看出謀篇布局的特點(diǎn)、開合擒縱的變化、斷續(xù)呼應(yīng)的技巧等寫法上的特點(diǎn)。

三、注重素材利用，豐富作品內(nèi)容

現(xiàn)在，有關(guān)作文素材的資料多種多樣，其實(shí)，學(xué)生沒(méi)有必要另行準(zhǔn)備這方面的資料。如果能充分利用文言文的素材，再重視一下課本中的素材的話，學(xué)生寫一篇800字作文所需要的素材就足夠了。目前存在的問(wèn)題是學(xué)生不能有效使用上述素材。原因有二：一是學(xué)生的讀寫結(jié)合意識(shí)不強(qiáng)，以為讀的材料就是供閱讀之用，不大想到寫作上的利用，所以也就泛泛讀去，沒(méi)有精確記憶積累，于是乎讀了多篇傳記，連一兩個(gè)人物的姓名也說(shuō)不準(zhǔn)確，人物的事跡也記得馬馬虎虎，這自然要影響到對(duì)材料的使用了；二是教師對(duì)文言文側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)的教授，不太進(jìn)行寫作學(xué)的分析，如果師生在讀文言文時(shí)，能略花幾分鐘時(shí)間來(lái)分析其中所記人物事跡可用以闡明何種道理，那么學(xué)生利用文言素材的思路將變得明晰，使用素材的準(zhǔn)確性也會(huì)增強(qiáng)。比如魏德深的故事，可以說(shuō)明執(zhí)政為民和執(zhí)政愛(ài)民的道理，可用以評(píng)論當(dāng)今干群關(guān)系問(wèn)題；宋清的故事則可以說(shuō)明寬以待人的益處，也可借以分析與人交往的態(tài)度等問(wèn)題。諸如此類素材，若能恰當(dāng)運(yùn)用于作文，一定會(huì)大大豐富作文的內(nèi)容，增強(qiáng)可讀性的。

四、注重語(yǔ)詞積累，優(yōu)化作品語(yǔ)言

古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，就是強(qiáng)調(diào)“文”的必要性。當(dāng)然，這么說(shuō)，不意味著否定質(zhì)樸的語(yǔ)言——古人所說(shuō)的“質(zhì)”，但理想的選擇應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬上”，即“文”和“質(zhì)”搭配得當(dāng)。但不管怎么說(shuō)，“文”是不應(yīng)缺失的語(yǔ)言風(fēng)格。

使作品的語(yǔ)言“文”起來(lái)，途徑很多，而汲取古文中語(yǔ)言的精華，無(wú)疑是一條方便的路子。我們復(fù)習(xí)文言文，應(yīng)該重視相關(guān)作品之語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。一是直接積累華章麗句，這也是對(duì)課本要求背誦名句名篇做法的繼續(xù)，目的就是豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書氣自華”的追求。二是借鑒前人遣詞造句的方法，學(xué)習(xí)點(diǎn)金術(shù)，把我們的平淡之語(yǔ)化為神奇之作。譬如，讀《寶繪堂記》（2009浙江卷），不妨記住文中所引用的老子的話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”或者借鑒文章的排比句：“劉備之雄才也，而好結(jié)髦.嵇康之達(dá)也，而好鍛煉，阮孚之放也，而好蠟屐?！边@種排比舉例的論證，簡(jiǎn)潔凝練，氣勢(shì)攝人?！毒裴谏綀D記》（2010上海卷）描寫景物，語(yǔ)句優(yōu)美，值得細(xì)讀：“往往見大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家?！边@雖是文言文，但平易流暢，讀來(lái)毫不費(fèi)力；我們寫散文，若選用這樣的語(yǔ)句，一定能為文章增色不少。

以上粗略談了文言文復(fù)習(xí)和寫作的幾個(gè)結(jié)合點(diǎn)，另外需要說(shuō)明的是，在把文言文和寫作結(jié)合復(fù)習(xí)時(shí)，要把握好輕重關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，文言文基礎(chǔ)知識(shí)是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，寫作方面的內(nèi)容占時(shí)間不宜太多，做到相時(shí)點(diǎn)化即可。這就需要精心備課，就某一文言文，確定寫作上值得借鑒的某一方面，然后設(shè)計(jì)好問(wèn)題，在課堂上點(diǎn)撥或提供例子，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解并能靈活運(yùn)用。這樣，就可以實(shí)現(xiàn)文言文復(fù)習(xí)上的讀寫結(jié)合。

作者單位：甘肅靜寧縣威戎中學(xué)。