王佳雯

【摘 要】上世紀(jì)20年代陶行知先生結(jié)合我國(guó)教育需求和教育發(fā)展趨勢(shì)提出了生活教育的相關(guān)理論，并且將生活教育理論的思想核心設(shè)定為生活即教育、教學(xué)做合一以及社會(huì)即學(xué)校等，突破了我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的束縛性，對(duì)教育現(xiàn)代化建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用，也對(duì)新課程改革產(chǎn)生著相應(yīng)的啟示性影響，下面本文就進(jìn)行具體分析。

【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育；新課程改革

生活教育思想是陶行知教育思想的主要構(gòu)成元素之一，其將生活即教育、教學(xué)做合一以及社會(huì)即學(xué)校作為核心思想主張，在研究中重點(diǎn)提出了“有什么生活，就有什么教育”，認(rèn)為“教育必須建立在生活的基礎(chǔ)上”。陶行知先生關(guān)于生活教育的探索就是將傳統(tǒng)灌輸性教育思想的教死書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前更為科學(xué)的教活書(shū)，借助教學(xué)做合一實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐與生活實(shí)際的緊密結(jié)合。在生活教育理論中，教育的發(fā)展受到生活的決定性影響，而同時(shí)學(xué)校的發(fā)展也取決于社會(huì)的變化，因此在新課程改革背景下對(duì)教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)化調(diào)整也應(yīng)該以生活實(shí)際為基礎(chǔ)，通過(guò)將生活實(shí)際與教育教學(xué)相結(jié)合，促使我國(guó)教育質(zhì)量得到相應(yīng)的強(qiáng)化和提升，為社會(huì)培養(yǎng)所需人才。

一、陶行知生活教育理論在當(dāng)代社會(huì)教育界的價(jià)值

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)“一個(gè)真正的革命者，必然是一個(gè)真正的生活教育者”。其這一思想源于對(duì)生活的理解和對(duì)教育工作的執(zhí)著，體現(xiàn)出一種對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的深刻解析，基于此其所提出的生活教育思想對(duì)當(dāng)代教育界產(chǎn)生了極其重要的影響，具有一定的當(dāng)代價(jià)值。首先，生活即教育的思想從教育本體論入手揭示了生活是教育的基礎(chǔ)，進(jìn)而推翻了傳統(tǒng)教育理論中生活與教育的堅(jiān)固圍墻，有利于促使當(dāng)前社會(huì)學(xué)生更為深入的理解生活和教育的關(guān)系，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其次，社會(huì)即學(xué)校的認(rèn)知?jiǎng)t從教育主體論層面入手明確指出了社會(huì)上的人是教育活動(dòng)的主體，因此整個(gè)社會(huì)都是教育的工作范圍，教育的材料、方法、環(huán)境都能夠基于社會(huì)整體而增加，對(duì)現(xiàn)代教育活動(dòng)的開(kāi)展具有極其重要的啟示作用。最后，教學(xué)做合一思想的提出在借鑒杜威教育思想的基礎(chǔ)上對(duì)杜威實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行了優(yōu)化調(diào)整，結(jié)合中國(guó)教育實(shí)踐，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育思想中教育先行、做人為本、終身學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代教育活動(dòng)的開(kāi)展產(chǎn)生著一定的積極影響。

二、陶行知生活教育思想對(duì)新課程改革的啟示

（一）高素質(zhì)教師的培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持教學(xué)做合一的原則

教學(xué)做合一在陶行知生活教育理論中屬于方法論的范疇，是進(jìn)一步培養(yǎng)和改造受教育者創(chuàng)造能力的基本方式。陶行知先生在理論研究中指出，教學(xué)做合一包含兩種主要的思想，即“一是生活，二是生活的說(shuō)明”。在具體的教育實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持教學(xué)做合一的思想，教與學(xué)工作的開(kāi)展都將作為中心，真正實(shí)現(xiàn)教育、學(xué)習(xí)和做的統(tǒng)一。

首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身角色。陶行知在理論研究中指出我國(guó)傳統(tǒng)教育是要求受教育者“把知識(shí)裝滿了去行”，這種教育思想具有一定的弊端，不利于人才的培養(yǎng)，因此其在生活教育理論中提出“行是知之始，知是行之成”。所以新課程改革也應(yīng)該借鑒這一思想，在培養(yǎng)教師綜合素質(zhì)的過(guò)程中，引導(dǎo)教師將教學(xué)工作當(dāng)做是一種有目的、計(jì)劃向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)、技能，培養(yǎng)學(xué)生智力和能力，陶冶學(xué)生品德的過(guò)程，進(jìn)而引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變自身角色，從相關(guān)知識(shí)的傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?chuàng)造和開(kāi)辟性質(zhì)的教育家，對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的教育指導(dǎo)。同時(shí)，隨著基礎(chǔ)教育改革工作的深化發(fā)展，教師教育研究者的身份也逐漸確立，因此教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中重視研究探索，真正結(jié)合時(shí)代需求和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才。

其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式。在我國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)工作中，一般教師是教的主體，而學(xué)生的主要工作是學(xué)，而教學(xué)就是教師將知識(shí)傳授給學(xué)生，“教學(xué)成為一個(gè)接受的‘單邊活動(dòng)，教替代了學(xué)”，在這種教育形勢(shì)下，學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師傳授的知識(shí)，正如陶行知先生所說(shuō)“教學(xué)做分離”。而生活教育理論中明確提出應(yīng)該堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，也就是說(shuō)“（社會(huì)上的）事怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教”，這一思想對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)課程改革工作具有一定的啟示作用，能夠引導(dǎo)教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，探索更為科學(xué)的教學(xué)做合一的教學(xué)手段，保證教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（二）學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化應(yīng)該堅(jiān)持生活教育思想

對(duì)于新時(shí)期新課程改革工作來(lái)說(shuō)教學(xué)方式的優(yōu)化調(diào)整是較為重要的內(nèi)容，以生活教育思想對(duì)學(xué)習(xí)方式的探索進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的指導(dǎo)。陶行知在理論研究中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，而不是三件事。我們要在做上教，要在做上學(xué)。”基于這一思想，對(duì)學(xué)習(xí)方式的改革應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，促使學(xué)生未來(lái)獲得更好的發(fā)展。在具體操作方面應(yīng)該堅(jiān)持行知結(jié)合。陶行知先生針對(duì)行知問(wèn)題指出“知識(shí)有真有偽，思想與行為相結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí)，真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的，從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)枝條開(kāi)花結(jié)果的是真知灼見(jiàn)”。基于這一思想，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的探索和指導(dǎo)應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探索能力、實(shí)踐研究能力和增強(qiáng)學(xué)生的求知欲作為重點(diǎn)內(nèi)容，從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始逐步促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)的精神、態(tài)度、觀念和方法等，為學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。

例如在當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，由于受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生和家長(zhǎng)更為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)相對(duì)忽視。基于這一點(diǎn)，教師就可以結(jié)合陶行知先生的生活教育思想，積極開(kāi)展適當(dāng)?shù)慕逃v座，讓學(xué)生家長(zhǎng)明確學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)工作的重要性，并在獲得家長(zhǎng)的支持后，在家長(zhǎng)的配合下組織學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的問(wèn)題，如運(yùn)用統(tǒng)計(jì)知識(shí)管理家庭收支、運(yùn)用思政知識(shí)對(duì)家長(zhǎng)的錯(cuò)誤行為進(jìn)行糾正等，讓學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中真正理解知識(shí)的思想內(nèi)涵，促使學(xué)生的理解能力和知識(shí)應(yīng)用能力得到相應(yīng)的提升，為學(xué)生下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

在當(dāng)前社會(huì)背景下，陶行知先生的生活教育思想能夠與現(xiàn)代教育需求相吻合，因此逐漸煥發(fā)出更大的生命力，值得我們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究。因此在新課程改革中，應(yīng)該積極借鑒陶行知先生的生活教育思想，保證課程改革的科學(xué)性和客觀性，對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育指導(dǎo)，唯有如此，才能夠真正發(fā)揮出生活教育思想在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，促使我國(guó)教育質(zhì)量得到整體性提升。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“生活與教育的一致性”，陶行知先生的生活教育思想是能夠與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育改革實(shí)施科學(xué)的指導(dǎo)，因此新課程改革工作的開(kāi)展應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)陶行知先生生活教育思想的重視，在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前教育現(xiàn)狀合理的踐行，為生活教育思想價(jià)值的發(fā)揮提供相應(yīng)的保障，為中華民族教育的復(fù)興做出一定的貢獻(xiàn)。

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