陳瑋

【摘要】：作為文學(xué)作品朗誦中的主體，“人”的意識應(yīng)該是朗誦者最為重視的一個環(huán)節(jié)。無論是朗誦者的角色意識，還是朗誦者平時對于生活的觀察和訓(xùn)練意識，歸根到底都是要駐足于朗誦主體“人”的塑造。朗誦文學(xué)作品時刻把握好“人”的概念，并且注重對文學(xué)作品朗誦的訓(xùn)練、總結(jié)、歸納、梳理，在舞臺上積累經(jīng)驗后，文學(xué)作品朗誦的水平自然會提升。

【關(guān)鍵詞】：觀察;體驗;感受;傳遞情感。

人，是文學(xué)作品朗誦過程中的主體，是作品與觀眾之間的橋梁，也是呈現(xiàn)內(nèi)容、傳遞情感的主要角色。朗誦是一門“傳情”的藝術(shù)。將真情實感傳到受眾的心里，是朗誦最主要的目的。

首先，朗誦者應(yīng)具有一定得角色意識，因為他可能即是文學(xué)作品中的“人”，也可能是旁觀者，既要投入的理解和扮演角色，又要理性的認(rèn)識與講述旁白。當(dāng)然，無論是扮演或塑造的人物是誰，表達(dá)的是人物語言還是旁白。都要以傳遞情感為己任。這使傳情藝術(shù)中情感的發(fā)源地。我們可以把朗誦者理解為一種角色，一種職業(yè)。就像新聞播音員，他雖然時刻在播報著國家法令、條文、政策等，但他卻不是這些內(nèi)容的制定者、規(guī)劃者。那朗誦者的角色化也一樣，面對不同作者的不同作品，都應(yīng)該首先讀懂他的“用情”之處，了解了作者的創(chuàng)作動機(jī)與目的，也就找到了情感的根源。接下來的工作，就是為“生情”作準(zhǔn)備，為“傳情”做鋪墊了。這也是文學(xué)作品朗誦前的一個難點工作。很多朗誦愛好者可能都會有一個共同感受，那就是閱讀文學(xué)作品時，非常有感覺，畫面感也很強(qiáng)，甚至情到深處，情不自禁的流下眼淚。但是一張口，一說話，一背誦，一面對觀眾，感覺瞬間全無，腦子一片空白，一時慌亂無措。相信以上描述的情景，很多朗誦者都會有感受，甚至也有很多人為此而感到懊惱。但我認(rèn)為，這種狀況其實沒有那么可怕，朗誦者也大可不必心灰意冷，因為至少我們在閱讀的時候還是有心理活動，以及情感變化的。因為我們是有感受，而非無感覺。我覺得，造成這種現(xiàn)象原因，應(yīng)該是朗誦者從書面語言變成口頭語言之后的不適應(yīng)狀態(tài)。是一下子從閱讀時的“靜”，變成口語朗誦時的“動”，朗誦者的心態(tài)、體態(tài)、狀態(tài)發(fā)生突變所導(dǎo)致的。換句話說，要想解決這一現(xiàn)象，必須要有足夠的舞臺經(jīng)驗。有了一定的舞臺積累，適應(yīng)能力才能變強(qiáng)，這是客服心理障礙的第一步。當(dāng)然，最重要的，還是把精力、注意力投入到作品中，投入到塑造人物的形象上，投入到所描繪的社會環(huán)境上，以及投入到生動的故事內(nèi)容上。不分心，不走神，不開小差，是凝神聚力，朗誦好作品的關(guān)鍵。所以就需要我們在朗誦訓(xùn)練過程中，特別注重環(huán)境、景物的還原，把注意力轉(zhuǎn)移到作品上來，也就是我所特別要強(qiáng)調(diào)的情景再現(xiàn)。

其次，朗誦者敏銳的觀察與細(xì)致的體驗也是文學(xué)作品朗誦中重要的內(nèi)容之一。我們都知道在表演教學(xué)中，觀察人物、體驗生活，是專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要組成部分。毋庸置疑，因為演員在舞臺上的一言一行，一招一式，都要服務(wù)于所刻畫和塑造的人物。人物的身份、職業(yè)、社會地位等內(nèi)在因素，以及高矮胖瘦等外在相貌都是能夠?qū)⑵浠铎`活現(xiàn)，真實生動的在舞臺上、鏡頭中呈現(xiàn)出來的元素。

同樣，朗誦者作為文學(xué)作品呈現(xiàn)的主體，他的感受、體驗，同樣關(guān)乎著朗誦整體的質(zhì)量。雖然現(xiàn)在朗誦作品的題材，朗誦呈現(xiàn)的形式等多種多樣，但作為一門“傳情”的藝術(shù)，情感的真實與否，便是朗誦表達(dá)藝術(shù)的關(guān)鍵。我們聽到過很多優(yōu)秀的表演藝術(shù)家來朗誦文學(xué)作品。像北京人民藝術(shù)劇院的濮存昕老師，上海話劇藝術(shù)中心的焦晃老師等，他們都是國內(nèi)優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，在面對文學(xué)作品朗誦時的嚴(yán)謹(jǐn)、投入，讓我們由衷的感到敬佩。這兩位朗誦藝術(shù)家，都曾經(jīng)朗誦過李白的經(jīng)典名作《將進(jìn)酒》。雖然風(fēng)格不同，呈現(xiàn)過程中語調(diào)、節(jié)奏、語速、情感控制點不同（這種不同，在文學(xué)作品朗誦中是被允許的，就像莎士比亞說過的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”一樣，每位朗誦者對作品理解，以及被作品內(nèi)容觸動的點不同，力不同，所以呈現(xiàn)出的感受與狀態(tài)會不一致。從而也提醒我們，在作品分析與朗誦過程中，沒有尋找大同的必要，更不要刻意的，一味的模仿藝術(shù)家，甚至模仿他們的聲音、停連、手勢動作等，相反這樣會造成一定的局限性，是自己不能自如的、真實的表達(dá)心聲），但他們對細(xì)節(jié)的處理，對場景的感受，對人物的把握，對情感的運(yùn)用等，都是那么的有理有據(jù)，耐人尋味，將作品完成的淋漓盡致，生動自然。反之，我們也聽到過一些朗誦愛好者的作品呈現(xiàn)，總覺得真實感欠缺，語言表現(xiàn)力不夠，人物語言的把握和處理欠妥等等問題。其實找出問題的根源，才是解決問題的關(guān)鍵。朗誦者不是不愿意將文學(xué)作品真實、生動的呈現(xiàn)出來，問題的關(guān)鍵是對作品呈現(xiàn)之前的分析、理解不充分、不到位造成的。所以，積累一定的生活經(jīng)驗，增加一定的生活閱歷，善于總結(jié)、勤于思考，是塑造和表現(xiàn)的基礎(chǔ)。許多人誤認(rèn)為，朗誦是一門簡單的藝術(shù)形式，無非就是將文字換化成語言，表達(dá)出來的過程。最多就是突出一下重音、注意一下停頓、起伏罷了。當(dāng)然，這樣的理解不能說是錯誤的，或者是完全不對的，但問題的關(guān)鍵是他們只抓住了朗誦的外形，也就是朗誦的外部技巧，而忽略了真正影響朗誦水準(zhǔn)，也是最為重要組成部分的內(nèi)部技巧。使得朗誦的作品，只有其形，沒有神韻。而且會顯得松散物理，層次脫節(jié)，無精打采，拖泥帶水。那何為內(nèi)部技巧的精髓？換句話說內(nèi)部技巧最集中的體現(xiàn)是什么呢？就是我們所要探討和研究的“情感”?！扒楦小钡恼鎸崱⑸鷦?、自然、感人是“傳情”的前提。所以，作為專業(yè)朗誦者，只注重外表而不注重內(nèi)涵是不對的，外為形，內(nèi)為神，內(nèi)外兼修。方能形神兼?zhèn)?。我們所說的，以及我們一直不懈追求的所謂“感人至深 生動至極”就是對朗誦者理解和完成文學(xué)作品朗誦的最高評價。

所以說，朗誦者在完成文學(xué)作品分析和朗誦之前，要養(yǎng)成一個良好的生活習(xí)慣，就是對生活中所發(fā)生的、發(fā)現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)，進(jìn)行觀摩、感受、體驗、儲備并記憶，這個過程與積累是至關(guān)重要的。我們不能保證每一個生活細(xì)節(jié)和感受，都能夠順利準(zhǔn)確的運(yùn)用到文學(xué)作品朗誦當(dāng)中，但是如果在朗誦過程中，內(nèi)容當(dāng)中所涉及的環(huán)境、人物關(guān)系等細(xì)節(jié)，作為朗誦者沒有體驗和感受，那表達(dá)結(jié)果可想而知。所以在此我還是要強(qiáng)調(diào)“厚積薄發(fā)”。

最后應(yīng)該加強(qiáng)主體的感受訓(xùn)練，也可以理解為訓(xùn)練自己的感覺。比如一種味道對人味覺的刺激，比如爆炒辣椒的味道，對人的口、眼、鼻等器官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使人的表情、呼吸等發(fā)生明顯變化;再像顏色對人視覺的沖擊，像是長期受到霧霾天氣影響，大家的心情比較沉重，但忽然有一天，晴空萬里，藍(lán)天白云，相信人的心情一下子會變得豁然開朗起來。

心情決定狀態(tài)，決定表情和肢體動作。所以以上兩種感官刺激，看似是對人的一種普通感覺影響，但它會制約整個文學(xué)作品的真實性與可信度。還有一種情況就是人處在某一環(huán)境中，受到環(huán)境影響或制約后，有感而發(fā)的語氣。比如海邊、山頂、沙漠、草原等等。為什么人們爬到山頂或站在海邊，會情不自禁的高聲呼喊，分析其原因，其實這是人的一種生理本能，是一種情緒宣泄，是受到環(huán)境影響和刺激后產(chǎn)生的不自覺狀態(tài)，也就是這種狀態(tài)，可以與每個到過類似這種環(huán)境中去的人產(chǎn)生共鳴，因為它是生活的、自然的。相反，為什么人們在喧囂的街道和嘈雜的鬧市沒有高聲呼叫、吶喊，其實還是受到了環(huán)境的制約，我們的感官面對此環(huán)境時會給大腦發(fā)出指令，是宣泄還是控制，從而使自己的行為不出格、不另類。當(dāng)然除了環(huán)境的制約，還要加上前面我們提到的感官刺激，其實就是感覺帶給我們后續(xù)的感受，是一種持久的、延續(xù)的狀態(tài)。像是大海的味道，它的腥味，咸度，這種特殊性是其他水質(zhì)無法比擬的;再像站在山頂俯瞰山巒，微風(fēng)拂面，使人心情豁然開朗，這種心理變化，是站在任何一條街道，任何一座樓頂都無法相提并論的;再像廣袤無垠的草原，一眼看不到盡頭，這種一望無際，放空心靈的視覺沖擊不是簡單隨意的遙望所能夠替代的;當(dāng)然還有最后一種人與人之間交流、交往過程中的刺激影響，像是朋友、閨蜜之間的談話，放松、自然、無話不談，表現(xiàn)出的是一種沒有障礙，夸張出格的狀態(tài)，通常語調(diào)偏揚(yáng)、聲音偏大;但與領(lǐng)導(dǎo)、長輩的談話，可能就要多一些尊敬與恭維，表現(xiàn)應(yīng)該謙遜、誠懇，語氣積極但聲音偏小;面對自己反感的人，甚至是討厭的人，以及害怕的人，擔(dān)心碰到的人等等，人的語氣、節(jié)奏、語速、語調(diào)等客觀因素也都會發(fā)生變化，我們也應(yīng)當(dāng)善于觀察和體驗這些所謂的變化，使它們成為我們素材積累的重要組成部分。當(dāng)然，像以上我們所假設(shè)的這些場景，還有很多，其實它們皆為細(xì)節(jié)感受訓(xùn)練內(nèi)容中的一部分，所以為了能夠在舞臺上，鏡頭前真實的投入表達(dá)，自然的表露情感，我們一定要養(yǎng)成一個勤于思考、善于總結(jié)的好習(xí)慣。

當(dāng)然，在完成文學(xué)作品中細(xì)節(jié)感受之余，更為重要的就是對作品內(nèi)容的分析。分析與體驗結(jié)合，才會盡善盡美的完成最終的表達(dá)與呈現(xiàn)。

在《演員藝術(shù)語言基本技巧》一書中，作者專門拿出一個章節(jié)來進(jìn)行分析與體驗的探究，雖然內(nèi)容對演員與臺詞之間關(guān)系解讀的針對性更強(qiáng)。但我認(rèn)為，同時也可以為朗誦者朗誦文學(xué)作品做指引。

朗誦，是一門以聲音為傳播媒介，建立在真情實感的基礎(chǔ)上，用語言表達(dá)的聽覺藝術(shù)。朗誦的過程，也是用聲音傳遞情感的過程。除了文中我們提到的文學(xué)作品的朗誦前期需要準(zhǔn)備的案頭工作以外，朗誦的主體：朗誦者。他的情感經(jīng)歷，生活閱歷、生活經(jīng)驗等因素也起著至關(guān)重要的作用。也就是說，朗誦好文學(xué)作品，也是一個需要時刻訓(xùn)練、總結(jié)、歸納、梳理的漫長過程。不可急于求成，拔苗助長。

在學(xué)習(xí)和舞臺實踐中，要養(yǎng)成多聽、多看、多感受的良好習(xí)慣;聽自己、看別人，取長補(bǔ)短，查漏補(bǔ)缺。從生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，在舞臺上積累經(jīng)驗，久而久之，我們的文學(xué)作品朗誦水平便會穩(wěn)中有進(jìn)，達(dá)到自己以及受眾的滿意。

參考書目：

[1]方偉 《演員藝術(shù)語言基本技巧》文化藝術(shù)出版社 2000年5月第1版（第二章第四節(jié) 第89頁）

[2]張頌 《朗讀學(xué)》 中國傳媒大學(xué)出版社 1999年2月第1版 （第九章 第二節(jié) 第142頁）