劉劼莉　劉玉鳳　李霞

摘要：現(xiàn)如今的大學(xué)語(yǔ)文教育備受冷遇，尤其是理工類高校的大學(xué)語(yǔ)文課程，甚至有些高校已放棄開設(shè)這門課程。大學(xué)不是與世隔絕的象牙塔，它是大學(xué)生與社會(huì)之間的紐帶，承擔(dān)著向社會(huì)輸送人才的責(zé)任。語(yǔ)文教人知止，授人以漁，語(yǔ)文教學(xué)不僅包含語(yǔ)言文字的知識(shí)的傳授，同時(shí)還對(duì)學(xué)生的能力構(gòu)建、修養(yǎng)提升、心靈凈化、智慧啟迪發(fā)揮關(guān)鍵的影響作用，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)在必行。高校應(yīng)使之與專業(yè)課程學(xué)習(xí)有針對(duì)性結(jié)合起來(lái)，最大限度地凸顯和激活這個(gè)學(xué)科豐富的生命內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：高校；語(yǔ)文；境遇；反思

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）21-0103-02

語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在九年義務(wù)教育和三年高中教育中與數(shù)學(xué)英語(yǔ)等實(shí)用性學(xué)科平分秋色，甚至在這幾年的教育改革中，還略壓其他兩門學(xué)科一籌。但在更為高端的大學(xué)教育里卻漸漸淡出公眾視野，變得可有可無(wú)，甚至無(wú)一席之地。在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)等實(shí)用性學(xué)科備受矚目，且與之相關(guān)的五花八門的選修課亂花漸欲迷人眼的大環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文就如同被隔絕在教育門外的流浪漢不知何去何從。無(wú)論是從修身養(yǎng)性、為人立世、提高人文素養(yǎng)之要，還是應(yīng)中華傳統(tǒng)文化傳承之需，大學(xué)語(yǔ)文都不該處于至被孤立，被忽視，甚至被拋棄的境遇。大學(xué)語(yǔ)文，緣何時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛，而它所遭遇的尷尬境遇，著實(shí)應(yīng)該引發(fā)公眾的反思。

一、大學(xué)語(yǔ)文被邊緣化的原因

（一）迫于時(shí)代環(huán)境的影響

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快，為了能夠在激烈的社會(huì)角逐中占有一席之地，我們忙碌，浮躁，追求速成，往來(lái)于城市的車水馬龍之間，內(nèi)心被蒙上了功利的灰塵。且高校畢業(yè)生數(shù)量近年持續(xù)飆高，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，壓力巨大，致使現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)是物質(zhì)主義、實(shí)用主義、工具主義和理性主義。是否立竿見影，是否直接創(chuàng)造客觀的財(cái)富，是否對(duì)未來(lái)就業(yè)有直接幫助儼然成為衡量一門學(xué)科的尺度。而以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的模式潛移默化地教化我們的大學(xué)語(yǔ)文自然在這樣的大潮中敗下陣來(lái)。

（二）學(xué)生的主觀意識(shí)能動(dòng)性

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐步提升，高科技產(chǎn)品隨之涌現(xiàn)，就通訊工具方面智能手機(jī)已經(jīng)取代了信件，傳真機(jī)。老師布置的論文只要在百度上隨手搜索就可以蒙混過關(guān)。學(xué)生們動(dòng)筆成文的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，以前面對(duì)高考作文倚馬千言，現(xiàn)如今就連寫請(qǐng)假條的基本語(yǔ)言組織能力都已經(jīng)喪失。而隨著自主支配時(shí)間的增多，宅在宿舍打游戲、煲劇成為眾多學(xué)生的首選，大學(xué)生們與書本接觸的時(shí)間越來(lái)越少。在注重自主學(xué)習(xí)的大學(xué)課堂上，手機(jī)的誘惑力明顯大于枯燥無(wú)味的書本，這種情況下本就心志不堅(jiān)的大學(xué)生們更容易受到客觀環(huán)境的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)文字和語(yǔ)言的流行，不正確的字形和顛覆的字義慢慢動(dòng)搖大學(xué)生們本來(lái)薄弱的語(yǔ)文基礎(chǔ)，大學(xué)生們的閱讀能力慢慢下降，很多人甚至靜不下心來(lái)剖析一句完整的話，更別提理解句意了。在這樣的人群效應(yīng)及浮躁功利的社會(huì)大潮的動(dòng)搖下，對(duì)大學(xué)教學(xué)來(lái)說語(yǔ)文課程就變成了一塊食之無(wú)味棄之也不可惜的雞肋。

（三）教材與教學(xué)模式的推波助瀾

授課所使用的教材和教師的傳教方式仍然沿襲老一套的傳統(tǒng)。教育講究的是針對(duì)性和實(shí)用性，而一味的對(duì)詩(shī)詞歌賦進(jìn)行照本宣科的講解，按部就班地對(duì)文章進(jìn)行分析，不僅不能引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘其時(shí)代背景和意義，與中學(xué)時(shí)代大相徑庭的千篇一律的授課方式甚至讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。再者并不是每一個(gè)學(xué)生都適合成為一個(gè)深諳孔孟之道，頗負(fù)詩(shī)書禮儀的儒學(xué)大家，若對(duì)生物學(xué)專業(yè)等理工科類學(xué)生進(jìn)行康德新哲學(xué)理論的宣講，即使聲情并茂，也畢竟是曲高和寡罷了。這些都是致使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文國(guó)學(xué)喪失興趣的原因。

二、設(shè)立語(yǔ)文課程的必要性

我就讀的理工科類的高校校內(nèi)大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀普遍表現(xiàn)為：語(yǔ)言表達(dá)能力不高，閱讀熱情沉郁，寫作水平更是讓人堪憂。據(jù)關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告中，折射出一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)，我國(guó)大學(xué)生整體的人文素質(zhì)較為局限，大學(xué)生人文素質(zhì)薄弱已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

首先就表里來(lái)說，基礎(chǔ)語(yǔ)文能力是日常生活所需，專業(yè)學(xué)習(xí)之要，社會(huì)生存必備。長(zhǎng)期缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的教學(xué)模式，致使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣。長(zhǎng)此以往，便形成了閱讀能力、寫作能力等下降的格局，大學(xué)生們就如同被馴化的動(dòng)物，思維鈍化，失去了獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的獨(dú)立人格。理工科類大學(xué)生們的語(yǔ)言文字能力低下，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，面對(duì)恒河沙數(shù)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及卷帙浩繁的專業(yè)書籍，定不下浮躁的心，不能有效地理清脈絡(luò)，提取關(guān)鍵信息。且在畢業(yè)求職過程中，漂亮的書寫，溫文爾雅的氣質(zhì)，舉手投足優(yōu)雅大方的談吐，也能讓你在獲取更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的求職者中異軍突起，脫穎而出。而當(dāng)今社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期衍生的很多不良信息在慢慢侵蝕資歷尚淺的大學(xué)生們，語(yǔ)文教學(xué)有著滋養(yǎng)心靈的功效，無(wú)疑是一劑良方。

其次，往深處探究，有人文關(guān)懷的學(xué)生才有可能深刻地理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層人民的訴求和局限所在。缺乏了大學(xué)語(yǔ)文浸潤(rùn)的高校專業(yè)教育自然缺乏了人文關(guān)懷，在這樣的教育體系下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生們普遍知識(shí)結(jié)構(gòu)狹隘，缺乏社會(huì)理想，責(zé)任意識(shí)以及創(chuàng)新精神。他們中有的人對(duì)生活迷茫對(duì)人生不知所措，對(duì)未來(lái)沒有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，索性沉溺在游戲里，流連在虛擬世界里無(wú)法自拔。更讓人寒心的是，大學(xué)生犯罪的實(shí)例不在少數(shù)，違背倫理道德的例子不勝枚舉。心理承受能力和心靈自愈力過低，自我意識(shí)過于強(qiáng)化，價(jià)值取向過于功利化，社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感逐步喪失。

然而具有人文關(guān)懷的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在城市的車水馬龍中守住一方清寂，具備人文素養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中流砥柱。語(yǔ)文是面試的敲門磚，是人文素質(zhì)提升和心智成熟的跳板。開設(shè)語(yǔ)文課程是大勢(shì)所趨，亦尤為重要。

三、淺談人文素質(zhì)培養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)的相輔相成

大學(xué)時(shí)代掌握專業(yè)知識(shí)固然重要，但更多的是對(duì)自身的修養(yǎng)，道德，自主能力等方面的修煉。而大學(xué)語(yǔ)文的主要目的是從培養(yǎng)學(xué)生人文性，審美性入手，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。陳寅格先生曾言，在普通高等院校中開設(shè)中文課，培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷和審美情趣應(yīng)著重于理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的豐富情感，借文學(xué)作品中勾勒的人物命運(yùn)的起伏、顛沛、寂寥、悲憫、蒼茫和無(wú)奈，來(lái)充分理解人生可能并不圓滿，世間充斥著丑陋與污穢，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不如意之處可能便會(huì)產(chǎn)生“了解之同情”。譬如：蘇東坡先生經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州，卻只道一聲歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。一生沉浮，顧自吟嘯且徐行，平生惟愿一蓑煙雨。不管世事如何變遷，傳遞給我們的都是曠達(dá)的人生態(tài)度。而如今的社會(huì)復(fù)雜，物欲橫流，利欲熏心，缺乏人文關(guān)懷的大學(xué)生們能不能拿出平和的心態(tài)來(lái)平衡物質(zhì)世界與精神層面的失衡，能不能拿出強(qiáng)大的心魄來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)的甚囂塵上和蠅營(yíng)狗茍。

大學(xué)培養(yǎng)的人才不僅僅要具備牢固的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的人文素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生審美和人文意識(shí)的同時(shí)，也注重對(duì)人生的思考。以至于在未來(lái)應(yīng)對(duì)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)能擁有堅(jiān)定的信仰，不變初心。而大學(xué)教程卻把這樣人文關(guān)懷特征明顯的課程與大學(xué)教育割立開來(lái)，將其置之于可有可無(wú)的尷尬境地。而今的社會(huì)風(fēng)氣浮躁，大學(xué)生們走在時(shí)尚的前沿，或多或少也沾染了諸多社會(huì)陋習(xí)，鉆入物質(zhì)主義的怪圈，缺乏對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀該有的思考和熱情。如果這時(shí)候沒有人文情懷的浸潤(rùn)，沒有歷史文化的引導(dǎo)，內(nèi)心荒蕪的大學(xué)生們何以樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。而今的專業(yè)知識(shí)教育缺乏內(nèi)涵，一味地充實(shí)專業(yè)技能，罔顧倫理道德，如果一種教育不能達(dá)到塑造健康人格的效果，不得不說這樣的教育是失敗的。

故而應(yīng)當(dāng)把人文素質(zhì)教育和專業(yè)課程學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有針對(duì)性地有實(shí)效性地開展對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。打破傳統(tǒng)的教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘人物時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義，為自己的人生路積累經(jīng)驗(yàn)。具體做法有幾點(diǎn)如下：

首先，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。每個(gè)人都是有思想的，教師應(yīng)因材施教，不應(yīng)當(dāng)局限在三尺講臺(tái)的分析去束縛學(xué)生的思維，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的看法及時(shí)代背景，拋磚引玉地引發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。

其次，要有針對(duì)性和實(shí)效性。譬如：生物工程專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程，應(yīng)以專業(yè)特點(diǎn)為切入點(diǎn)，如論文和文章的閱讀和理解、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、結(jié)果總結(jié)的歸納、科技論文的編寫等，致力于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和寫作歸納能力。個(gè)別高校雖在研究生教學(xué)中設(shè)立《文獻(xiàn)閱讀》專業(yè)課，專門教授學(xué)生的專業(yè)寫作和文獻(xiàn)閱讀，但是這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能滿足專業(yè)需求。

最后，亦最重要一點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文教育不能局限在古漢語(yǔ)發(fā)展及各時(shí)期的文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到藝術(shù)，歷史，哲學(xué)等方面。在潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的三觀。

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