劉奕彤　劉潤進(jìn)

摘要：我國教育事業(yè)取得了令世人矚目的成就。但仍存在一定問題。如何依據(jù)國情進(jìn)行改革，以提高教育質(zhì)量和效率、培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力、德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)高的杰出人才則是每個教育工作者值得思考探討的問題之一。筆者從破除慣性思想，轉(zhuǎn)變教育理念；堅定理想信念，加強(qiáng)德育教育；遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；完善評價體系，提高綜合素質(zhì)；加強(qiáng)教師教育，改善教師地位；等等五個方面討論了培養(yǎng)大學(xué)生和教師的創(chuàng)新能力、提高我國教育質(zhì)量的思路和可能的途徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；教育理念；培養(yǎng)質(zhì)量；教師教育；創(chuàng)新能力

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0225-03

研究表明，當(dāng)今的“教育”起源于遠(yuǎn)古時代如古希臘和中國古代的祭祀占卜活動，文化教育與巫術(shù)和祭祀存在著緊密的聯(lián)系。這表明教育一開始就具有神秘性和下層性，不是專屬上流社會的。有西方學(xué)者認(rèn)為最初的“教育”或?qū)W校是培訓(xùn)享有特權(quán)的少數(shù)人或富家子弟如何休閑娛樂的場所。這與我國古代教育一直是對平民開放是不同的。歷史證明，我國的學(xué)校教育為世界學(xué)校教育、為我國不同時期的科技、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。所謂“以學(xué)生為中心”的建構(gòu)主義、“學(xué)習(xí)共同體”理論和“富有想象力”的教育思想等國外的“先進(jìn)經(jīng)驗”不過是我國古代就已倡導(dǎo)和實施的“因材施教”、“三人行必有吾師”的理念和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”教育思想等被發(fā)展后又引進(jìn)我國的。

當(dāng)今世界各國的學(xué)校教育均存在這樣那樣的問題，并非我國專有。如美國、英國、加拿大、日本、韓國等也均在研究當(dāng)今教育界存在的根本問題，探索改革學(xué)校教育的有效途徑，也都在期盼培養(yǎng)出各種各樣的杰出人才[1]。不容置否，我們都知道我國學(xué)校教育存在的問題，如教師一味灌輸學(xué)業(yè)知識、學(xué)生被迫被動接受；只教書不育人，甚至認(rèn)為教育就是課堂教學(xué)；所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新能力明顯不足；教師也知道應(yīng)該采用誘導(dǎo)啟發(fā)式、探究式教學(xué)；等等。但部分教師很多情況是停留在口頭上和主觀意愿上，具體方法上并未做到，或做的還很不夠。那么，如何依據(jù)我國國情進(jìn)行改革，以提高我國高等教育質(zhì)量和效率、培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力強(qiáng)、德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)高的杰出專業(yè)人才則是我們目前亟待解決的關(guān)鍵問題。

一、破除慣性思想，轉(zhuǎn)變教育理念

長期以來人們理所當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)校就應(yīng)該是讓學(xué)生坐在教室里去循規(guī)蹈矩學(xué)習(xí)。形成了以長者言傳身教、幼者學(xué)習(xí)模仿的因循守舊的教育理念。這種習(xí)以為常慣性思想的錯覺正是當(dāng)今教育存在的問題之所在。我們祖先最早創(chuàng)立的教育即是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即是生活，生活即是教育的偉大理念。無獨有偶，英語“l(fā)earn”一詞不僅有學(xué)習(xí)之意，也有“教”（育）之意，而“教育”本身也包含學(xué)習(xí)之意?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”是多么博大精深的教育理念和教育境界！因此，我們應(yīng)隨時清除頭腦中落后的思想觀念，不斷更新思想觀念，實現(xiàn)從教育為主向?qū)W習(xí)為主的教育理念轉(zhuǎn)變。教育過程中的“學(xué)生”與“教師”的概念將成為過去，而分別被“學(xué)習(xí)者”和“助學(xué)者”所代替。即事實上人人都是學(xué)習(xí)者！作為學(xué)校里的助學(xué)者的“教師”，更應(yīng)該天天學(xué)習(xí)，不斷提高自己的修養(yǎng)和專業(yè)技能，才能勝任助學(xué)者的職責(zé)和義務(wù)。全社會人人都要學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，工作中學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，互相幫助，共同成長。構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，樹立人人學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的觀念，形成這一新的教育理念。

二、堅定理想信念，加強(qiáng)德育教育

深化教育改革，要有理想信念。沒有理想信仰的民族是可悲的，對美好理想沒有堅定不移、矢志不渝精神狀態(tài)的民族同樣沒有前途。從精神浮躁到思想迷茫，從私利欲望到貪圖享樂，都是不思進(jìn)取、自私自利與中華民族富有以堅定的信念和堅韌的毅力追求夢想的精神基因是格格不入的?！爸袊鴫簟闭鸷称鹑藗兊木珰馍?、鑄就了自立于世界民族之林的中國精神。堅持走中國特色社會主義道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是我們的理想信念！做好思想品德、社會公德和職業(yè)道德教育的前提首先是培育和踐行社會主義核心價值觀，具備“中國夢”的理想信念。其次，是具備道德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍。

堅持育人為本，德育為先，立德樹人是教育首要的根本任務(wù)，是德育的奠基性、長期性和一貫性的內(nèi)容。德育在教育中占有重要地位。杜威說“道德是教育的最高和最終的目的”，“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的”。關(guān)于道德教育我國各地各類學(xué)校已具有很多貼合生活實際、可操作性強(qiáng)、收效大的教育內(nèi)容、教育手段和成功經(jīng)驗，在解決獨生子女道德教育問題，遏制和防控校園暴力問題，提高學(xué)生品格修養(yǎng)、道德理念、誠信友愛等方面均發(fā)揮了關(guān)鍵作用。然而，當(dāng)前高校普遍不夠重視德育，往往拘泥于形式和幾門課程；教師缺乏自覺的德育習(xí)慣；學(xué)校與社會和家庭尚未構(gòu)建有效的共生的命運共同體，讓社會力量和資源協(xié)助德育教育。因此，可以考慮從以下幾個方面加強(qiáng)德育工作。

首先，學(xué)校重視，各有關(guān)部門、組織和人員，如各級黨團(tuán)組織、學(xué)生會、班集體、學(xué)生社團(tuán)、輔導(dǎo)員和班主任等應(yīng)制度化地組織專門的德育活動，根據(jù)各自的職責(zé)，積極開展健康有益的活動，以發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我修養(yǎng)的作用。其次，廣大一線助學(xué)者結(jié)合本人所承擔(dān)學(xué)科與課程教育特點，發(fā)掘德育因素，將德育內(nèi)容潛移默化地有機(jī)滲透到課堂理論教學(xué)、實驗實習(xí)、教學(xué)實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)和大學(xué)生創(chuàng)新項目研究等各個環(huán)節(jié)；充分結(jié)合專業(yè)技術(shù)與職業(yè)發(fā)展特點，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)精神教育。再次，學(xué)校各職能和服務(wù)部門的工作都要體現(xiàn)德育功能，與德育緊密結(jié)合，關(guān)心學(xué)習(xí)者發(fā)展的需要，促進(jìn)其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實現(xiàn)管理育人。全校員工應(yīng)熱愛本職工作，以身作則，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，感染和激勵學(xué)生，實現(xiàn)服務(wù)育人。

三、遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

人的行為受思想的影響，而思想受思維模式的控制。在人類社會生產(chǎn)力水平低下的社會階段，以形象思維為核心的思維方式比以邏輯思維為核心的思維方式更有效地推動科技、文化與社會發(fā)展；一旦社會文明與科技水平進(jìn)步到一定程度，后者的思維方式就會比前者優(yōu)越，更有利于創(chuàng)新發(fā)展。世界科技史表明在科技積累到一定基礎(chǔ)的前提下，“邏輯思維”比“形象思維”更賦予創(chuàng)造創(chuàng)新潛力，更具有發(fā)展后勁，更易獲得突破。這就是中國在人類社會發(fā)展史上曾經(jīng)長期處于領(lǐng)先地位，而進(jìn)入近代第一次工業(yè)革命后逐漸落伍的根本原因。中華民族往往按照習(xí)慣的、固定的思路來思考和解決問題，其過程表現(xiàn)為常規(guī)性、程序性與僵化性。這一定式思維嚴(yán)重阻礙了思維的開放性、抽象性和創(chuàng)造性。而這種思維定式至今仍制約著我們的思想和觀念。因此，必須改進(jìn)我們的思維方式，注重運用邏輯思維所具有的動態(tài)性、多向性、定量性、邏輯性、抽象性、創(chuàng)造性和預(yù)測性，勇于沖破陳舊觀念，破除循規(guī)蹈矩思想，才能造就新思想。

教育的目標(biāo)就是不僅要學(xué)會，更要會學(xué)！即具備自主探究學(xué)習(xí)能力、融會貫通能力與創(chuàng)新能力[2]。這同樣適用應(yīng)試教育的目標(biāo)，這同樣有益于各類考試。我國學(xué)生創(chuàng)新能力較低的原因除了與其本民族的思維方式有關(guān)外，另一個被忽視的因素就是從幼兒園到高中就一直缺乏思維能力的基礎(chǔ)培養(yǎng)與系統(tǒng)訓(xùn)練，更談不上創(chuàng)新思維與能力的培養(yǎng)。到了大學(xué)和研究生階段還是仍習(xí)慣于被動接受課堂知識、滿足應(yīng)付考試，其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力難以符合社會需求。

教育方法、助學(xué)者的教育藝術(shù)和授課技藝等是影響教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)核心、關(guān)鍵的因素之一。對于高等教育和研究生教育，則應(yīng)全面實行“技能化與創(chuàng)新化”教育。即從課堂理論教學(xué)、實驗教學(xué)、實習(xí)與實踐教學(xué)、畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)等均要全面實施創(chuàng)新能力培養(yǎng)教育教學(xué)方法。我國很多大專院校和學(xué)術(shù)界在創(chuàng)新能力培養(yǎng)方法及其評價體系等方面取得了很多成果。然而，由于種種原因，這些成果并沒有得到很好的普及推廣。當(dāng)前，以旨在增強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)新能力和在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力，國家和高校開展了改革人才培養(yǎng)模式、強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練。另外，可借鑒國外經(jīng)驗，定期召開地區(qū)級或國家級大學(xué)生學(xué)術(shù)研討會，這對于培育創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的“土壤”、激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新熱情、產(chǎn)出創(chuàng)新成果具有現(xiàn)實意義與科學(xué)價值。而且，教學(xué)與科研可以構(gòu)建共生體，相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充。

提高創(chuàng)新能力，還必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感。具有高度使命感的人，才會有強(qiáng)烈的憂患意識，戰(zhàn)勝自我，不斷尋求新的突破?？箲?zhàn)時期的西南聯(lián)大，即使在生活困難、條件缺乏、生命不保的惡劣環(huán)境下，師生們甚至圍坐石頭上共同學(xué)習(xí)，探討問題，不僅取得了豐碩的令世界矚目的科研成果，同時為我國培養(yǎng)了一大批富有創(chuàng)新能力的世界級的大科學(xué)家和大思想家。然而，在如今和平年代、信息化時代、急功近利的時期，甚至是浮躁麻木的階段，再加上行政干預(yù)、官僚作風(fēng)和不合理的評價體系等，削弱了創(chuàng)新動機(jī)與熱情。例如，過分依賴SCI收錄與引用頻次作為創(chuàng)新成果等的評價指標(biāo)，存在較多弊端，如不利于提高我國學(xué)術(shù)期刊的質(zhì)量和長遠(yuǎn)發(fā)展。應(yīng)借鑒其他國家如澳大利亞等經(jīng)驗，盡快建立我國的學(xué)術(shù)期刊與論文的評價體系是十分必要的和勢在必行的。

四、完善評價體系，提高綜合素質(zhì)

教育改革的目的之一是提高教育質(zhì)量。而實施有效的德育和創(chuàng)新能力教育，必須有足夠的、多元的評價體系作為保障。國家層面、各省教育主管部門應(yīng)出臺的政策制度、法律法規(guī)和德育教育評價體系均要與學(xué)校的考試評價體系相配套，相一致；而考試評價體系則應(yīng)包括創(chuàng)新能力教育的評價體系。從而盡量達(dá)到政府、學(xué)校、學(xué)生和家長的目標(biāo)函數(shù)相近。同樣，在制定學(xué)生創(chuàng)新能力評價體系過程中，可以借鑒國外判斷和衡量的標(biāo)準(zhǔn)。在制定德育教育評價體系過程中，學(xué)校不僅要考慮到校內(nèi)德育教育質(zhì)量、班級德育工作、部門及教師育人質(zhì)量的考核，還要把家長與社會的評價指標(biāo)考慮在內(nèi)。以達(dá)到更加科學(xué)、民主、全面和系統(tǒng)。

學(xué)術(shù)界和學(xué)校已建立諸多教育質(zhì)量等評價體系[3]。全國各類學(xué)校通過各種措施和方法大大提高了教育效率和教育質(zhì)量。例如，為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，國內(nèi)高校開設(shè)了“通識課程”。但部分高校對“通識教育”的意識及其“通識課程”的設(shè)置存在偏差。開設(shè)不同學(xué)科的大而全、淺而顯的《概論》類課程則難以達(dá)到所謂通識教育之目的。“通識教育”的初衷是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、融會貫通的專業(yè)人才。通識課程是在數(shù)個關(guān)鍵領(lǐng)域內(nèi)均開設(shè)的經(jīng)過精心挑選、內(nèi)容深奧、主題專一的一系列課程。旨在通過對經(jīng)典教材、關(guān)鍵著作及論文原文的閱讀學(xué)習(xí)、課堂討論、辯論和課程論文寫作等學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)生能對這些精選的材料達(dá)到深挖精掘、透徹理解、融會貫通，掌握該主題的杰出學(xué)者的思維方式和方法，從而體會到凝練智慧與創(chuàng)新思維的愉悅，而不是對本專業(yè)之外的其他學(xué)科的一知半解，更不是為了淡化專業(yè)教育，而恰恰是造就具備創(chuàng)新能力的“融會貫通”之專業(yè)人才。

五、加強(qiáng)教師教育，改善教師地位

目前我國教育改革和發(fā)展處在關(guān)鍵時期，只有真抓實干，將“教育方法”、“教育質(zhì)量”和“教師教育”（本文簡稱“三教問題”）具體改革措施與方法落到實處，我國的教育事業(yè)才會更加健康、陽光與可持續(xù)發(fā)展。發(fā)達(dá)國家十分重視對教師的培養(yǎng)教育。教師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件，教師的職業(yè)特性決定了其必須是道德高尚的人，這是其一。其二，我國部分教師特別是大專院校的專業(yè)課教師大多沒有經(jīng)過師范院校的專業(yè)培訓(xùn)，對教育理論、教育規(guī)律、教育心理學(xué)、教育方法等缺乏系統(tǒng)了解，甚至部分教師仍停留在教學(xué)就是傳輸知識的意識階段，這大大偏離了教育目標(biāo)。而課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，涉及到語言表達(dá)藝術(shù)、板書藝術(shù)、示范藝術(shù)等，只有經(jīng)常觀摩、用心揣摩、繼承發(fā)展、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、善于學(xué)習(xí)和重視學(xué)習(xí)新知識、新科學(xué)、新技能，才能真正掌握教書育人的本領(lǐng)。其三，習(xí)近平總書記要求廣大教師注重加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，加深對中國特色社會主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，幫助學(xué)生筑夢、追夢、圓夢，讓一代又一代年輕人都成為實現(xiàn)我們民族夢想的正能量。為此，國家和各級政府應(yīng)建立教師教育制度，實施國內(nèi)外進(jìn)修培養(yǎng)計劃，定期對教師進(jìn)行各種培訓(xùn)。另外，高?？苫謴?fù)助教跟班教授上課制度。剛參加工作的各類專業(yè)課年輕教師至少經(jīng)過1～2年的跟班助教鍛煉，考核合格才能承擔(dān)一定教學(xué)任務(wù)。另一個值得重視的問題是教師的社會地位偏低。而“第三次讀書無用論”的思潮加上近年來學(xué)校暴力案件的惡劣影響，對全社會弘揚尊師重教的風(fēng)尚可謂是“雪上加霜”。只有各級政府把提高教師的政治地位、社會地位和生活待遇落實到位，才能激發(fā)起廣大教師的奉獻(xiàn)精神、責(zé)任感、積極性、創(chuàng)造性；才能真正發(fā)揚中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的教育事業(yè)才有希望。

當(dāng)今全球化對教育的深度和廣度提出了更高的要求，教育在知識經(jīng)濟(jì)中將處于核心地位，教育的價值比以往任何時候都更加突出，這已然引起人們的生活方式、思維方式、價值觀等諸多方面的變化，而扭曲的教育價值觀必然受到挑戰(zhàn)，必將更新重塑。面對我國學(xué)校教育的現(xiàn)狀所產(chǎn)生的危機(jī)感、責(zé)任感和使命感，會激勵一代又一代人去為之開拓進(jìn)取、求實創(chuàng)新。只要我們長期不懈地弘揚中國精神，走中國道路，凝聚中國力量，團(tuán)結(jié)實干，開拓創(chuàng)新，就一定能在短期內(nèi)進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，在一定時期內(nèi)實現(xiàn)中國夢。

參考文獻(xiàn)：

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