桑建林

摘 要：本論文主要探討智慧教育背景下的數(shù)學(xué)智慧課堂教師的角色定位：教師要成為智慧的“助產(chǎn)士”，喚醒課堂智慧；教師要成為智慧的“引路人”，彰顯課堂智慧；教師要成為智慧的“創(chuàng)造者”，引爆課堂智慧；教師要成為智慧的“守望者”，呵護(hù)課堂智慧。

關(guān)鍵詞：智慧；智慧課堂；教師角色定位；喚醒；彰顯；引爆；呵護(hù)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0068-02

一、“智慧”釋義

何為智慧？古今中外皆有論之：有孔子的“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”；有亞里士多德的“智慧是‘就那些對(duì)人類有益或有害的事情采取行動(dòng)的真實(shí)的、伴隨著理性的能力狀態(tài)”；還有美國(guó)學(xué)者的“智慧是一種能力，主要是：抽象思考能力，適應(yīng)環(huán)境能力，適應(yīng)生命新情境的能力，獲得知識(shí)的能力，從已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中獲取教訓(xùn)的能力”等等。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是亞里士多德還是美國(guó)學(xué)者對(duì)于“智慧”的解讀重點(diǎn)都放在了“能力”兩個(gè)字上。將智慧概括為“能力”二字的意義是告訴我們智慧是實(shí)實(shí)在在存在的并非空虛摸不著，它既可以意會(huì)又可言傳。《辭?！分袑?duì)智慧的解釋是，“智慧是指對(duì)事物認(rèn)識(shí)、辯解、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力”。國(guó)家督學(xué)成尚榮先生初步概括了智慧的要點(diǎn)：智慧是一種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向，以能力為核心，以敏感和頓悟?yàn)樘卣?，以機(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，智慧表現(xiàn)為：以其具備的知識(shí)為基礎(chǔ)，具備的能力為核心，加以正確價(jià)值觀和品質(zhì)為保障等表現(xiàn)出的人的整體素養(yǎng)。所以我們說(shuō)，知識(shí)和智慧是不能劃等號(hào)的，因?yàn)橹腔鄄幌裰R(shí)那樣可以直接進(jìn)行傳授，它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。因此，智慧的發(fā)展只能在富有智慧的教育條件下才能實(shí)現(xiàn)。

二、“智慧課堂”探微

“智慧課堂”與“知識(shí)課堂”作為兩個(gè)對(duì)立面，有極大的區(qū)別。所謂“知識(shí)課堂”是在應(yīng)試教育中應(yīng)運(yùn)而生的，各項(xiàng)活動(dòng)均以知識(shí)為核心，課堂的中心為知識(shí)講授，作業(yè)聯(lián)系的中心也是鞏固知識(shí)，考試的內(nèi)容也是知識(shí)。在這種狀況下，課堂成為知識(shí)傳播的中轉(zhuǎn)站，老師是傳授者，學(xué)生是接收者。這樣一來(lái)，使本身具有豐富趣味性和智慧性的求知過(guò)程變成了枯燥乏味的知識(shí)被動(dòng)接受過(guò)程，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)變得機(jī)械簡(jiǎn)單，學(xué)生成了名符其實(shí)的裝載知識(shí)的容器，課堂教學(xué)也隨之失去了生機(jī)和活力。

所謂“智慧課堂是以完善學(xué)生的人格成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的智慧發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的理想課堂。”因此，智慧課堂是基于知識(shí)學(xué)習(xí)、有效教學(xué)、喚醒智慧的課堂；智慧課堂是引導(dǎo)爭(zhēng)辯、充滿疑問(wèn)、彰顯智慧的課堂；智慧課堂是充滿磁力、迸發(fā)活力、激發(fā)張力、引爆智慧的課堂；智慧課堂是凸現(xiàn)探究、完善人格、呵護(hù)智慧的課堂。

三、“智慧課堂”教師的角色定位

智慧課堂的基本追求應(yīng)是：知識(shí)與智慧同步生成、道德與智慧同步發(fā)展。智慧教育需要智慧課堂，智慧課堂需要智慧教師，智慧教師需要對(duì)教師角色的重新定位。教師應(yīng)扮演怎樣的角色，才能實(shí)現(xiàn)真正的“智慧教育”呢？

（一）教師要成為智慧的“助產(chǎn)士”，喚醒課堂智慧。

希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底把自己的教學(xué)法則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。作為教師，就應(yīng)該成為學(xué)生智慧的“助產(chǎn)士”，為學(xué)生的課堂智慧“接生”，喚醒學(xué)生的課堂智慧。

案例1 在學(xué)習(xí)“代數(shù)式的值”時(shí)，讓全體學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)：“猜你想的數(shù)”。

規(guī)則：任意選擇一個(gè)不為0的數(shù)字，將這個(gè)數(shù)和它本身相加，得出的結(jié)果再和自己相乘，然后將結(jié)果和自己做減法，最后除以本身，將得出的結(jié)果告知老師，老師能夠立刻猜出你想的數(shù)字。

1.讓全班每一個(gè)學(xué)生各自任想一個(gè)數(shù)，按規(guī)則正確算出最后結(jié)果，分別抽男女學(xué)生5名，檢驗(yàn)其猜想的數(shù)，激發(fā)起學(xué)生探究數(shù)學(xué)“神秘”之處的興趣。

2.活動(dòng)揭“謎”，讓學(xué)生體會(huì)字母表示數(shù)的優(yōu)越性。假設(shè)你想的數(shù)是，那么有（x+x）x-xx=2x-1=“最后結(jié)果”，從而x=“最后結(jié)果”+12，就是你任想的數(shù)。原來(lái)奧秘在此：把算出來(lái)的最后結(jié)果加上1后，再除以2的商就是你任想的數(shù)。

3.驗(yàn)算你任想的數(shù)：將學(xué)生任想的數(shù)代替2x-1中的x，計(jì)算得出結(jié)果簡(jiǎn)便快捷。同時(shí)x取不同的值時(shí)，其結(jié)果也不相同。

在該案例中，教師通過(guò)看似平淡的數(shù)學(xué)活動(dòng)使學(xué)生完成了學(xué)習(xí)生涯中第一次“從具體到抽象”的全面跨越，在經(jīng)歷了數(shù)不清的姿態(tài)各異的計(jì)算和表示之后，一下子通過(guò)字母表示，用一個(gè)“式”就表示了幾乎無(wú)窮的具體算題。同時(shí)，教師通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)悟、積淀，不斷形成一些觀察、認(rèn)識(shí)世界的新視角并真正做到了深入淺出，人人參與，喚醒了學(xué)生的課堂智慧。

（二）教師要成為智慧的“引路人”，彰顯課堂智慧。

教師除了要幫助學(xué)生進(jìn)行課堂智慧的抉擇，還要注意幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)課堂智慧的引申，促使課堂更有活力。通過(guò)教師智慧地引申，可以架設(shè)起師生、生生、生本互動(dòng)的平臺(tái)，形成人人參與、自由對(duì)話，真誠(chéng)溝通的學(xué)習(xí)氛圍，開創(chuàng)學(xué)生思維任意馳騁、不斷創(chuàng)新的境界。

案例2 方程的學(xué)習(xí)是初中數(shù)學(xué)的重要內(nèi)容，而列方程解應(yīng)用題又是重中之重，是學(xué)生感到頭疼的事情。在學(xué)習(xí) “列一元一次方程解應(yīng)用題”的小結(jié)課中，老師引導(dǎo)學(xué)生將“列方程解應(yīng)用題”的重點(diǎn)步驟歸納成“七”個(gè)字：“四審兩列雙檢驗(yàn)”。其具體內(nèi)容為：

一審基本類型，二審基本公式；三審已知未知，四審相等關(guān)系。

一列相關(guān)數(shù)式；二列方程等式。一驗(yàn)方程的解；二驗(yàn)符合題意。

不斷建構(gòu)，歸納總結(jié)是學(xué)生重要能力之一。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，方法、技巧的總結(jié)，一定能夠達(dá)到彰顯課堂智慧之目的。

（三）教師要成為智慧的“創(chuàng)造者”，引爆課堂智慧。

在日常的課堂教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)具有的教學(xué)智慧是具有創(chuàng)造性的，并且能夠比較理智的對(duì)待現(xiàn)有的教學(xué)資源，從而真正的激發(fā)學(xué)生的各項(xiàng)積極性。

案例3 有這樣一個(gè)問(wèn)題：有一個(gè)如圖所示的零部件，按照制作標(biāo)準(zhǔn)∠A、∠B、∠D應(yīng)分別等于80°、30°、30°，小張量得∠BCD=142°，就判斷說(shuō)這個(gè)零件是不合格產(chǎn)品，請(qǐng)說(shuō)出其中的道理。

老師問(wèn)：小張量得的∠BCD=142°、合格的度數(shù)是多少呢？這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)于要計(jì)算哪個(gè)角的度數(shù)呢？

馬上有學(xué)生回答說(shuō)：合格的度數(shù)應(yīng)根據(jù)計(jì)算∠BCD的度數(shù)后決定。

老師引導(dǎo)：先不管零件需要測(cè)量的角度，當(dāng)前的條件下，如何求得所需要測(cè)量的角度。

經(jīng)過(guò)學(xué)生的烈討論，最終在課堂上得到了如下解法（因篇幅有限，僅提供圖形）：

聰明的學(xué)生，聰明的孩子們，用他們的智慧構(gòu)建了一個(gè)美麗的、金碧輝煌的數(shù)學(xué)殿堂。所有的思考，都出自他們自己的大腦；所有的意料之外，都令人拍案叫絕！孩子們用他們的純真、聰穎、睿智和強(qiáng)烈的探索欲望給老師上了生動(dòng)的一課。這也正是因?yàn)榻處煶蔀榱酥腔鄣摹皠?chuàng)造者”，才引爆了課堂智慧。

（四）教師要成為智慧的“守望者”，呵護(hù)課堂智慧。

守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢(shì)，又飽含著一份期待。我想這也是霍爾頓可愛的地方。盡自己最大的努力去守護(hù)一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。作為教師，我們更應(yīng)該成為智慧的“守望者”。智慧課堂就好象是塞林格筆下的“麥田”：有一群孩子在課堂“麥田”里自由自在地游戲、狂奔、亂跑，新的活動(dòng)不斷生成，課堂里除了教師沒有一個(gè)大人，教師守望著這片麥田，哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，就把他捉住，不讓一個(gè)孩子掉下“懸崖”做一個(gè)耐心、寬容的“課堂麥田”守望者。

智慧的課堂至少應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的特征：一是思維性，促進(jìn)學(xué)生們真正的動(dòng)起頭腦，從而提高他們的智慧生成；二是情感性，在智慧的課堂上，不是一個(gè)老師傳播學(xué)生接收的過(guò)程，而是一個(gè)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與知識(shí)間的交流過(guò)程，這是一個(gè)產(chǎn)生真感情的過(guò)程；三是生活化，智慧課堂活動(dòng)的主體是生活，只有將學(xué)生們放到真是的生活中，才能真正提高他們的智慧。

總之，“智慧教育”離不開“智慧課堂”，“智慧課堂”離不開充滿智慧的教師和一群聰穎、睿智的學(xué)生。只要我們充分相信學(xué)生，相信在他們的心里，潛藏著人性的光輝；閃爍著智慧的光芒；多一點(diǎn)喚醒，多一點(diǎn)引領(lǐng)，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)；多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)愛心，多一份寬容，定會(huì)成就智慧的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]方建華，李建軍.教師應(yīng)怎樣面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的課堂.教育科學(xué)研究（雜志社），2005-12：38-40.

[2]孫曉天，史炳星.初中數(shù)學(xué)新課程案例與評(píng)析.高等教育出社，2004-03第1 版：3-4.

[3]智慧課堂理論匯集.

（作者單位：重慶市開縣西街中學(xué)）