張燁

摘 要：近代中國(guó)的婦女組織自戊戌維新時(shí)期誕生，歷經(jīng)百年的曲折發(fā)展，為近代婦女解放、民族獨(dú)立和社會(huì)變遷做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)近代中國(guó)婦女組織的考察與研究不僅可以具體呈現(xiàn)近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的豐富性、復(fù)雜性和獨(dú)特性，亦可為當(dāng)代婦女組織的培育提供歷史觀照。

關(guān)鍵詞：近代中國(guó);婦女組織;婦女運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：K26 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0165-02

當(dāng)代中國(guó)女性在享受百年婦女解放運(yùn)動(dòng)果實(shí)的同時(shí)，也在面臨全新的挑戰(zhàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期職業(yè)女性的角色沖突、女性老年人口的高齡化等諸多問題，使社會(huì)支持體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善日益迫切，婦女組織正在發(fā)揮和將要發(fā)揮的多元作用不言而喻。近代中國(guó)百年的曲折發(fā)展歷程中，不同歷史階段，婦女組織呈現(xiàn)出不同的組織形態(tài)和時(shí)代特征，其在推動(dòng)?jì)D女解放、民族獨(dú)立以及促進(jìn)近代社會(huì)發(fā)展等方面發(fā)揮的具體歷史作用亦不盡相同。

一、“近代中國(guó)婦女組織”的概念界定

近代中國(guó)社會(huì)及近代中國(guó)女性發(fā)展的復(fù)雜性，使得“近代婦女組織”的內(nèi)涵、范疇難以明確界定。劉寧元較早對(duì)“婦女組織”進(jìn)行了明確定義，他認(rèn)為“婦女組織”是 “附屬于政黨、政權(quán)，根據(jù)其所隸政黨、政權(quán)之政策、綱領(lǐng)，從事團(tuán)結(jié)發(fā)動(dòng)與引導(dǎo)婦女，開展婦女工作的機(jī)構(gòu)。其產(chǎn)生，必在所隸政黨、政權(quán)的監(jiān)督之下;其運(yùn)行，必依所隸政黨、政權(quán)之要求?！盵1]他指出“女性社團(tuán)”不具備嚴(yán)密的組織和行政、指導(dǎo)性的職能，不屬于“婦女組織”的范疇。①夏曉虹認(rèn)為近代女子團(tuán)體的特征是“基于女子獨(dú)立意識(shí)的結(jié)合” “參與者往往不局限在某個(gè)狹小的地域范圍”，最重要的是“共同的主張或理想”[2]。楊慧對(duì)婦女團(tuán)體的描述和界定更加明確，她認(rèn)為：“婦女團(tuán)體必須是由群眾自愿結(jié)合起來的，有自己的章程和組織網(wǎng)絡(luò)，按照本組織的綱領(lǐng)獨(dú)立自主地開展工作的群眾團(tuán)體?！盵3]

二、重要?dú)v史時(shí)期婦女組織發(fā)展?fàn)顩r的考察

1.基督教與早期婦女組織的發(fā)展。顧秀蓮的《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》（上卷）（中國(guó)婦女出版社，2008）一書對(duì)近代中國(guó)最早出現(xiàn)的婦女組織——傳教士所興辦的女子學(xué)校、天足會(huì)等進(jìn)行了梳理。裔昭印的《基督教和近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)》一文梳理了西方傳教士在中國(guó)傳播基督教過程中所開展的一系列涉及女性的社會(huì)改良活動(dòng)，介紹了傳教士在近代早期創(chuàng)辦的一些不纏足團(tuán)體和教會(huì)女校等婦女組織。尹翼婷的博士論文《近代中國(guó)婦女宣教運(yùn)動(dòng)研究——以東方女子教育促進(jìn)會(huì)和英國(guó)圣公會(huì)女部為中心》（山東大學(xué)，2013），以東方女子教育促進(jìn)會(huì)和英國(guó)圣公會(huì)女部?jī)蓚€(gè)早期的傳教組織為例，考察教會(huì)女子教育對(duì)中國(guó)女性的影響以及基督教女傳教士與中國(guó)女性信徒之間的相互影響和身份認(rèn)同的差異。

2.辛亥革命前后。夏曉虹在《晚清的女子團(tuán)體》《杭州師范學(xué)院》，1996（1）一文中指出，在經(jīng)歷了戊戌維新時(shí)期的萌芽后，20世紀(jì)初留日女學(xué)生的發(fā)起和推動(dòng)，使女子團(tuán)體的成立形成熱潮，她認(rèn)為晚清婦女團(tuán)體“涵蓋了多個(gè)階層、多種類型，數(shù)目可觀，分布廣泛”。陳文聯(lián)、胡穎瓏在《論20世紀(jì)初年的女子社團(tuán)》《南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）一文中指出20世紀(jì)初有40多個(gè)女子社團(tuán)遍布全國(guó)8省4市及東京，其創(chuàng)建與資產(chǎn)階級(jí)民主革命緊密相連。呂美頤、鄭永福在《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)（1840-1921）》（河南人民出版社，1990）一書也指出這一時(shí)期的女子團(tuán)體，表現(xiàn)出“數(shù)量隨著革命形勢(shì)的高漲迅速增加”“女子團(tuán)體趨于正規(guī)” “類型呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)”等特點(diǎn)。

3.五四時(shí)期。這一時(shí)期再次出現(xiàn)興辦女性團(tuán)體和女性報(bào)紙、雜志的熱潮。張楠把近代中國(guó)婦女社團(tuán)的發(fā)展分為萌芽胚胎期、生長(zhǎng)繁榮期、趨近大眾期和曲折奮斗期，并認(rèn)為五四時(shí)期的婦女社團(tuán)處于趨近大眾的階段，具有承前啟后的重要?dú)v史地位[4]。據(jù)顧秀蓮考證，這一時(shí)期的婦女團(tuán)體包括以愛國(guó)女學(xué)生為主體的各類聯(lián)合會(huì)、婦女參政團(tuán)體、較為特殊的女子工讀互助團(tuán)、具有國(guó)際宗教背景的中華婦女節(jié)制會(huì)和基督教女青年會(huì)等。且1919年至1920年間，各地創(chuàng)辦的刊物多達(dá)20余種[5]。

4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這一時(shí)期婦女組織的相關(guān)研究最為豐富。丁衛(wèi)平的《國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女救國(guó)會(huì)和婦女抗日救亡運(yùn)動(dòng)》《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1993（6）一文梳理了1935-1937年間國(guó)統(tǒng)區(qū)各地婦女救國(guó)會(huì)醞釀、成立的基本情況及其主要的抗日救亡活動(dòng)。劉寧元的《抗日浪潮中的北平婦女抗日組織》，《北京黨史》，2005（5）主要考察了九一八事變以來北平地區(qū)的各類婦女組織及其救亡活動(dòng)的各種方式。楊慧的《抗戰(zhàn)前期的國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女團(tuán)體的考察》《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（6）》把抗戰(zhàn)前期國(guó)統(tǒng)區(qū)的大量婦女救亡團(tuán)體劃分為戰(zhàn)地服務(wù)和前線參戰(zhàn)團(tuán)體，募捐團(tuán)體，抗戰(zhàn)宣傳、生產(chǎn)勞動(dòng)與教育團(tuán)體和兒童保育團(tuán)體。董妙玲的《中國(guó)婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的特點(diǎn)和作用》《中州學(xué)刊》，1995（5）對(duì)中國(guó)婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的發(fā)展概況、歷史特點(diǎn)、歷史作用進(jìn)行了概括、分析。黃曉瑜的《抗日救亡中的婦女組織》《歷史教學(xué)》，1986（9）分“先期的婦女抗日救國(guó)團(tuán)體” “婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織” “抗日根據(jù)地婦女組織”三大類，呈現(xiàn)了這一特殊時(shí)期婦女組織參與抗戰(zhàn)的形式和規(guī)模。

三、某類或某一重要婦女組織的個(gè)案研究

1.有關(guān)近代女學(xué)、女校的研究。喬素玲的《教育與女性：近代中國(guó)女子教育與知識(shí)女性覺醒（1840-1921）》）（天津古籍出版社，2005）一書在梳理近代女子教育發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步詮釋了中國(guó)近代女子教育與知識(shí)女性覺醒及社會(huì)變革間的關(guān)系。徐寧的博士論文《女校與近代江南社會(huì)的變遷》（上海師范大學(xué)，2013），以近代江南女校的發(fā)展脈絡(luò)為線索，探討江南女校自身發(fā)展與江南社會(huì)日常生活、倫理道德、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等若干層面變遷之間的關(guān)系。楊潔的《女子教育的最初嘗試——從上海女學(xué)看中國(guó)女子教育的早期發(fā)展》《浙江學(xué)刊》，2001（6）、張羽瓊的《清末貴州女子教育的興起》《貴州社會(huì)科學(xué)》，2003（6）等以個(gè)案研究的方式展現(xiàn)地方女校的發(fā)展情況、近代女子教育思潮演變的縮影和近代女性主體身份建構(gòu)的重要場(chǎng)域。

2.女性報(bào)刊和雜志。夏曉虹在專著《晚清女性與近代中國(guó)》（北京大學(xué)出版社，2004）中考察了近三十種清末女報(bào)中歷時(shí)最久、冊(cè)數(shù)最多、內(nèi)容最豐富的《女子世界》。姚霏也在專著《空間、角色與權(quán)力——女性與上海城市空間研究（1843-1911）》（上海人民出版社，2010）中介紹了晚清上海地區(qū)一脈相承的女報(bào)系統(tǒng)和社會(huì)影響。

3.關(guān)于“天足會(huì)”和“不纏足會(huì)”的研究。王海鵬的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與天足會(huì)》《貴州社會(huì)科學(xué)》，2006（1）介紹了基督教會(huì)以“天足會(huì)”的成立為標(biāo)志的不纏足運(yùn)動(dòng)。樊心、亓曙東的《近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的先聲——淺談戊戌變法時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)》《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（1）詳細(xì)考證了戊戌時(shí)期“不纏足會(huì)”的數(shù)量、規(guī)模、區(qū)域分布等。楊興梅的《政權(quán)與婦女組織配合下的中共根據(jù)地反纏足運(yùn)動(dòng)（1928-1949）》《社會(huì)科學(xué)研究》，2012（5）則專題介紹了婦女組織在各個(gè)根據(jù)地推動(dòng)反纏足運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)揮的不同作用。

4.中國(guó)婦人會(huì)（后演變?yōu)橹袊?guó)婦女會(huì)）。這是北京歷史上第一個(gè)有章程、具規(guī)模的婦女團(tuán)體。晨朵的《中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的早期文獻(xiàn)——秋瑾提供的<中國(guó)婦人會(huì)章程>（殘稿）》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1984（3）、郭長(zhǎng)海的《關(guān)于中國(guó)婦人會(huì)和<中國(guó)婦人會(huì)章程>——與晨朵同志的商榷》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1985（3）、劉寧元的《中國(guó)婦人會(huì)與北京女界賑災(zāi)》《北京社會(huì)科學(xué)》，2009（4）對(duì)中國(guó)婦人會(huì)成立、演變的基本情況，所舉辦的賑災(zāi)活動(dòng)等進(jìn)行了細(xì)致考證。

5.基督教女青年會(huì)。關(guān)于基督教女青年會(huì)較為早期的研究是陳秀萍的專著《沉浮錄：中國(guó)青運(yùn)與基督教男女青年會(huì)》（同濟(jì)大學(xué)出版社，1989）。此后，蒲衛(wèi)忠的《中國(guó)基督教女青年會(huì)的發(fā)展定位與社會(huì)服務(wù)》《北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（1）、鈕圣妮的《近代中國(guó)的民眾團(tuán)體與城市女工——以中華基督教女青年會(huì)的勞工事業(yè)為例（1904-1933）》《東岳論叢》，2005（3）等展開進(jìn)一步的研究推進(jìn)。

6.婦女指導(dǎo)委員會(huì)。有關(guān)婦指會(huì)的研究主要以夏蓉和宋青紅為代表。其專著及系列論文，對(duì)婦指會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)、組織情況、社會(huì)活動(dòng)等進(jìn)行了詳細(xì)研究。

四、問題和展望

通過上述梳理可以看到近三十年來，有關(guān)近代中國(guó)婦女組織的研究已經(jīng)取得較為豐碩的成果，但相關(guān)研究的不斷推進(jìn)，也使更多的研究空間得以突顯。第一，缺少整體性的系統(tǒng)研究。通過前文的梳理可以看到，現(xiàn)有的近代中國(guó)婦女組織研究多為近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)研究框架下的一個(gè)組成部分，缺乏研究的獨(dú)立性，也尚未形成完整的研究體系。第二，專題性的深入研究以及宏觀研究和微觀研究的結(jié)合還需進(jìn)一步推進(jìn)。第三，缺乏相關(guān)的理論分析。現(xiàn)有研究多停留在簡(jiǎn)單的史學(xué)梳理層面，缺乏進(jìn)一步的理論分析和深入探討，本土化的理論分析框架尚未建立。第四，研究視角較為單一。目前有關(guān)近代中國(guó)婦女組織發(fā)展史的研究過多地強(qiáng)調(diào)婦女組織對(duì)近代革命進(jìn)程的作用。

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