朱沫燃

摘 要：本文結(jié)合對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際案例，分析在對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中存在的典型性的跨文化交際的問(wèn)題及其成因，并提出了針對(duì)性的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：對(duì)韓漢語(yǔ)；跨文化交際；問(wèn)題；成因；策略

語(yǔ)言和文化密切相關(guān)，語(yǔ)言是文化的載體，文化和語(yǔ)言存在著整體和部分的不可分割的密切關(guān)系。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)二者缺一不可。對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)是一種跨文化的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生來(lái)自不同的文化背景國(guó)家，文化沖突時(shí)有發(fā)生，因此，本文將結(jié)合在對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化教學(xué)的案例，進(jìn)行具體的分析。

一、對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)文化沖突案例

我們要教授的文化內(nèi)容龐雜而瑣細(xì)，如果處理不當(dāng)或視而不見(jiàn)，每個(gè)方面都可能導(dǎo)致文化上的沖突，對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中，文化沖突問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。

（一）關(guān)于結(jié)婚習(xí)俗方面

在中國(guó)“吃喜糖”大多數(shù)時(shí)候是代表結(jié)婚、生子或升遷等喜事的，表示生活幸福甜蜜，寄予著人們對(duì)現(xiàn)在或未來(lái)的美好心愿。而關(guān)于結(jié)婚吃喜糖這一點(diǎn)對(duì)于韓國(guó)學(xué)生來(lái)講是陌生的，因?yàn)樵陧n國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗是吃面條，表示婚姻綿綿流長(zhǎng)。了解到這一點(diǎn)的區(qū)別，我們?cè)诤晚n國(guó)學(xué)生交往時(shí)就要注意了，不能隨便請(qǐng)吃面條，否則容易引起誤會(huì)。

另外，中國(guó)人結(jié)婚稱為“紅喜事”，而年紀(jì)大的人，一般為七八十的老人去世稱為“白喜事”，二者合稱紅白喜事，這對(duì)于大多數(shù)外國(guó)學(xué)生也是難以置信的，因?yàn)樵陧n國(guó)的文化中，受西方文化的影響，白色是純潔、高尚、吉祥的象征，所以婚禮都是以白色為主調(diào)，新娘的婚紗也是白色的，很難與辦喪事聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)喪事又怎能稱為“喜事”？因此，對(duì)于顏色文化的內(nèi)涵不同會(huì)影響對(duì)于一些漢語(yǔ)詞其相關(guān)文化色彩的誤解。

（二）關(guān)于數(shù)字文化方面

不同文化背景下的人們對(duì)其所持的態(tài)度也是不一樣的。中國(guó)人向來(lái)喜歡偶數(shù)，當(dāng)然除了“四”以外。究其原因，主要是因?yàn)榕紨?shù)有成雙成對(duì)的意味，意味著好事成雙，這在婚姻吉日、開(kāi)業(yè)典禮、搬遷移居等日子的選擇上都有體現(xiàn)。那為什么單單討厭“四”呢，這主要受廣東人的影響，廣東話“四”與“死”諧音，在我們看來(lái)是不吉利的。從這也可以看出中國(guó)人的迷信思想。而受西方文化影響的韓國(guó)則像大部分歐洲國(guó)家一樣，大都忌諱“十三”，特別是虔誠(chéng)的基督教徒。另外像數(shù)字“八”在中國(guó)諧音“發(fā)”，數(shù)字“六”諧音“順”因此中國(guó)人特別喜歡“八”、“六”這樣的數(shù)字。而韓國(guó)人認(rèn)為這些數(shù)字僅僅是很普通的數(shù)字而已。

（三）關(guān)于問(wèn)候語(yǔ)方面

最常見(jiàn)的是那句簡(jiǎn)單的“你吃了嗎”，一幵始留學(xué)生對(duì)于中國(guó)人這樣問(wèn)很不理解，不是認(rèn)為中國(guó)人喜歡打探別人的隱私，就是覺(jué)得中國(guó)人擔(dān)心自己沒(méi)錢(qián)吃飯，對(duì)自己是一種鄙視。特別是韓國(guó)的留學(xué)生，“你吃了嗎”和韓國(guó)的一句不太文明的語(yǔ)言諧音，往往一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)，可能會(huì)引起很大的誤會(huì)。所以這種文化內(nèi)容是必須講解的，一般老師的講解是說(shuō)這是中國(guó)人打招呼的一種方式，而不是干涉別人隱私，也不是要請(qǐng)客吃飯或擔(dān)心對(duì)方?jīng)]錢(qián)吃飯，只是對(duì)人表示關(guān)心的一種方式，顯示我們關(guān)系親密。

二、對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)文化差異成因

導(dǎo)致文化差異和沖突的原因很多，但究其根本，大多可歸因?yàn)樗季S方式的不同。而由于思維方式的不同，導(dǎo)致世界觀價(jià)值觀的差別，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，行為規(guī)范的不同，教育模式的不同，家庭觀念的不同等等。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)曾是東方文化的中心，在東亞文化圈中的影響力也是日益增強(qiáng)。而韓國(guó)的文化則是受東西方文化共同影響的國(guó)家，其根基仍然保留著東方文化中較為傳統(tǒng)的“禮”文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化一脈相承，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的影響，韓國(guó)的年輕人在保有部分東方文化的基礎(chǔ)之上也收容了西方文化。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，針對(duì)于韓國(guó)留學(xué)生的文化差異或沖突是有特殊性而言的，不能僅僅剖析東西方文化的差異，也要隨著時(shí)代的發(fā)展用變化的眼光分析問(wèn)題。

三、對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)文化差異教學(xué)策略

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種雙向的活動(dòng)，更是一種跨語(yǔ)言跨文化的交際活動(dòng)，需要師生的共同參與和交流。而文化教學(xué)更是如此，師生雙方各自代表著不同的文化，為了達(dá)到跨文化交際的良好效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，師生應(yīng)該共同努力。

對(duì)外漢語(yǔ)教師在處理對(duì)文化問(wèn)題時(shí)，應(yīng)保有“不卑不充，平等尊重”的態(tài)度。韓國(guó)留學(xué)生大部分是成年人，已經(jīng)有了獨(dú)立的思想和強(qiáng)烈的民族自尊心。特別是對(duì)于其宗教信仰，我們更要注意自己的言行，尊重其信仰。同時(shí)，而對(duì)我們自身民族文化，則應(yīng)持自信的態(tài)度，不能為了迎合學(xué)生而放棄自己的文化立場(chǎng)。

另外，對(duì)于韓國(guó)留學(xué)生而言，對(duì)于文化差異或沖突則應(yīng)該作為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課程中不可或缺的一部分。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的素質(zhì)和態(tài)度對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)也有至關(guān)重要的影響。留學(xué)生應(yīng)該克服民族中心主義和對(duì)中國(guó)文化的刻板效應(yīng)，主動(dòng)地融入漢語(yǔ)文化背景。同時(shí)，要用對(duì)比的眼光和方式去克服對(duì)本族的文化依附感，融入中國(guó)文化圈。如果遇到跨文化交際問(wèn)題，應(yīng)該放平心態(tài)，以容忍和理解的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題。

綜合上述，筆者僅僅是結(jié)合在對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)中較有典型性的跨文化交際的案例分析了成因和策略，限于各方面因素，本文的分析并不具有普遍性，但是對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的跨文化交際問(wèn)題的研究是有些許參考價(jià)值的，對(duì)此足矣。

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