王雪平

[摘要]德育是學校教育的組成部分，隨著教育進步和人的全面發(fā)展需要，德育在教育中占據越來越重要的地位，但是，德育中知行分離是德育進步的關鍵問題所在。本文通過分析德育的知、行現(xiàn)狀，以及二者關系，總結出多方面原因，將有助于改善知行不一現(xiàn)象。

[關鍵詞]德育 知行背離 歸因

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）02-0168-01

道德不是人與生俱來的品質，是為個人和社會發(fā)展需要而后天培養(yǎng)出來的有利于最大多數(shù)人的習慣和應該，道德的養(yǎng)成需要自我約束和克制欲望。正如馬克思主義所說，道德不是人的自然本質固有的“善良意志”，而是建立在一定社會經濟基礎上的思想關系，是一種特殊的社會意識形態(tài)或上層建筑。德育是通過對學生道德行為的約束、培養(yǎng)和引導教育，使其思想行為更符合人的社會性，更有利于整個社會關系的發(fā)展?！爸薄靶小笔堑掠^程中最關鍵的兩個部分。

一、德育知行關系現(xiàn)狀

德育的“知”，已略過剩。每個受教育者從小學到大學一直在不間斷的接受德育，分別被稱之為思想品德教育、思想政治教育，較之不同點，德育從始至終大多教育受教者相關概念類的知識，比如守法是什么、誠信是什么。雖然受教育者不能說出這些概念的標準解釋，但對其理解是爛熟于心的，換言之每個受教育者都“知道”，但是對每個德育對象來說，僅停留在“知道”層面的東西，距離“屬于”自己或者說“已內化”還有很大的距離。但是，直到大學階段，德育教育者仍大多在教育“知”。

德育的“行”，還多未及。德育的最終目的就是指導學生使之有道德的行為。就目前的德育效果來看，小學德育的知行統(tǒng)一程度大于中學和大學。比如，小學生大都誠實、誠信、友愛，且會監(jiān)督周圍的人是否知行統(tǒng)一。中學生和大學生則不然。造成兩者不同的原因之一是小學生還沒有形成獨立的邏輯思維，更容易被培養(yǎng)教育。中學生、大學生則相對獨立，有自己的思想，正面德育會受多方面負面教育的影響，影響德育的“知行合一”。但是，這也從一定角度更加證明德育對象在有判斷能力、行為能力把德育的“知”轉化為“行”的時候，反而沒有達成目標。

存在“知”的內容難轉換于“行”。對德育對象來說，把德育的部分“知”轉化為“行”不是難事，比如待人友善、孝敬等，這都是力所能及的“行”。但是也有一部分德育內容“高高在上”，對德育對象來說做到它顯得有心無力，比如生活要艱苦樸素，這是德育中必不可少的內容。但是現(xiàn)如今的經濟條件、學生的成長背景都已不比往年，當代學生應該被允許在這個社會大經濟環(huán)境中有適當?shù)纳钕硎?，這時多進行“不奢侈、不浪費”的德育教育，將促進德育內容的與時俱進，知行也更容易統(tǒng)一。

二、德育知行分離的歸因

（一）學校教育過程不完善

這是德育知行分離的主要原因。首先，德育理論與實踐長期脫軌。人類的一切學習、認知都是為了指導實踐，德育更多的是對社會關系的認知，其目的是使人的實踐活動更符合社會發(fā)展的道德需要。借用荀子的一句話說：“學至于行之止矣”，就是說實踐是學習的最高境界。而目前學校德育普遍存在的現(xiàn)象就是注重德育理論學習，缺少德育內容實踐，只告訴你是什么，卻不說怎么做，學生只有接受沒有內化這顯然不符合德育目的，因此學校德育必須使理論與實踐接軌才能實現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次，德育內容“大、高、空”。德育是指導實際生活行為的，宜小不宜大、宜具體不宜泛泛，也應符合學生的接受能力，古語“夏蟲不可語之冰”講的就是這個道理。

（二）不良利己，利益驅使所致

德育，就是對受教育者進行道德教育，使其最終有道德行為，可以說德育也是對人的一種約束教育。道德的本質告訴我們只有某件事存在利益，才會有道德行為的產生，而人的本性會使人首先選擇利己，一般情況下利己的方式有兩種：利他利己、損他利己。無疑在利益面前利他利己是最好的結果，也是人們最愿意追求的結果，因為對雙方來說這不存在對利益的爭奪和搶占，這時德育的“知”會在自然而然、潛移默化中自覺的轉化為“行”，因為“知”在轉化為“行”的路上沒有障礙。相反在一件事中，如果人只有通過損他才能達到利己或利己更多的目的，那么轉到從德育的知行層面講，這必然會導致即使“知”（比如要誠信、要助人），也不會讓它成為“行”（比如作假、不扶人），即這是受教育者有意的使自己“知行不統(tǒng)一”，根源就在利益所致。

（三）學校、家庭、社會的不良示范

這是知行分離的一個突出原因。人類從出生到學會其本能之外的社會生活能力，都是從模仿開始之后才逐步內化掌握的，包括語言、技能、生活方式等。德育由知到行是一個把知識內化，最后落實到行動上的漫長的、復雜的、艱難的過程，是“他律、效仿、自律”的過程。“效仿”是知行統(tǒng)一過程必不可少的環(huán)節(jié)，換言之，學生養(yǎng)成德育行為是需要循循善誘和積極的榜樣做引導的。但是，學校、家庭、社會中并不都是對德育的積極行為示范。家庭中，家長會忍耐孩子的不良行為，使孩子養(yǎng)成不良的行為習慣。社會中各種不良示范也頗多，如誠信問題。這些行為示范如何讓學生做到“知”必“行”。并且不良示范要比優(yōu)良示范更容易模仿的多，因為不需要約束或克制自己。

責任編輯：張麗