白忠俊

（云南大學(xué)　文學(xué)院，云南　昆明　650091）

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唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中接受情況的調(diào)查研究
——以云南大學(xué)和云南民族大學(xué)為例

白忠俊

（云南大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650091）

摘要：通過唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的普及范圍和接受程度的調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞接受的現(xiàn)實(shí)情況，探索古典詩(shī)詞在未來的發(fā)展。該研究采用問卷調(diào)查形式，以云南大學(xué)和云南民族大學(xué)684名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，借鑒接受美學(xué)理論，從詩(shī)詞的文本和接受兩個(gè)維度探討唐宋詩(shī)詞影響受眾的具體原因，并從社會(huì)關(guān)注及各教育階段中的學(xué)生和學(xué)校教育等方面對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的當(dāng)下發(fā)展提出具體建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)詞；唐宋詩(shī)詞；大學(xué)生；問卷調(diào)查

一、前言

古典詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的精華和代表，也是中華民族文化的榮耀。一百年前，隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，古典詩(shī)詞迅速讓位于現(xiàn)代詩(shī)。即便如此，古典詩(shī)詞仍是許多擁有傳統(tǒng)情懷的人難以舍棄的寫作方式。但就閱讀與浸染而言，古典詩(shī)詞的影響在當(dāng)下尤其是大學(xué)生中呈現(xiàn)怎樣一種狀態(tài)，值得深入調(diào)查和研究。

有關(guān)“唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的接受情況調(diào)查”的研究涵蓋面廣，綜合性高，調(diào)查難度大，即便邊緣研究目前也僅集中在國(guó)內(nèi)少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)域，并且形成了兩種較為極端的研究趨向：一是只關(guān)注唐宋詩(shī)詞本身的影響力，如武漢大學(xué)王兆鵬等一批學(xué)者。他們采用定量分析的方法，對(duì)歷代有代表性的唐宋詩(shī)詞選本、評(píng)點(diǎn)資料和當(dāng)代詩(shī)詞研究論文等多個(gè)方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并加權(quán)計(jì)算以衡定唐詩(shī)宋詞中的名篇，先后推出《唐詩(shī)排行榜》和《宋詞排行榜》，對(duì)于了解唐宋詩(shī)詞中被經(jīng)典化的名篇定位具有一定價(jià)值。二是拋離詩(shī)詞文本，僅從詩(shī)詞與人文素質(zhì)教育的角度探討詩(shī)詞所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。國(guó)內(nèi)袁貴禮、李衛(wèi)中在《當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的“人文失落”》中認(rèn)為科技文化與人文文化的分離與對(duì)峙直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的“人文失落”，而唐宋詩(shī)詞具有補(bǔ)充人文教育的功能；劉紅紅在《沉浸濃郁含英咀華——古典詩(shī)詞與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》中提出古典詩(shī)詞具有豐富的人文精神內(nèi)涵，有助于大學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)和積極樂觀的人生態(tài)度；在對(duì)具體學(xué)校的調(diào)查研究方面，徐君《論唐宋詩(shī)詞對(duì)大學(xué)生的人文教育功能》一文，就黑龍江地區(qū)唐宋詩(shī)詞對(duì)大學(xué)生的人文教育功能進(jìn)行了研究，并結(jié)合長(zhǎng)期歷史背景展現(xiàn)了唐宋詩(shī)詞的教化功能。

盡管王兆鵬等學(xué)者所做唐詩(shī)、宋詞的排行以及影響力的解析，但并未對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)本身進(jìn)行探討，其他社會(huì)原因亦未涉及。而以問卷調(diào)查形式，并且綜合唐宋詩(shī)詞文本意義和詩(shī)詞在傳播過程中的接受性的取樣研究也基本缺乏。本調(diào)查以唐詩(shī)宋詞為主體的中國(guó)古典詩(shī)詞為研究客體，以云南在昆明兩所高校的在校生為調(diào)查對(duì)象，以問卷調(diào)查和訪談為具體形式，通過當(dāng)代大學(xué)生群體，著重考察唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的普及范圍和接受程度，探尋經(jīng)典化的詩(shī)詞對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的直接影響。進(jìn)而探索造成大學(xué)生詩(shī)詞接受差異的多種原因，并對(duì)大學(xué)人文素質(zhì)教育，主要是以唐宋詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化教育提出切實(shí)可行的能夠引導(dǎo)大學(xué)生民族觀、文化觀的具體方法。

二、研究方法及過程

該研究采用調(diào)查法、定量分析法、定性分析法和交叉研究法（跨學(xué)科研究法），抽樣調(diào)查采用自編《唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的接受情況調(diào)查問卷》進(jìn)行。調(diào)查涉及云南大學(xué)和云南民族大學(xué)兩校全日制本科生及研究生，具體涵蓋人文學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、軟件學(xué)院、工商管理與旅游管理學(xué)院等17個(gè)學(xué)院及民族研究院、文化產(chǎn)業(yè)研究院、馬克思主義研究院等3個(gè)研究院。

調(diào)查問卷在兩校共發(fā)放830份（含紙質(zhì)問卷及電子問卷），回收問卷750份，有效問卷共計(jì)684份，問卷有效使用率82.4％，具體采集情況見表1。

表1　調(diào)查問卷采集情況

三、研究結(jié)果及分析

（一）統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析

1.大學(xué)生對(duì)于唐宋詩(shī)詞的基本認(rèn)識(shí)及分析

調(diào)查顯示，唐宋詩(shī)詞作為中國(guó)古典詩(shī)詞的主體和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代大學(xué)生中認(rèn)同程度較高，反映了唐宋詩(shī)詞本身高度的藝術(shù)性、普遍的接受性和獨(dú)特的民族性。但囿于時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)代生活方式、教育方式等諸多因素的改變，唐宋詩(shī)詞目前在大學(xué)生中的普及率并不太高。閱讀時(shí)間的零碎，背誦數(shù)量的減少，接觸渠道的單一狹窄，都造成了大學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞理解的片面和認(rèn)識(shí)程度的淺薄。從社會(huì)方面來看，盡管國(guó)家已逐步開始重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，但對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的弘揚(yáng)力度還不夠，古典詩(shī)詞的發(fā)展仍需要多方面客觀環(huán)境的支持和眾多人的不懈努力。

2.大學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞的接受情況及分析

（1）有關(guān)詩(shī)方面的分析

古典詩(shī)歌的好壞、價(jià)值的高低本不在于詩(shī)歌類型和詩(shī)歌題材的選取，但到了讀者那里就出現(xiàn)了差異，主要是個(gè)人閱歷、喜好、感知能力的不同。大學(xué)生中喜歡律詩(shī)的人數(shù)比喜歡絕句的多，原因是隨著個(gè)人受教育程度的提高，他們對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞能力和鑒賞水平，律詩(shī)形式上對(duì)于格律的精審嚴(yán)格，內(nèi)容上對(duì)于意象的選取講究，以及表達(dá)方面的多容納性，都會(huì)使律詩(shī)在文學(xué)藝術(shù)性上普遍高于絕句的客觀原因。相比而言，歌行體就不那么講究，韻律、平仄、對(duì)仗上并不像律詩(shī)和絕句一般嚴(yán)格，且多用敘事來搭建詩(shī)歌文本，這和詩(shī)歌本身追求的抒情性和精煉性存在一定沖突。另一方面，大學(xué)生喜歡的詩(shī)歌題材以山水田園詩(shī)和愛情詩(shī)居多，而敘事詩(shī)特別是包含生僻典故的一類作品喜歡程度較低，這和他們偏愛律詩(shī)的調(diào)查結(jié)果具有一致性。大學(xué)生閱讀詩(shī)歌主要是想從中獲得情感共鳴和藝術(shù)體驗(yàn)，為物質(zhì)社會(huì)增添精神追求。而山水詩(shī)中的狀貌聲色、自然恬淡，田園詩(shī)中的沖澹簡(jiǎn)樸、躬耕閑趣，以及愛情詩(shī)中的情感流露、精神訴求經(jīng)常能喚起他們情感方面的共鳴，在生活遭遇逆境時(shí)又能從中獲得精神慰藉。

至于詩(shī)人方面，調(diào)查認(rèn)為唐代詩(shī)人立于中國(guó)古典詩(shī)歌的中心，并不否認(rèn)其他朝代優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)歌作品，但普遍都較為小眾，宋詩(shī)實(shí)際上并沒有引起大學(xué)生的廣泛關(guān)注。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李白、杜甫、王維、李商隱和白居易五位詩(shī)人在學(xué)生中受歡迎程度最高，這得益于他們?cè)姼璞旧砀叨鹊乃囆g(shù)性和在大學(xué)生中較高的接受性和普及性。具體而言，李白詩(shī)歌的清新飄逸、豪邁奔放為大多數(shù)人所熱愛，而李商隱詩(shī)歌的深蘊(yùn)情致、含蓄綿邈，王維詩(shī)歌的清新淡遠(yuǎn)、意境幽深，以及白居易詩(shī)歌的淺近直切、諷喻通暢都是大學(xué)生較為喜歡的直接原因。然而，杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫、蒼勁悲愴，其詩(shī)歌表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民、負(fù)擔(dān)天下疾苦的深沉情懷，以及詩(shī)歌中流露出的強(qiáng)烈的詩(shī)史意識(shí)都是需要一定經(jīng)歷及人生體驗(yàn)才能深切理解的，所以大學(xué)生對(duì)于杜甫的喜愛程度在調(diào)查中顯得稍低。

除了詩(shī)人和詩(shī)歌本身具備的藝術(shù)性外，影響喜歡程度及詩(shī)詞背誦率的原因還涉及詩(shī)歌文本在大學(xué)生中的接受性和普及性，并且這一因素所占影響比例還較大。調(diào)查顯示，大學(xué)生能夠背誦的唐詩(shī)，大多為九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的名篇，而不是王兆鵬在《唐詩(shī)排行榜》中綜合了各種影響數(shù)據(jù)所做出的名篇排序。

（2）有關(guān)詞方面的分析

同理，詞的好壞也并不以字?jǐn)?shù)多少、創(chuàng)作風(fēng)格的豪放婉約等為依據(jù)。然而，調(diào)查中又有近一半學(xué)生偏愛小令，喜歡中調(diào)的人數(shù)比喜歡長(zhǎng)調(diào)的多，喜歡婉約詞的人數(shù)也略多于喜歡豪放詞的人數(shù)。主要原因可能是小令在起源上具備艷麗婉約的形式特征，盡管其后的發(fā)展具有文雅化、精致化的特點(diǎn)，但小令所要求的精煉含蓄而意蘊(yùn)深刻的風(fēng)格，并不像長(zhǎng)調(diào)那樣講究辭章的鋪陳綿宕，內(nèi)容理解上也相對(duì)容易，因此在短時(shí)間內(nèi)能引起讀者的共鳴。另一方面，詞風(fēng)上依據(jù)婉約和豪放的劃分盡管并不確當(dāng)，但婉約詞為詞宗的地位沒有動(dòng)搖，婉約詞中抒發(fā)相思和離愁的詞作較容易引起學(xué)生的情感聯(lián)系；相對(duì)豪放詞中那些抒寫詞人經(jīng)歷或人生志向的詞作在學(xué)生喜歡程度上則稍落后于婉約詞。調(diào)查還顯示，大學(xué)生喜歡其他風(fēng)格詞作（如閑適詞）的也有較大比例，這反映出大學(xué)生詞學(xué)修養(yǎng)一定程度的提高，他們逐漸不再尊崇詞只有婉約、豪放二體的劃分。

大學(xué)生接受的詞人方面。調(diào)查認(rèn)為宋代詞人處在中心地位，但其他朝代的詞作卻并不像唐詩(shī)之外的詩(shī)歌一樣那么小眾，花間詞、清詞等也有著舉足輕重的地位，反映出大學(xué)生對(duì)于詞的定位要比詩(shī)精當(dāng)?shù)枚唷Ｔ蚝驮~體本身的歷史發(fā)展有極大關(guān)聯(lián)，花間詞和清詞在其歷史階段成就都較高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，排除其他因素，李清照、蘇軾、辛棄疾、柳永和秦觀五位詞人在學(xué)生中的受歡迎程度最高，這同樣得益于他們?cè)~作本身高度的藝術(shù)性和在大學(xué)生中較高的接受性和普及性。具體來說，李清照詞的真切細(xì)膩、哀婉幽深和蘇軾詞的曠達(dá)豪邁、清麗深婉為大多數(shù)人所熱愛。而辛棄疾詞的豪放雄壯、剛健深蘊(yùn)，柳永詞的音律精審、雅俗兼?zhèn)洌约扒赜^詞的凄婉含蓄、辭情兼勝也是學(xué)生較為喜歡的原因。而納蘭性德愛情詞真摯自然，悼亡詞痛徹直切，邊塞詞蒼涼靈動(dòng)等是使其頗受學(xué)生喜愛的直接原因，當(dāng)然這也和暢銷書、新媒體市場(chǎng)的推廣有密切關(guān)系。

另外，調(diào)查顯示，大學(xué)生能夠背誦的詞作，多是九年義務(wù)教育階段語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的名篇，而不是王兆鵬在《宋詩(shī)排行榜》中綜合了各種影響數(shù)據(jù)所做出的名篇排序，反映出義務(wù)教育階段教材詞選對(duì)于學(xué)生判斷和詞作背誦有著極為直接的影響。

3.從專業(yè)類別角度看大學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞的總體認(rèn)識(shí)及分析

（1）文史類學(xué)生與理工類學(xué)生之間的差異

由于專業(yè)分類不同，學(xué)科課程涉及唐宋詩(shī)詞的機(jī)會(huì)使文史類專業(yè)比理工類專業(yè)要大，文科學(xué)生接觸唐宋詩(shī)詞較多，因此對(duì)詩(shī)詞的理解力比理科生強(qiáng)；但文科生中也有一些學(xué)生和部分理科生一樣，對(duì)于唐宋詩(shī)詞在當(dāng)下的存在有一定抵觸，主觀上認(rèn)為舊體詩(shī)詞在音韻、格律等方面的束縛和文言在當(dāng)下存在的不適應(yīng)性，可能會(huì)導(dǎo)致被時(shí)代所遺棄。在具體唐宋詩(shī)詞的涉獵上，盡管文科生對(duì)唐宋詩(shī)詞的閱讀較多，但并未像理科生一樣表現(xiàn)出喜歡更多的題材和類型，這既是文科生在閱讀方面一種狹隘性的體現(xiàn)，又是文科生在詩(shī)詞造詣程度上取得進(jìn)步的證明。鑒賞水平和鑒賞能力到達(dá)一定階段后，對(duì)于詩(shī)詞的理解力必然有趨于同一的可能。

另外，文科生中以女性數(shù)量為主導(dǎo)，從形象思維的角度去把握“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維詩(shī)歌，容易讓文科生產(chǎn)生偏愛。王維詩(shī)歌中不時(shí)穿插的禪趣也能夠喚起她們的興致，這就造成了女大學(xué)生在喜歡王維的人數(shù)上表現(xiàn)得比理科生要多。但是，在以女性占主導(dǎo)數(shù)量的文科生中并沒有形成較多喜歡女詞人的浪潮，反而在理科生中表現(xiàn)出喜歡李清照的人數(shù)要比喜歡蘇軾和柳永的多。原因可能不在傳統(tǒng)的性別差異上，而是理科生認(rèn)為李清照詞中哀婉、幽怨、深情的一面更能觸動(dòng)理科生的心靈世界。

（2）男生與女生之間的差異

調(diào)查顯示，男生在唐宋詩(shī)詞的閱讀量、背誦量和理解程度上都比女生要高，能夠自己創(chuàng)作唐宋詩(shī)詞的男生人數(shù)也多于女生。直接原因是男生在對(duì)詩(shī)詞的理解率上要比女生高，這從認(rèn)為大學(xué)階段有必要再學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的女生人數(shù)多于男生這一點(diǎn)上能夠體現(xiàn)。另外，女生對(duì)于詩(shī)詞的理解率整體低于男生，又造成男生在對(duì)古典詩(shī)詞在當(dāng)今中國(guó)的存在與發(fā)展這一感受上表現(xiàn)出較多的滿意。

在對(duì)唐宋詩(shī)詞的喜好范圍上，男、女生在性格方面的兩極差異導(dǎo)致喜歡唐詩(shī)的男生偏多，喜歡宋詞的女生偏多。從唐詩(shī)和宋詞的體制特征來看，靈動(dòng)飄逸的唐詩(shī)更符合男生的審美，而細(xì)致蘊(yùn)藉的宋詞則更像女生。于是又產(chǎn)生女生較多喜歡表現(xiàn)情感的愛情詩(shī)，而男生較多喜歡表現(xiàn)友誼的送別詩(shī)；女生較多喜歡情致細(xì)膩的婉約詞，男生較多喜歡蘇軾、辛棄疾的豪放一派的情況；也導(dǎo)致了調(diào)查結(jié)果中顯示的喜歡李白和孟浩然的以男生居多，而喜歡李商隱的則以女生居多。

（3）低年級(jí)與高年級(jí)學(xué)生之間的差異

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低年級(jí)中可利用的閱讀唐宋詩(shī)詞的時(shí)間較多，高年級(jí)學(xué)生由于研究方向的定位以及訪談中發(fā)現(xiàn)的記憶力衰減，在背誦量上比低年級(jí)中表現(xiàn)的情況要差。盡管高年級(jí)學(xué)生對(duì)于唐宋詩(shī)詞在當(dāng)下的存在價(jià)值體會(huì)更為積極，但他們對(duì)古典詩(shī)詞的存在與發(fā)展?fàn)顩r極少感受滿意，對(duì)于唐宋詩(shī)詞在當(dāng)下的社會(huì)存在狀況體會(huì)更深。另一方面，隨著人生閱歷和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，律詩(shī)可以涵蓋更深刻的內(nèi)容，以及歌行體中常常表現(xiàn)共同的人生感悟和諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容，使高年級(jí)中喜歡律詩(shī)和歌行體的人數(shù)要比喜歡絕句和古風(fēng)的多，而宋詞中表現(xiàn)出的內(nèi)容廣闊性更容易讓他們偏愛這一文體。另外，調(diào)查中顯示的低年級(jí)喜歡李清照的人數(shù)偏多，而高年級(jí)喜歡王維和蘇軾的人數(shù)偏多，也可以從這一角度去把握。王維詩(shī)歌中表現(xiàn)的佛理和蘇軾詞中流露的對(duì)人生命運(yùn)的理性思考和哲學(xué)性啟發(fā)，往往是達(dá)到一定年齡階段才能深刻體會(huì)到的。

（4）漢族與少數(shù)民族學(xué)生之間的差異

少數(shù)民族學(xué)生在喜歡的詩(shī)人和詞人上呈現(xiàn)出多樣性，對(duì)于漢族學(xué)生喜歡的詩(shī)人和詞人，他們都有所選擇，沒有偏向特定的詩(shī)人或者詞人，反映了少數(shù)民族學(xué)生在接受教育程度方面的提高。由于調(diào)查主要針對(duì)唐宋詩(shī)詞，所以涉及的少數(shù)民族詩(shī)人或詞人較少。僅就調(diào)查而言，調(diào)查結(jié)果中以開放式的話題出現(xiàn)了一位少數(shù)民族詞人，即清代滿族詞人納蘭性德。但由于納蘭性德受漢文化影響較大，大部分學(xué)生都未將他當(dāng)做具有明顯滿族風(fēng)格的詞人，認(rèn)為他和一般的漢族詞人沒有太大區(qū)別。由此看出，中國(guó)古典詩(shī)詞在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，已逐漸滲入少數(shù)民族自身文化當(dāng)中。實(shí)際上，古典詩(shī)詞已成為各族人民共同承認(rèn)的一種重要的文化形式。

調(diào)查還顯示，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞方面的認(rèn)識(shí)和漢族學(xué)生的差異并不明顯，可見唐宋詩(shī)詞在當(dāng)下普及和接受方面有著普遍認(rèn)同的價(jià)值特征。相反，許多少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于漢族詩(shī)人的了解程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自己民族詩(shī)人的了解，原因可能是現(xiàn)階段教育部門對(duì)少數(shù)民族文化的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)，少數(shù)民族相關(guān)的詩(shī)詞文化也存在較大的挖掘空間。

（二）基于接受美學(xué)的學(xué)理分析

美國(guó)批評(píng)家喬納森·卡勒認(rèn)為，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、意義和特性是一種潛在的可能的特性，“只有當(dāng)讀者按文學(xué)的敘述原則去讀它時(shí)，這種可能性才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，作品才真正成為文學(xué)作品［1］47”，這便需要從文學(xué)接受的心理機(jī)制進(jìn)行考察。

鮑列夫在《美學(xué)》一書中認(rèn)為，“接受”包括情緒感受、邏輯感悟和聯(lián)想、想象的激發(fā)等多重因素，而文學(xué)作品的文學(xué)性是作家靈感、想象、構(gòu)思等創(chuàng)造性和內(nèi)在生命的外射和移注；文學(xué)的歷史發(fā)展又“并非完全由它本身決定的，而是由作家、作品、讀者之間，主客體之間多重交互作用決定的［2］12”。20世紀(jì)60年代末70年代初，以姚斯和伊瑟爾為代表的“接受美學(xué)”興起，他們把文學(xué)當(dāng)作是從創(chuàng)作活動(dòng)到閱讀活動(dòng)的全過程（作家→作品→讀者），把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到讀者及其閱讀活動(dòng)上，是讀者參與作品意義的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造。

姚斯認(rèn)為，在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，讀者并不是被動(dòng)的因素，不是單純的做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量。他說：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。［2］26”因此，探討唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的接受情況時(shí)，不得不把大學(xué)生讀者放在一個(gè)至關(guān)重要的位置，從閱讀主體的角度去分析讀者何以接受歷史中的唐宋詩(shī)詞。文學(xué)的閱讀和接受，從根本上說是讀者認(rèn)識(shí)論的問題。

1.從個(gè)體接受心理學(xué)的角度。在接受活動(dòng)開始之前，讀者自己預(yù)先形成一個(gè)對(duì)文學(xué)文本的“前理解”，讀者的“前理解”作為閱讀的前結(jié)構(gòu)——審美的期待視界，包含以下幾個(gè)層次和要素：世界觀和人生觀、一般文化視界、藝術(shù)文化素養(yǎng)和文學(xué)能力［1］135-137。這種閱讀前的視界決定了讀者閱讀中的選擇和重點(diǎn)，也決定了對(duì)作品的基本態(tài)度和評(píng)價(jià)。

第一，讀者在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成了自己對(duì)世界人生的基本看法，這些想法都會(huì)滲透到文學(xué)的閱讀和接受中去，從而影響對(duì)詩(shī)歌的思想意義和情感態(tài)度的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)生讀者來說，其世界觀和人生觀中包含相同與差異兩種成分，相同的那一部分體現(xiàn)著對(duì)唐宋詩(shī)詞在藝術(shù)性、情感性方面的集體認(rèn)知；而差異則體現(xiàn)在對(duì)同一問題理解的偏向性，這種偏向性展示著大學(xué)生對(duì)于世界人生的基本觀點(diǎn)。

第二，文學(xué)活動(dòng)并不是孤立的、封閉的精神活動(dòng)，它是與其他精神文化活動(dòng)緊密聯(lián)系的一種特殊的精神文化現(xiàn)象。因此，只有擁有較廣的文化視野（包括文化水準(zhǔn)、智力水平、知識(shí)面等）和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能較為深入地理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)作品。在唐宋詩(shī)詞中，這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在高年級(jí)與低年級(jí)的閱讀趨向上。

第三，文學(xué)“具有最廣泛的可能去盡量運(yùn)用各種不同的藝術(shù)的表現(xiàn)方式，卻不帶任何一門其他藝術(shù)的片面性［3］17”。所以，對(duì)非文學(xué)的各種藝術(shù)的了解，無(wú)論是知識(shí)性、鑒賞性還是實(shí)踐性，都有利于文學(xué)的審美閱讀。從調(diào)查結(jié)果看，這表現(xiàn)為非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于唐宋詩(shī)詞仍具備較高的認(rèn)知水平。

第四，文學(xué)能力是指讀者在文學(xué)方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟程度，它對(duì)于文學(xué)的“內(nèi)在語(yǔ)法”不只是概念的理解，更是內(nèi)化和沉淀在心理結(jié)構(gòu)的掌握。對(duì)于閱讀唐宋詩(shī)詞的讀者來說，文學(xué)能力則體現(xiàn)為專業(yè)與非專業(yè)學(xué)生的差異。

以上組成了一張經(jīng)緯交錯(cuò)的審美網(wǎng)絡(luò)，滲入到大學(xué)生讀者對(duì)于唐宋詩(shī)詞的接受活動(dòng)之中。所以當(dāng)學(xué)生消費(fèi)群體進(jìn)入市場(chǎng)，就往往帶上某種文學(xué)消費(fèi)的目的性，尋求合乎個(gè)人審美趣味的作品來閱讀，其中可能存在某種不謀而合的同一性，也必然會(huì)有較大的差異，這不僅是一種預(yù)見，更是調(diào)查的結(jié)果。

然而，“作品本身不會(huì)建構(gòu)意義，它只用文字語(yǔ)言提供給讀者重建意義的‘路標(biāo)’，重建本身要由讀者來實(shí)行［1］120”。讀者對(duì)于詩(shī)歌作品意義的接受是“闡釋性”地接受，不同讀者的消費(fèi)、鑒賞趣味和水平必然導(dǎo)致一系列主觀性的闡釋問題。而文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)至少包含五個(gè)層次：語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)層、意義建構(gòu)層、修辭格層、意象意境層和思想感情層［1］93-111。其中，思想感情是文學(xué)作品的最深層結(jié)構(gòu)，也是作品主題意義所在。這一層“召喚性”是最不確定、最多空白的，因此宋人往往有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說。又由于詩(shī)歌在語(yǔ)言、意象上的特殊性，詩(shī)歌文本進(jìn)一步強(qiáng)化著語(yǔ)言在生活中使用而意義多變的特點(diǎn)，使其在結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生某種“偏離效應(yīng)”，從而召喚讀者去參與補(bǔ)充和創(chuàng)造，伊瑟爾稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。表現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中，特別是“要眇宜修”的詞中，這種意義的不確定性和空白則更為明顯，對(duì)其思想情感層的把握往往影響后代讀者的接受活動(dòng)。

2.從群體接受社會(huì)學(xué)的角度，認(rèn)識(shí)論中還包含群體接受的問題。因?yàn)槿魏挝膶W(xué)的閱讀和接受，都置身于一定的社會(huì)文化環(huán)境當(dāng)中。而文學(xué)的接受活動(dòng)“不僅是作者與讀者之間的社會(huì)交流，而且也是不同的讀者個(gè)人、群體之間的社會(huì)交流［1］178”。所以，學(xué)校老師和同學(xué)的介紹，媒體信息的宣傳，評(píng)論家或其他讀者的心得，書店的廣告等參與到唐宋詩(shī)詞的接受過程中去，并且某些渠道在今天尤其重要，如調(diào)查中顯示的手機(jī)微信公眾號(hào)的推廣等。文學(xué)的接受活動(dòng)就處在與其他個(gè)體和群體的聯(lián)系和交流之中。

接受美學(xué)認(rèn)為，“當(dāng)先前成功作品的讀者經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)過時(shí)，失去了可欣賞性，新期待視野已經(jīng)達(dá)到了更為普遍的交流時(shí)，才具備了改變審美標(biāo)準(zhǔn)的力量。正是由于視野的改變，文學(xué)影響的分析才能達(dá)到讀者文學(xué)史的范圍，暢銷書的統(tǒng)計(jì)曲線才能提供歷史知識(shí)［2］33-34”。因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于唐宋詩(shī)詞的接受也必然會(huì)隨著文學(xué)史、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)暢銷書的更新、出版而不斷變化發(fā)展。

另外，“在藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)中，一部作品不斷延續(xù)著生命，不是通過永久的疑問，也不是通過恒久的回答，而是通過疑問與回答、問題與解決之間的動(dòng)態(tài)的闡釋，才能激發(fā)一種新的理解并允許重新開始過去與現(xiàn)在的對(duì)話［2］87”。這表現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中許多有爭(zhēng)議的作品，甚至是藝術(shù)價(jià)值并非很高的詩(shī)詞，在評(píng)論家不斷闡釋中得以廣泛流傳，并被讀者接受和記誦，這也是詩(shī)詞接受的一種外在形式。

由于“藝術(shù)作品的本質(zhì)建立在其歷史性上，亦即建立在從它不斷與大眾對(duì)話產(chǎn)生的效果上［2］355”，所以，大學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞的接受情況，還必須具體分析其作品在歷史發(fā)展過程和階段之中的變化，探索作品在改變讀者的期待視野中實(shí)現(xiàn)的社會(huì)效果。而這種效果，只有讀者“從閱讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入他生活實(shí)踐的期待世界，修正他對(duì)于世界的理解并且反過來作用他的社會(huì)行為”［1］14-15的情況下才能充分體現(xiàn)其真正的可能性。

3.在考慮到真實(shí)的讀者的認(rèn)識(shí)論之外，伊瑟爾還創(chuàng)造了“隱含的讀者”概念，認(rèn)為它是對(duì)文本潛在意義實(shí)現(xiàn)的多種可能性，包含著讀者再創(chuàng)造的能動(dòng)性和對(duì)作品意義的參與和實(shí)現(xiàn)，激發(fā)作家的創(chuàng)作沖動(dòng)和欲望，并指導(dǎo)著作家進(jìn)行符合讀者需求的藝術(shù)創(chuàng)作。也就是說，詩(shī)人在寫作之前可能考慮到受眾的接受情況而對(duì)作品本身進(jìn)行了適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。不妨這樣認(rèn)為，創(chuàng)作唐宋詩(shī)詞的這些詩(shī)人，其中一些在寫作中可能存在某種目的性，這種目的性使詩(shī)詞文本產(chǎn)生了微妙地變化，很有可能包含某種有意義的號(hào)召，而優(yōu)秀的詩(shī)詞作品可以把這種號(hào)召性悄無(wú)聲息地帶入一千多年之后的今天仍然發(fā)揮重要作用，這也是一些詩(shī)歌思想至今仍然存在教化功能的體現(xiàn)。

當(dāng)然，“作品在其誕生之初，并不是指向任何特定的讀者，而是徹底打破文學(xué)期待的熟悉的視野，讀者只有逐漸發(fā)展去適應(yīng)作品［2］33”。許多優(yōu)秀詩(shī)詞作品中的號(hào)召性并不是詩(shī)人自己的主觀要求，而是不知不覺間流露出的思想感情對(duì)不同的讀者產(chǎn)生了浸染，從而延續(xù)著詩(shī)人、詞人和詩(shī)詞的意義性表達(dá)。從實(shí)際情況來看，優(yōu)秀的唐宋詩(shī)詞的接受情況基本如此。另外，詩(shī)詞中的意義性到了今天發(fā)生極大改變，這些在古典詩(shī)詞的接受活動(dòng)中都是極為普遍和正常的。

四、解決方法的提出

（一）從大學(xué)生自身來看

由調(diào)查結(jié)果分析可知，學(xué)生購(gòu)買和閱讀唐宋詩(shī)詞相關(guān)書籍的數(shù)量和對(duì)于詩(shī)詞的理解程度都不容樂觀，甚至在中文及其他文科學(xué)生中，情況也不甚理想。所以，提高大學(xué)生的詩(shī)詞閱讀和鑒賞能力勢(shì)在必行，并且還應(yīng)該體現(xiàn)專業(yè)與非專業(yè)學(xué)生的差異。專業(yè)學(xué)生應(yīng)該在日常學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞素養(yǎng)的培育，如適當(dāng)進(jìn)行古典詩(shī)詞的創(chuàng)作，在寫作中加深對(duì)詩(shī)詞的理解，等等。

關(guān)于古體詩(shī)詞的創(chuàng)作，可以嘗試在內(nèi)容上貼近現(xiàn)代日常生活，融入現(xiàn)代人的思維和精神內(nèi)涵，豐富創(chuàng)新其形式。但是，內(nèi)容上的創(chuàng)新，切忌把古人“現(xiàn)代化”和文本庸俗化；形式上的創(chuàng)新，也應(yīng)充分尊重詩(shī)、詞這種傳統(tǒng)文學(xué)樣式。另外，古典詩(shī)詞的弘揚(yáng)可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代傳播手段，如小說（含網(wǎng)絡(luò)小說）、漫畫等，也可以將傳統(tǒng)詩(shī)歌與現(xiàn)代流行歌曲進(jìn)行融合，體現(xiàn)出時(shí)代特色與詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵。但是，又絕不可把古典詩(shī)詞當(dāng)作單一產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，否則得不償失。

（二）從學(xué)校教育方面來看

對(duì)于唐宋詩(shī)詞的關(guān)注度和重視度應(yīng)該提高，特別是高等教育階段也不應(yīng)該舍棄對(duì)唐宋詩(shī)詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)，可以嘗試在之前教育階段不能實(shí)施和采用的新方法和新手段，例如可以增設(shè)一些實(shí)踐性而非鑒賞性較強(qiáng)的與古典詩(shī)詞相關(guān)的選修課程，并在可能的情況下不以考試作為檢測(cè)學(xué)習(xí)的唯一手段，讓學(xué)生從自我感受出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)古典詩(shī)詞；也可適當(dāng)運(yùn)用一些新媒體、新技術(shù)手段，讓古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)具備一定的趣味性；學(xué)校還可以舉辦相關(guān)的講座活動(dòng)，在有條件的情況下鼓勵(lì)詩(shī)詞社團(tuán)組織詩(shī)詞交流與創(chuàng)作活動(dòng)。另外，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生，還應(yīng)該加強(qiáng)他們對(duì)本民族詩(shī)詞的了解和認(rèn)識(shí)，這也是實(shí)施民族文化教育的一個(gè)重要方面。

在學(xué)校教育中，最重要的是教材編選方法上的創(chuàng)新。首先是詩(shī)詞篇目選擇的問題。對(duì)于以往教材中大部分學(xué)生和老師認(rèn)可并被時(shí)間證明具備較高藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)詞，新教材中應(yīng)予以保留，保留之外還可考慮擴(kuò)大詩(shī)詞選取的數(shù)量和范圍。數(shù)量上的增加能讓學(xué)生接觸更多的詩(shī)詞作品，并由他們自己做出審美和價(jià)值判斷；詩(shī)歌范圍上的選編不局限在有唐一代，詞的選編也不局限在五代和宋代，適當(dāng)?shù)卦黾忧逶~、近代詞的數(shù)量能夠開闊學(xué)生的視野，并從中厘清詞的發(fā)展脈絡(luò)。

其次是詩(shī)人、詞人的選擇問題。關(guān)于作家地位和作品價(jià)值，不應(yīng)以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而應(yīng)客觀地記載作家作品當(dāng)時(shí)與后世的反應(yīng)與效果，從而找出某種規(guī)律，全面、正確地反映當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)貌。只有從接受和效果兩個(gè)角度去發(fā)掘，才能編選出適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生需要的詩(shī)詞選本和相關(guān)教材。

最后，以唐宋詩(shī)詞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的弘揚(yáng)。大的方面來說必須依靠國(guó)家、社會(huì)之力，小的方面來說還應(yīng)該包括讀者自身和學(xué)者、評(píng)論家們的努力。一方面，“讀者自身能力對(duì)文本的選擇使用，使他具有一種審美經(jīng)驗(yàn)，這種審美經(jīng)驗(yàn)使其能夠洞見經(jīng)驗(yàn)的獲得；也使其能夠想象一個(gè)作為經(jīng)驗(yàn)過程的實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，盡管這種現(xiàn)實(shí)在具體意義上決不真實(shí)［2］396”。另一方面，文學(xué)批評(píng)是文學(xué)創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，學(xué)者和評(píng)論家的引導(dǎo)是指引創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇聯(lián)學(xué)者赫拉普欽柯認(rèn)為，“一部古典的優(yōu)秀作品有著長(zhǎng)久的生命力，能在不同時(shí)代發(fā)揮極不相同的功能，這種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，既同不同時(shí)代、階層的讀者的不同接受有關(guān)，也同作品的內(nèi)在本質(zhì)和結(jié)構(gòu)相關(guān)，是這兩個(gè)因素的共同作用的結(jié)果［1］38”。因此，討論和研究唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中的接受情況，不能偏執(zhí)一端，必須作具體的分類分析。盡管如此，鑒于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)誤差、選擇范例狹窄、理論分析不夠透徹以及具體論證中可能有主觀偏頗，研究結(jié)果也存在一些偏差，如對(duì)少數(shù)民族學(xué)生喜歡蘇軾的人數(shù)相對(duì)偏少，而喜歡王維的人數(shù)相對(duì)偏多的調(diào)查數(shù)據(jù)等。對(duì)于調(diào)查結(jié)果揭示的一些實(shí)際情況，盡管呈現(xiàn)一定的消極性和批判性，但希望通過此項(xiàng)調(diào)查及研究，喚起國(guó)家、學(xué)校、學(xué)生及社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是唐宋詩(shī)詞在當(dāng)下存在和發(fā)展的一些問題的關(guān)注。至于提出的意見和建議，由于涉及面較廣，和古典詩(shī)詞的當(dāng)下發(fā)展、文學(xué)評(píng)論及新媒體推廣等都密切相關(guān)，實(shí)施存在一定難度，并且需要較長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃和堅(jiān)持，非短時(shí)間能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，姚斯說：

閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)⑷藗儚囊环N生活實(shí)踐的適應(yīng)、偏見和困境中解脫出來。在這種實(shí)踐中，它賦予人們一種對(duì)事物的新的感覺，這一文學(xué)的期待視界將自身區(qū)別于以前歷史上的生活實(shí)踐中的期待視界。歷史上生活實(shí)踐中的期待視界不僅維護(hù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而且也預(yù)期非現(xiàn)實(shí)的可能性，擴(kuò)展對(duì)于新的要求、愿望和目標(biāo)來說的社會(huì)行為的有限空間，從而打開未來經(jīng)驗(yàn)之路。［2］50-51

文學(xué)閱讀能夠打破讀者原有的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的視界，建立起新的經(jīng)驗(yàn)視界，打開通向未來之路。筆者做唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中接受情況的調(diào)查研究，就是希望能從唐宋詩(shī)詞的文本和接受兩個(gè)維度探討唐宋詩(shī)詞影響受眾的文學(xué)原因、社會(huì)原因及其他原因，準(zhǔn)確了解唐宋詩(shī)詞在大學(xué)生中普及的現(xiàn)實(shí)情況及未來的發(fā)展走向，并為與此相關(guān)的后續(xù)研究提供參考。習(xí)近平在北京文藝工作座談會(huì)上說，“傳承中國(guó)文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華民族的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！毕嘈烹S著復(fù)興之路的不斷前行，古體詩(shī)詞也必然會(huì)更加繁榮，古典詩(shī)詞的價(jià)值將會(huì)得到重新定位，而大學(xué)生及相關(guān)教育工作者也擔(dān)負(fù)著更多責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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［3］黑格爾.美學(xué)：第3卷（下）［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1981.

【責(zé)任編輯：趙佳麗】

College Students’Acceptance of Tang and Song Poetry in Yunnan University and Yunnan Nationalities University

BAI Zhong-jun
（SchoolofLiterature，YunnanUniversity，Kunming650091，Yunnan China）

Abstract:The survey on the spreading scope and acceptance level of Tang and Song poetry in college students has reference value for the understanding of contemporary college students’acceptance of classical poetry and the exploring of the development of classical poetry in the future. In this study，a questionnaire is used as the concrete form，Reception Aesthetics is adopted，and 684 students from Yunnan University and Yunnan Nationalities University are taken as the research object. The paper analyzes the specific reasons from two dimensions--the text and the acceptance，and attempts to put forward some specific suggestions for the development of classical poetry，involving social concern，students at all stages，and school education.

Key words:Chinese classical poetry；Tang and Song poetry；college students；questionnaire

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 - 5934（2016）02 - 0122 - 07

收稿日期：2016 - 03 - 02

基金項(xiàng)目：2014年云南大學(xué)笹川優(yōu)秀青年教育基金資助項(xiàng)目（14KT209）

作者簡(jiǎn)介：白忠俊（1991 -），男，云南尋甸人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)歌及云南明清文學(xué)。