淺析馬克思的社會形態(tài)理論的劃分及其當代意義

郭莎莎（天津師范大學，天津　　300387）

?

淺析馬克思的社會形態(tài)理論的劃分及其當代意義

郭莎莎
（天津師范大學，天津300387）

摘要：社會形態(tài)是唯物史觀的一個重要范疇。運用社會形態(tài)理論，馬克思撥開了歷史發(fā)展中的層層迷霧，科學地揭示了人類社會發(fā)展的原始面貌。馬克思對社會形態(tài)理論的兩重劃分——“五形態(tài)論”與“三形態(tài)論”，對于全面理解并科學把握馬克思的社會形態(tài)理論，科學定位現(xiàn)中國所處的階段有著重大的意義，而且也有助于中國特色社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“三形態(tài)論”；“五形態(tài)論”；社會形態(tài)理論；當代意義

一、“三形態(tài)論”與“五形態(tài)論”

（一）馬克思的“三形態(tài)論”。

所謂“三形態(tài)論”，就是馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中提出的人類社會歷史的三種形態(tài)劃分，即“人對人的依賴關(guān)系的社會，人對物的依賴關(guān)系的社會，人的全面自由發(fā)展的社會。馬克思晚年，又提出人類社會發(fā)展的原生形態(tài)、次生形態(tài)和再次生形態(tài)?！雹僭谶@里，我們很清晰的看到馬克思主義“三形態(tài)論”的兩種劃分。

對于第一種劃分，我們可以這樣理解為：“人—他人”，“人—它物”，“人—人的全面自由發(fā)展”。這樣一來，按照其中分別代表著的社會特色，正好說明了“他人”具有政治性的人的因素，“它物”具有經(jīng)濟性的物的因素，“人的全面自由發(fā)展”具有文化性的生產(chǎn)教育因素。

關(guān)于“他人”、“它物”、“人的全面自由發(fā)展”的主要社會特色，可分別以古代的奴隸社會形態(tài)、現(xiàn)代的資本主義社會形態(tài)、未來的共產(chǎn)主義社會形態(tài)為代表。因此，由馬克思主義“三形態(tài)論”可以認為，從奴隸社會到資本主義社會，再到共產(chǎn)主義社會，是人類社會歷史發(fā)展的進化方向和一般規(guī)律。②

對于第二種劃分，我們也可以這樣理解：原生形態(tài)按其歷史特征因素“他人”，可表示為“人”；在原生形態(tài)的基礎(chǔ)上，因為增加了新的因素“它物”，于是得到次生形態(tài)的“物”；在次生形態(tài)的基礎(chǔ)上，因為增加了新的因素“人的全面自由發(fā)展”，于是又得到再次生形態(tài)“自主”。

這里，馬克思“三形態(tài)論”的第一種劃分，是從不同社會特色方面劃分的；第二種劃分，是從不同發(fā)展階段方面劃分的；兩者既有不同又互為補充，因而是統(tǒng)一的。

因此，“人對人的依賴關(guān)系的社會”，就是“原生形態(tài)”，就是最初的社會形態(tài)，就是奴隸社會形態(tài)。同理，“人對物的依賴關(guān)系的社會”，就是“次生形態(tài)”，就是現(xiàn)代社會、資本主義社會形態(tài)；“人的全面自由發(fā)展的社會”，就是“再次生形態(tài)”，就是未來社會、共產(chǎn)主義社會形態(tài)。第一種劃分與第二種劃分的“他人”、“它物”、“自主”是可以相互等同的。③

（二）馬克思的“五形態(tài)論”。

所謂“五形態(tài)論”，就是馬克思主義關(guān)于人類社會具體歷史發(fā)展的階段性環(huán)節(jié)描述，即人類社會從古到今分別經(jīng)歷了“原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會（包括第一階段即社會主義）。”④由于社會主義往往被認為是共產(chǎn)主義的低級階段，有人將它作為獨立形態(tài)排列出來，位于資本主義和共產(chǎn)主義社會之間。因此，“五形態(tài)論”又稱為“六形態(tài)論”。

“三形態(tài)論”和“五形態(tài)論”之間的關(guān)系可以作一個簡單說明：“三形態(tài)論”的原生形態(tài)，對應著“五形態(tài)論”的原始社會、奴隸社會、封建社會；次生形態(tài)，對應著資本主義社會；再次生形態(tài)，對應著科學社會主義和共產(chǎn)主義社會。

二、馬克思的社會形態(tài)理論的當代意義

對“五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”的理論劃分，認清它們之間的關(guān)系，不僅是研究馬克思社會形態(tài)理論的必經(jīng)之路，而且有助于科學認識當前我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進程。

第一，有助于科學地認識當前我國社會形態(tài)，明確社會發(fā)展的主要任務(wù)。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，所以做一切事情都要從這個最大的實際出發(fā)。在我國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力和人民生活水平，努力實現(xiàn)共同富裕。

第二，馬克思的社會形態(tài)論可以指引社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)力和社會分工而發(fā)展起來的商品經(jīng)濟一經(jīng)出現(xiàn)，便極大地沖擊著束縛在人們身上的血緣的、宗法的關(guān)系，將人從直接的依賴關(guān)系中解放出來，為人的發(fā)展提供了現(xiàn)實的前提。顯然，馬克思也曾強烈譴責了建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的“物的依賴關(guān)系”，但相對于前一種社會形態(tài)而言，它能使人的社會關(guān)系更加豐富，更能促進人的發(fā)展。我國將市場經(jīng)濟與社會主義制度有機結(jié)合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，正是順應了歷史發(fā)展的規(guī)律。

第三，有助于兩種社會制度的共存與發(fā)展。當前社會是社會主義制度和資本主義制度共存的社會，資本主義制度與社會主義制度最為本質(zhì)的區(qū)別在于生產(chǎn)資料所有制和社會分配制度的差異。從“五形態(tài)說”我們可以得出社會主義制度的優(yōu)越性來自其生產(chǎn)方式的先進性，但是從生產(chǎn)力角度來看，當前社會主義國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平都相對落后，所以必須廣泛借鑒資本主義先進成果，大力發(fā)展生產(chǎn)力；從生產(chǎn)關(guān)系角度來看，資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法擺脫其落后、衰敗的命運，但是它積極借鑒了社會主義的先進成分，從而緩和了社會矛盾。從這些角度來看，為了進一步發(fā)展生產(chǎn)力、為了世界的和平與發(fā)展，為了社會穩(wěn)定，彼此之間保持共同發(fā)展意義重大。

第四，有助于促進中國特色社會主義的進一步發(fā)展。從馬克思社會形態(tài)理論的兩重劃分標準出發(fā)，有助于增強中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。首先，從對中國特色社會主義發(fā)展現(xiàn)實來看，“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”不僅是黨的基本路線的中心，是發(fā)展改革的興國之要，更是對馬克思社會劃分“五形態(tài)說”的科學理解與具體運用。其次，從以人為本的發(fā)展理念來看，黨和國家始終高度重視人的發(fā)展與解放。最后，從中國共產(chǎn)黨的科學領(lǐng)導來看，中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民在革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗、不斷探索出來的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建設(shè)社會主義，就必然要遵循馬克思主義的基本原理，必然也會在未來的實踐探索和理論創(chuàng)新中進一步用中國特色社會主義來豐富和發(fā)展馬克思主義。

注解：

①項啟源.馬克思恩格斯對社會形態(tài)演進的研究［J］.2001年第2期.

②朱云川.馬克思主義“社會形態(tài)論”芻議［J］.2008.9.

③朱云川.馬克思主義“社會形態(tài)論”芻議［J］.2008.9.

④《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1972年.

參考文獻：

［1］項啟源.馬克思恩格斯對社會形態(tài)演進的研究［J］.

［2］朱云川.馬克思主義“社會形態(tài)論”芻議［J］.2008.9.

［3］《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1972年.

［4］朱云川.對恩格斯論經(jīng)濟學的“邏輯的研究方式”的一點認識［J］.探索.2001年第2期.

［5］洪光東.馬克思的三大社會形態(tài)理論及其當代價值［J］.當代世界與社會主義.2010年第1期.

中圖分類號：61D4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0142-01

作者簡介：郭莎莎，女，山西省長治市人，就讀于天津師范大學政治與行政。