曹三妹

摘 要：藏地學(xué)生到內(nèi)地求學(xué)，遠離家鄉(xiāng)，脫離父母，獨立面對陌生的環(huán)境，從而形成了一種特殊教育生態(tài)，先探析內(nèi)地西藏中職幼師學(xué)生的職業(yè)教育之重要性，再進一步探討當(dāng)前職業(yè)道德教育所存在的問題的原因，同時尋求相關(guān)解決對策。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地西藏；中職幼兒師班；職業(yè)道德教育；湖南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中圖分類號：G642文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0253-02

一、內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

1.有利于提高學(xué)生未來工作崗位的適應(yīng)性

據(jù)有關(guān)研究結(jié)論表明，一個人從其出生到學(xué)會說話、走路，再到入學(xué)接受系統(tǒng)教育，這個過程是人一生的發(fā)展初期，幼兒教育是“人之初”教育，也是一個人整個教育歷程開端。自改革開放以來，我國社會經(jīng)濟日益發(fā)展，其中教育所起到的推動作用和所占份額越來越大。2003年，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》，在文件中指出：“發(fā)展幼兒教育對于促進兒童身心全面健康發(fā)展，普及義務(wù)教育，提高國民整體素質(zhì)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)具有重要意義。[1]”正因如此，中職幼師班學(xué)生在校期間更需系統(tǒng)全面地接受職業(yè)道德教育，培養(yǎng)好自己的職業(yè)仕途，畢業(yè)后能做一個讓社會放心、讓家長放心、讓幼兒開心的幼兒教師。

2.有利于學(xué)生在未來工作中發(fā)揮實效

一名好的幼師，與其他教育工作者一樣，首先要學(xué)識廣博、教學(xué)技術(shù)精煉，其次還要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度端正、業(yè)務(wù)精深，更重要的是要具有強烈的責(zé)任心，能夠時刻關(guān)注所帶幼兒的一舉一動，善于發(fā)現(xiàn)其細微變化，尊重其尊嚴(yán)、自我價值和獨特性，能夠幫助他們體會世界之美，并使幼兒所具有的潛能得到全面發(fā)揮。當(dāng)一個幼師在工作上能夠如此表現(xiàn)，這就說明是其內(nèi)在的教師職業(yè)道德已外化行了。因此，教學(xué)成果的獲取，是教師職業(yè)道德所發(fā)揮巨大作用的結(jié)果。

3.有利于高效促進幼兒全面健康發(fā)展

幼兒教育其對象是3-6歲之間的學(xué)齡前兒童，幼兒年齡小，身心發(fā)展不完全，自我管理、約束、保護能力較弱；心靈脆弱且相當(dāng)敏感，習(xí)慣情緒化；但同樣也存在著優(yōu)點：模仿能力極強，精力旺盛、活潑好動、好奇心強；習(xí)慣于關(guān)注老師的舉動，具有超強“向師性”；在生活和心理上總對老師而且是主管老師產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴性，對于老師對待他的態(tài)度和評價，他們極為在意。正是由于幼兒的特殊性和嬌弱性，使得幼師們必須具備超強的愛心、耐心和責(zé)任感。若幼師自身都不具備良好的職業(yè)道德，那其教學(xué)工作就必定會失敗，既得不到學(xué)生的認(rèn)可，也得不到家長的認(rèn)可，更得不到同行的認(rèn)可，且將會對幼兒今后的人生造成另類影響[2]”。正因為這種權(quán)利和教育對象的脆弱性和特殊性，更加需要幼師具有良好的教師職業(yè)道德。

二、內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育的影響因素

1.社會影響因素多

改革開放快接近四十年，我國社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展日趨穩(wěn)定，國家變化大，社會組織形式多樣化。各種社會思潮的涌入，各種思想文化相互激揚，傳統(tǒng)的社會價值觀一直在不停地受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，社會價值觀發(fā)生改變。我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展搞活了國民經(jīng)濟，但也搞夸了許多人的道德觀念與道德準(zhǔn)則，比如說“愛崗敬業(yè)”，許多人認(rèn)為，除非這個“崗”能夠為讓人有足夠的利可圖，蹲守崗位能夠得到社會的認(rèn)可，能得到他人的敬重。而對于“奉獻社會”，許多人確實認(rèn)為它很重要，特別是現(xiàn)代社會中，尤其如此，但真正落實起來卻不太容易，要真正拋開物質(zhì)利益去談奉獻幾乎可及之人少之又少。這對于許多職業(yè)院校，在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育時總是表現(xiàn)得無所適從。內(nèi)地西藏中職幼師班的學(xué)生同樣處于各種思潮激蕩、價值觀多元化的社會現(xiàn)實背景當(dāng)中，社會上所存在的一切不良思想意識與道德行為同樣對他們造成影響，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡性更加容易觸動他們的功利思想的形成，從而拋棄道德價值觀念，也就會排斥一切道德教育形式。

2.思想道德課程結(jié)構(gòu)不合理

當(dāng)前中等職業(yè)教育中，德育課程主要包括四門，分別是《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》、《哲學(xué)與人生》[3]。湖南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院開辦的西藏中職幼師班，學(xué)生德育教育課程也是采用這一教材和相關(guān)教學(xué)方案。在內(nèi)容上，學(xué)生的職業(yè)道德教育主要安排一年級第二學(xué)期《職業(yè)道德與法律》上，同時，一年級的第一學(xué)期所開設(shè)的《職業(yè)生涯規(guī)劃》中也有一部分，但涉及的不多，也不夠深入。主教《職業(yè)道德與法律》或者深研過此書的教師應(yīng)該了解，這一教材的重點應(yīng)該是放在如何向?qū)W生傳授遵守職業(yè)道德的方法與見解，特別是其中的第二單元第四課《恪守職業(yè)道德》，然而此書僅此一節(jié)是專門講職業(yè)道德教育的以外，沒有其他章節(jié)有講到職業(yè)道德相關(guān)的問題，也沒有具體的做法。

3.教育教學(xué)方式不適應(yīng)現(xiàn)實

教學(xué)方法不合理將會使職業(yè)道德教育收不到實效。湖南民族學(xué)院招收的西藏中職幼師學(xué)生進，其職業(yè)道德教育最主要的方式就是課堂教學(xué)，但這種教學(xué)方式所存在的普遍問題是：因大多數(shù)教師未親自上崗工作和實習(xí)過，沒有到幼兒園工作的實踐經(jīng)驗，教師所持教材本身與社會實際需求之間存在著極大的差距，造成教師在授課時只講理論知識，對于實踐經(jīng)驗則無從談起，也就是無法從實踐入手談理論，理論與實踐之間無法對接。課堂以教師講授為主，學(xué)生只是聽眾，他們參與課堂的主動性和積極性根本得不到發(fā)揮和激發(fā)，其教學(xué)自然地就忽視了對學(xué)生的職業(yè)道德情感和職業(yè)道德行為的培養(yǎng)。

三、內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育對策

1.轉(zhuǎn)變教育理念

作為國家培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才的基地之一，湖南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院肩負(fù)著為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸出人才的重任，因此，為社會培養(yǎng)大批高素質(zhì)、高技能、高道德水平的勞動力是理所當(dāng)然之事。但現(xiàn)實與要求之間存在差別，職業(yè)道德教育往往被看成中職學(xué)生德育教育的一部分，院系領(lǐng)導(dǎo)均未高度重視；或認(rèn)為幼師培養(yǎng)任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的耐心，學(xué)生的耐心練好了，一切工作就完成了，而至于職業(yè)道德教育，等他們真正走上了工作崗位再談不遲，讓他們到教學(xué)實踐中去培養(yǎng)和鍛煉。學(xué)院應(yīng)制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和措施：如課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容設(shè)置、職業(yè)道德水平考核等?？己耸请p向考核，既考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，也考核教師的教學(xué)效果。配備教育經(jīng)驗豐富的教師隊伍，使這些來自遠方的學(xué)生能夠接受完整的專業(yè)技能訓(xùn)練和專業(yè)理論知識教育，全面提高個人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2.運用現(xiàn)有場所，拓展職業(yè)道德教育途徑

內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育，由于課程目標(biāo)理想化和教材內(nèi)容空洞化等各種限制條件的存在，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中局限于對理論而忽視實踐，總是無法將當(dāng)前學(xué)習(xí)與未來職業(yè)生涯進行有效銜接，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情無法提高。西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育這一問題相當(dāng)嚴(yán)重，要有所突破，應(yīng)重視理論教學(xué)與工作實踐相結(jié)合。要培養(yǎng)西藏中職幼師班學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，必須給他們創(chuàng)造一個真實的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生走進教學(xué)環(huán)節(jié)、親歷過程，親身參與教學(xué)，與幼兒親密接觸，從教學(xué)中去體會和感悟教師職業(yè)道德對幼兒健康發(fā)展的重要作用。湖南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院有這個條件，有院辦幼兒園，還有與學(xué)院合辦的私立幼兒園，因此，不能忽視這些現(xiàn)有的資源的可利用性與高效性。

3.拓展教育內(nèi)容，撰寫校本課程

西藏中職幼師班學(xué)生職業(yè)道德教育屬于中職德育教學(xué)的一部分，當(dāng)前使用的教材是統(tǒng)一的中職學(xué)校職業(yè)道德教育教材，但在中職學(xué)校德育四門課程中只有兩門涉及到職業(yè)道德教育，而專門進行職業(yè)道德教育的只有一課，沒有針對不同專業(yè)特設(shè)的職業(yè)道德教育的專門課程，更沒有專門針對內(nèi)地西藏學(xué)生的職業(yè)道德教育教材。教材的實際情況制約了教師的教學(xué)工作的開展，也限制了學(xué)生對課程內(nèi)容的接受。學(xué)院基礎(chǔ)課部應(yīng)組織本校富有豐富教育教學(xué)經(jīng)驗的德育教師，或者外聘教育專家和優(yōu)秀教師，組成專門團隊來撰寫相關(guān)教材：一方面能夠做到充分利用學(xué)校資源，結(jié)合本校實際，在案例選用上多采用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡；另一方面，結(jié)合內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生特點進行專門教育。

4.端正態(tài)度，正確對待民族政策

民族政策在我國是一把雙刃劍，一方面，解決少數(shù)民族地區(qū)許多學(xué)生上學(xué)難、上不起學(xué)、接受不到優(yōu)質(zhì)教育的難題；另一方面，這一政策又將使許多人鉆空子，利用政策為自己謀福利。前者需要發(fā)揚，后者需要制止。內(nèi)地西藏中職幼師學(xué)生到內(nèi)地就讀，其目的應(yīng)該是提高自身素質(zhì)和回鄉(xiāng)服務(wù)西藏，而不是借此機會將這一政策當(dāng)成人生的跳板，當(dāng)培養(yǎng)畢業(yè)后，許多人將留于內(nèi)地而不再回鄉(xiāng)服務(wù)，這種觀念本身就不符合職業(yè)道德。因此，要嚴(yán)格控制，在教育教學(xué)工作中一定要認(rèn)真貫徹政策思想，不能偏移主題思想，不能打政策的擦邊球。內(nèi)地西藏中職幼師班學(xué)生幾乎都是全免生，即自己并不要花費太多資金，全由國家和政府負(fù)擔(dān)，因此要好好珍惜這些資金和到內(nèi)地學(xué)習(xí)的機會，而不是拿著國家的資金來混日子，欺騙國家和政府，要下苦工夫努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自身各方面素質(zhì)。

（作者單位：湖南科技大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻：

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