馬克思思想中的公共性思想

摘 要：馬克思的公共思想即唯物史觀的范疇，是一種蘊(yùn)含性的存在。馬克思用生產(chǎn)勞動邏輯和公共性邏輯兩種邏輯在唯物史觀中考察人類歷史的發(fā)展。馬克思思想中的公共性思想，從三個方面探討。個體與社會的關(guān)系問題、超越國家的公共性、人與自然之間公共性。公共性的馬克思哲學(xué)思想時刻把人放在首要位置上，因為人自誕生以來最具深蘊(yùn)的就是公共性安全的存在物，更是文化公共性的一種符號，人類的發(fā)展史即探索公共性的歷史。

關(guān)鍵詞：公共性；馬克思

構(gòu)建良好的公共社會是哲學(xué)要應(yīng)對的問題，公共性的發(fā)生就源于人的生活時間、社會性實踐。在公共的生活領(lǐng)域中，摒棄公共理念，個體需要的多樣性和個體能力是有限的。所以通過拯救個人生活的無根性，來恢復(fù)社會的公共性。

一、個體與社會的關(guān)系

人本身具有趨向性的內(nèi)在特質(zhì)，蘊(yùn)含著深度的彈性空間和張力本質(zhì)。人既能在一種堅強(qiáng)的公共性價值信念規(guī)劃中自強(qiáng)不息地安居，也能在順境中平凡而不做努力地安居。不管選擇怎樣的安居方式，人的某些潛在的特質(zhì)將自行衰退和隱匿。人以公共性的超越性信念測度事物和世界發(fā)展出的矛盾性，一方面給事物帶來滿足與和諧的信念，另一方面也使我們不自覺地按事物的情狀而測度事情，產(chǎn)生相反的習(xí)慣。人之存在的合理方式，就在于以實踐公共性的方式創(chuàng)造價值，以社會公共性的方式共享價值，以文化公共性的方式體驗價值。公共性馬克思主義哲學(xué)是在公共性價值信念影響規(guī)制的社會場域中生成的，是一種以公共性價值信念為基本立場的馬克思思想行動指南的真實場景的重現(xiàn)，他塑造并成就了一個能激活每個人的潛在動力并能使社會合理流動的機(jī)制，從而促使人自由而全面地發(fā)展，使人獲得真正的安全。

公共性是人與人之間共在共處共建共享的特性，它既是一種揚棄個體利益而考慮他人利益的公共理念，也是人們實踐交往中互相照顧和關(guān)心的一種活狀態(tài)，體現(xiàn)了人的類特征。

社會即個體活動的共同體，家庭是私人的生活領(lǐng)域，城邦是公共生活的領(lǐng)域，鑒于人的生存論規(guī)定，人是個群居的生物，并不能脫離群體而居，所以需要社會的存在。馬克思指出資產(chǎn)階級的社會是非社會，因為其公共利益是虛假的，更多的利益被資本家無情的剝奪了。馬克思主張追求真正的公共性，追求更多大人民的普遍利益。

二、超越國家的公共性

在政治管理學(xué)科中，公共性被視作國家和政府公共管理的本質(zhì)內(nèi)涵，公共權(quán)力的主體、運用過程和使用目標(biāo)等都圍繞著公共性而展開。人民對于公共性的政治期待不僅僅是普遍規(guī)范和制度結(jié)構(gòu)，更根本的是實質(zhì)性價值的公共分享和責(zé)任分擔(dān)。馬克思認(rèn)為，是特權(quán)階層私人利益的僭越使得人民的利益無足輕重，使得國家被貶低為手段，也使得法在私人利益的卑鄙嘴臉面前失語，馬克思從一開始就站在占社會絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級的立場上，主張每個人自由而全面的發(fā)展。

針對于國家和國家之間的公共性，表現(xiàn)為文化的公共性。各個國家之間存在的是不同的文化，不同的習(xí)俗傳統(tǒng)，要實現(xiàn)其公共性，就要求同存異，追求共同的利益，同時承認(rèn)各自的差異。對于國家內(nèi)部的公共性，主要的表現(xiàn)是個體與類的公共性，即感性存在與類存在的關(guān)系。人在國家之中是感性存在物，整個社會是類存在物。在普遍的階級矛盾之中產(chǎn)生了無產(chǎn)階級，而馬克思始終也是站在無產(chǎn)階級的立場上，主張消滅分工和私有制，實現(xiàn)自由個性的發(fā)展。

三、人與自然之間的公共性

歷史包括人類史和自然史，其中人類史就是研究人類社會公共性的歷史。人類的解放，是人從社會和自然雙重之中的解放。人與社會、人與自然、人與自身達(dá)到最終的統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，人是類存在物，人的類本質(zhì)是自由自覺的活動，是自由自覺的能動的改造自然界。人的勞動如果失去了這種本質(zhì)就是異化了的勞動，是一種主客體間不正常的關(guān)系。公共性正是體現(xiàn)這一正常關(guān)系的狀態(tài)。在人與自然之間的關(guān)系中，即在馬克思的自然觀中，自然是人化的自然，這充分體現(xiàn)出人的能動性的本質(zhì)。同時自然優(yōu)先于人，這是基于唯物主義的基礎(chǔ)之上。馬克思主張人要突破自然的束縛，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

公共性的存在要求人們積極處理自身與他者的關(guān)系，而他者不僅包括人，也包括整個自然界。如果人類忽略了自然界，自然界在人類社會交往關(guān)系中被異化為徹底的客觀物，就會造成社會與自然之間的失衡，這是其一。其二，馬克思認(rèn)為，人和自然之間的問題實際上就是人和人之間的問題，當(dāng)代環(huán)境惡化資源短缺等問題難以從技術(shù)上得到根本解決，正是源于人與人之間的緊張關(guān)系，人與自然之間的對立關(guān)系已經(jīng)由史前時代的純粹自在關(guān)系成為了社會關(guān)系的一個分支，人類之間的公共性失衡直接影響到人與自然之間的公共性缺失。馬克思的公共性思想彰顯了社會主體的利益訴求，凸顯了人類共同體以人為本的本質(zhì)特征，蘊(yùn)藏著人類共同體的最終歸宿。

馬克思的公共性是一個龐大的思想王國，是一個理論與實踐、歷史與邏輯、現(xiàn)實與理想相統(tǒng)一的思想體系。馬克思的公共性思想，它不是一種形而上學(xué)原則，而是從批判現(xiàn)實資本主義出發(fā)而產(chǎn)生的理想性取向。這一理想的最終目標(biāo)是社會解放以及與之相伴隨的真正的個體自由，它不是一種永恒有效的至善圖景，而是與人類的創(chuàng)造性活動密切相關(guān)的具體的社會生活規(guī)范。

公共性馬克思主義哲學(xué)思想就是具有有限性特征的人對無限性的追求所可能體認(rèn)到的至極性、超越性的公共性價值信念，是對真善美的超越性、公共性的不斷追求。公共性價值信念必然使馬克思哲學(xué)思想具有了世界情懷、批判與革命性、實踐與現(xiàn)實的觀察指向。

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作者簡介：

要云（1992—），女，漢族，河北保定市人，研究生在讀，單位：河北大學(xué)法政學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。

（作者單位：河北大學(xué)）