滿族舞蹈的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的研究

摘 要：滿族舞蹈有著悠久的歷史傳統(tǒng)，但是，由于種種原因，這種藝術形式并沒有形成完整的舞蹈體系。要保護和發(fā)展這一獨特的民族舞蹈藝術，一定要讓滿族舞蹈與現(xiàn)代社會的發(fā)展需求一致，既可以促進滿族舞蹈的發(fā)展，又可以為社會造福人民，實現(xiàn)滿族舞蹈發(fā)展的文化和經濟的雙重價值。

關鍵詞：滿族舞蹈；傳承；創(chuàng)新

一、滿族舞蹈的傳承與發(fā)展

滿族的歷史源遠流長，滿族的舞蹈也源遠流長。盡管滿洲形成的時間較晚，但他們的舞蹈形式和風格，卻不是在近期內形成的。滿族是一個尚武的民族，他們的舞蹈質樸而豪放，表現(xiàn)出了北方民族所特有的氣質和風姿，也因而成為中國舞蹈園地中的一枝奇葩。滿族是個能歌善舞的民族，在婚慶、佳節(jié)、喜慶、祝壽、出征和凱旋的日子，都要以歌舞助興。滿族舞蹈的種類較多，最為常見的有秧歌舞、薩滿舞、莽式舞等。

1.秧歌舞

秧歌舞，又稱扭大秧歌，是形成于清代中期的最為流行的群眾性的舞蹈。早期多在上元夜表演，它是由一出出故事組合而成的舞蹈隊伍，如唐僧、孫悟空、豬八戒組合、拾玉鐲組合、傻柱子組合等，人數(shù)幾個至數(shù)十人不等，表演者各持尺許兩圓木，敲擊對舞。由男子三四人扮成婦女，三四人扮參軍，及持傘燈者、賣膏藥者作前導，以鑼鼓伴奏?！拔璁吥烁?，歌畢乃舞”，為歌舞分別表演。有徒步、高蹺之分，舞者腳下綁三四尺高木棍，即稱踩高蹺，源于滿族早期的狩獵生活，經發(fā)展演變后之秧歌舞龍燈、耍獅子、趕驢、跑旱船等與之同時表演。男女皆有并在街頭游行演唱，一人于隊伍前指揮，節(jié)奏由指揮者決定，若兩秧歌相遇，則行抗肩禮。

2.薩滿舞

薩滿舞，是滿族祭神的舞蹈。最初是指薩滿教巫師在祭祀、驅邪、祛病等活動中的舞蹈。薩滿一詞原意即為因興奮而狂舞者，后衍為薩滿教巫師的稱謂。薩滿舞舞蹈時，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎，動作也大抵模擬野獸或雄鷹。薩滿舞雖有迷信的一面，但它對各族民間舞蹈的形成和發(fā)展都有很大影響。這種舞蹈有的剛勁古樸，有的輕盈柔美，有的典雅莊重，也有的模仿神靈禽獸的動作，節(jié)奏鮮明，動作粗獷，既有滿民族的尚武精神，也帶有一定的傳奇色彩。其舞蹈的內容主要是歌頌滿族祖先、英雄和神靈的功業(yè)神威。

3.莽式舞

莽式舞，是流行面很廣的民間舞蹈。常見的形式是在宴會或集會時，由男女主人率先起舞，在場的人鼓掌、唱歌附和，隨之翩翩起舞。舞蹈動作氣勢恢弘，節(jié)奏強烈，是滿族先民捕魚、織網、狩獵、射箭等經濟活動和勞動生活的藝術再現(xiàn)。這種民間舞多在新歲和喜慶之日跳，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，成雙對舞，旁人拍手而歌，以擊堂鼓伴奏。共九折十八式。九折9組動作，一為起式，二為擺水打魚動作，三為穿針即織網動作，四為吉祥歡慶動作，五為單奔馬即打獵動作，六為雙奔馬即出征動作，七為怪蟒出洞即龍舞動作，八為大小盤龍即龍戲水動作，九為大圓場，與四同。十八式即為18個舞蹈姿勢，肩二式，走一式。并有“男莽式”、“女莽式”、“襯舞”等表演形式。

二、滿族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展

1.正確處理繼承與創(chuàng)新的關系

為振興滿族舞蹈，必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系。忠實地繼承民族民間傳統(tǒng)，積極借鑒、吸收外來營養(yǎng)，依然是振興滿族舞蹈藝術的唯一出路，在這里首先是繼承，到最基層，到群眾中去，從民間流傳的自娛性業(yè)余性舞蹈中，從有限的文字和形象資料中發(fā)掘民間舞蹈素材，去提煉加工舞蹈語言。然后才是創(chuàng)新，這是不可缺少的，原生狀態(tài)的滿族舞蹈，其四肢動作、步法、節(jié)奏、韻律都很古樸、簡單，如不借鑒其他民族舞蹈語言以及外國舞蹈的精華為我所用，使之有較大幅度的形式轉化和藝術升華，那也是難登藝術表演的大雅之堂的。

2.堅持民族性，注入時代感

民族性環(huán)境是創(chuàng)新的源泉。滿族舞蹈是在滿族人民生活過程中逐漸發(fā)展成的一種舞蹈形式，是滿族人民生活方式的一種形式，是滿族人民民族精神凝聚力的一種表現(xiàn)。因此在創(chuàng)新的過程中相關人員必須把握好滿族環(huán)境，要保證從民族性角度豐富，完成對內容及價值體系的再造，取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)對滿族舞蹈的創(chuàng)新。該創(chuàng)新的過程中相關人員必須要堅持以滿族民族特色為前提，要在上述基礎上對舞蹈造型、體態(tài)進行調整，實現(xiàn)舞蹈的改善。

時代性效果是創(chuàng)新的目的。在對滿族舞蹈進行創(chuàng)新的過程中人員需要依照時代性指標要求對滿族舞蹈進行整改，讓舞蹈符合當前大眾的審美觀，提升舞蹈的可欣賞性。例如在古代，舞者為了提升舞蹈的觀賞效果，在傳統(tǒng)莽勢舞的基礎上加入了馬元素，舞者通過帶面具表演騎射動作代替?zhèn)鹘y(tǒng)莽勢舞中的擊打動作，使莽勢舞具有了時代特征，對莽勢舞的創(chuàng)新具有非常好的促進效果。

三、結語

作為人體語言的舞蹈藝術，不同特色的民族民間舞蹈，都能夠折射出其民族特有的神韻。對滿族舞蹈的開掘保護、繼承和發(fā)展創(chuàng)新，是時代的要求和社會的需要。無論是滿族民間舞蹈的創(chuàng)作還是舞臺滿族舞蹈的創(chuàng)作，都是對傳統(tǒng)滿族文化進行挖掘、整理、反思、繼承和借鑒的結果，無不凝結著濃厚的滿族歷史文化的元素，無不是對滿族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

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作者簡介：

傅藝瀾（1989—），女，山西晉城人，沈陽師范大學，戲劇藝術學院，舞蹈學專業(yè)。

（作者單位：沈陽師范大學）