周銳　周瑋

摘 要：徽州古民居門樓作為徽州地區(qū)極具特點的裝飾之一，它的形成與發(fā)展在一定程度上代表了整個徽州地區(qū)的發(fā)展軌跡與文化、藝術(shù)的取向。通過對徽州古民居門樓裝飾類型的分析，可以為我們依靠徽州傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計帶來一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：徽州古民居；門樓；裝飾類型

0 引言

徽州門樓在建筑中處于顯著的位置，它既能顯示出建筑整體的風格面貌，也能反映出屋主的社會地位和文化涵養(yǎng)。因此在徽州，門樓也被稱之為“門臉”，是屋主需要重點裝飾的部位之一，徽州門樓也成為了徽州建筑裝飾上的重中之重。

1 徽州古民居門樓裝飾類型

徽州地區(qū)因為受到了封建禮制的約束和天人合一思想的影響，徽州地區(qū)的人多清泊淡雅，但是隨著徽商經(jīng)濟實力的日漸雄厚，門樓的大小、制式也有了一定的變化，早期的門樓有用木構(gòu)建筑的，但是由于不易保存和容易引發(fā)安全隱患，加之后期磚雕工藝的興盛，多為磚制與局部石制混合而成。筆者通過徽州地區(qū)的探訪和資料的查閱，現(xiàn)整理出以下四種門樓的類型：字匾門、垂花門、拱形門、組合型門。

1.1 字匾門

徽州崇文之風由來已久，徽商又被人廣泛地稱為儒商，可見徽州地區(qū)對于文化修養(yǎng)的重視。字匾門是徽州地區(qū)最為常見的一種門樓制式，又被稱之為門楣式門樓，在徽州民居中被廣泛地使用，其余的三種門樓類型也大體是由字匾門的樣式演化而來。既然稱為字匾門，門前最為顯著的地方自然留有字匾的空間，在淡淡的文字區(qū)域熏陶后，圍繞字匾的四周，磚雕工藝開始淋漓盡致地發(fā)揮。

雖然徽州人在各個時期對于磚雕裝飾的喜好略有不同，但是字匾門作為從建筑結(jié)構(gòu)演化為平貼于墻面上的一種純粹的裝飾構(gòu)件，與建筑上的功能構(gòu)件稱謂大體一致。字匾門的構(gòu)件由上至下為魚吻、束腰脊、瓦當、滴水、五路檐線、門簪、浮雕橫枋、匾額、下枋、掛落、輔首、門檻、抱鼓石或石獅。在字匾門的屋頂樣式中，除卻歇山頂多用于宮殿式或公共祠堂類建筑，不能用于以民居建筑外，懸山式與硬山式屋頂結(jié)構(gòu)在徽州民居建筑都較為常見。其中，懸山式屋頂又分為雙角起翹的小挑檐，下伸檐口，上覆以瓦片，脊部最上部多附加各式戧脊獸的。雙角不起翹的小批檐，多覆以青灰色板瓦，形制較為簡單。

字匾用于建筑上，對于建筑起到了文字點綴的作用，有儒商之稱的徽商在致富后肯定不會忘卻這份文雅，但是筆者通過對徽州的探訪發(fā)現(xiàn)，徽州民居字匾門上的匾額內(nèi)往往是無字匾，僅僅是留下空白的區(qū)域帶給觀者無盡的遐想。門匾上無字，一說是在南宋時期發(fā)生的火災，人們歸結(jié)于匾額上的字帶有鉤劃，當把門匾摘下后扔入火中，大火立滅；另一說是門上字凡帶有鉤劃的，有如大門關(guān)閉，堵塞了徽商們的聚財之路。但是位于江西婺源理坑現(xiàn)存建于清代的司馬第，字匾門上就濃墨重彩地寫上了司馬第三個大字。由此可見在明清時代字匾上不敢寫字，防火聚財是一方面，封建社會的等級制度方才是其最大的阻礙。

1.2 垂花門

垂花門又被稱之為垂蓮門，因其檐柱不似字匾門一樣平行于下枋，而是垂吊在屋檐下，垂柱底部有一垂珠，通常雕刻成蓮花或花籃的形式，端莊華麗較為醒目，故此得名。垂花門在宋元符三年（1100年）成書的宋營造法式上就被數(shù)處模糊的提及，其作為徽州古民居門樓裝飾的另一種歷史悠久的形制，營造法式中提及的“虛柱蓮華蓬五層”就與徽州明清時期的垂花門極為相似。嚴格意義上說，徽州的垂花門是北方四合院垂花門的變體，北方建筑多木構(gòu)，但是徽州地區(qū)空氣濕潤多梅雨，木構(gòu)建筑不僅不易保存而且有安全隱患，徽商返鄉(xiāng)后把垂花門的形制與徽州字匾門相結(jié)合，并運用了徽州地區(qū)的磚雕工藝，形成了現(xiàn)如今我們看到的具有徽州地方特色的垂花門。

垂花門與字匾門的裝飾結(jié)構(gòu)大體相似，但與字匾門相比，垂花門最大的區(qū)別就在于左右兩端伸出下枋的垂花柱了。正是由于兩端各伸出的垂花柱，所以不能像字匾門一樣可以直接落于門框石柱的上面，必須要向兩側(cè)外擴，所以垂花門整體的形象比字匾門要寬、長，不似字匾門給人感覺那么的緊湊。另外，由于垂花門向兩側(cè)擴展的原因，源自于字匾門的字匾空間也相應地拉長變窄，到了民國時期的垂花門甚至已經(jīng)把字匾的空間用浮雕橫枋和梁駝等純粹裝飾構(gòu)件進行了替代。

1.3 拱形門

拱形門作為字匾門的另一種變體，通常設(shè)置在徽州民居建筑次要位置的偏門或側(cè)面等處，其整體的裝飾結(jié)構(gòu)自字匾以上，與字匾門極為相似。但是由于石制的門框上方采取了弧形設(shè)計，字匾的形態(tài)為了迎合門框的形狀，也擺脫了字匾門和垂花門上面方正的形態(tài)，而采取了弧形字匾。而多數(shù)徽州民居建筑中的拱形門甚至取消了字匾上方的房檐、橫枋、梁駝等裝飾性構(gòu)件，只留下了光禿禿的弧形字匾和門框以供行人出入。

1.4 組合型門

如果說字匾門是徽州門樓的基礎(chǔ)，那么組合型門就是在字匾門的基礎(chǔ)上加以組合和重構(gòu)形成的復雜門樓，在這里我們對組合型門的劃分是按照平面上的布局進行分類的。從平面布局分類來看，組合型門主要分為八字門和牌樓門兩種，其中牌樓門從組合的復雜程度上又劃分為單間雙柱三樓式、三間四柱三樓式、三間四柱五樓式和五間六柱七樓式四種。

八字門從平面上看，是在字匾門的基礎(chǔ)上在大門的兩側(cè)分別擴展了一堵斜墻，利用透視效果，與正門形成了“八”字形，增加了大門的景深。也有的是大門門洞在入口處故意后退，從而使得側(cè)墻與外墻形成“八”字，兩側(cè)多設(shè)照壁或影壁，上覆花脊。從平面上劃分，牌樓門屬于“一”字型門樓，其在正立面的入口處門洞的四周附加水磨拋光的青石門框，在其頂上覆以類似字匾門的裝飾構(gòu)件，兩側(cè)擴展的影壁上往往雕飾精美的磚雕壁畫，花脊上多附加各式戧脊獸。

2 結(jié)語

古民居門樓作為徽州建筑裝飾的精粹之一，通過對門樓的主要類型分別進行剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，徽州古民居門樓的發(fā)展，本身就是徽州地區(qū)的裝飾藝術(shù)不斷地與徽州人民在日常生活中共同成長的過程?；罩莨琶窬娱T樓裝飾作為一項傳統(tǒng)裝飾，自然而然地也面臨著傳承與創(chuàng)新的難題，所以我們不應該僅僅是把目光局限于前人所做的創(chuàng)造上，而是應該深入了解并繼承前人的傳統(tǒng)裝飾。

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作者簡介：周銳（1987—），男，安徽阜陽人，碩士研究生，安徽三聯(lián)學院藝術(shù)學院助教，主要研究方向：徽州建筑裝飾。