中西音樂文化比較

張永全

摘 要：音樂和語言一樣，具有強(qiáng)烈的民族性，類似于不同的詞匯和語法，不同地域和民族的音樂之間有著很大的區(qū)別，究其根源就是中西方的文化差異。作為人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，音樂同時(shí)也是人類文明的主要組成部分。音樂的差異性會(huì)隨著人類文化地域性差異而產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：中西音樂；文化；比較；差異

在無數(shù)次的重復(fù)后，音樂活動(dòng)形成的結(jié)構(gòu)、模式、技巧、程序就是音樂的形式，它也標(biāo)志著音樂藝術(shù)的高度發(fā)展。從文化的角度看，文化能夠決定生命是以怎樣的方式，通過什么形式進(jìn)行運(yùn)作的表現(xiàn)過程。因此，文化這種藝術(shù)原創(chuàng)力的沖擊能夠幫助音樂充分展現(xiàn)出自身的活力。對(duì)于高度發(fā)展的音樂來說，我們有必要將當(dāng)代音樂與它被最早創(chuàng)造出來時(shí)的文化、生命相銜接。本文主要是探索中西文化差異與中西音樂的節(jié)奏、調(diào)式、織體等細(xì)節(jié)特征之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1 中西音樂調(diào)式的差異

單純、明快、疏曠、簡(jiǎn)潔是中國(guó)文化中表現(xiàn)出來的一種傾向。對(duì)于中國(guó)人來說，拐彎抹角、繁瑣論證都是不被看好的，因此直截了當(dāng)是他們?cè)谒囆g(shù)和學(xué)術(shù)上最主要的風(fēng)格，講究頓悟見性，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在表達(dá)很多內(nèi)容時(shí)使用簡(jiǎn)潔的語言，在構(gòu)造動(dòng)人韻味時(shí)使用最簡(jiǎn)練的筆墨。因此，中國(guó)人追求生活中的返璞歸真，這同時(shí)也是中國(guó)人在藝術(shù)上的最高追求。

中西方追求的是兩種具有不同傾向的文化本體。中國(guó)人傾向于單純、簡(jiǎn)樸，西方人則注重縝密、細(xì)致，所以二者具有功能上的不同張力。簡(jiǎn)而言之，生命是中國(guó)文化的本體，其功能張力是娛己；知識(shí)是西方文化的本體，其功能張力是娛人。以學(xué)術(shù)研究為例，中國(guó)的學(xué)術(shù)重點(diǎn)是把握事物的直覺和洞察的深度，只是單純地將思考的結(jié)果寫出來，最好的證明就是綠野千鶴的著述是以語錄體為主要形式的。而西方的學(xué)術(shù)重點(diǎn)就是充分的證明、完備的體系、嚴(yán)密的邏輯，他們的成果是需要通過外部的實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)的，注重的是對(duì)方（讀者）的被說服，因此這種價(jià)值只有通過讀者被說服、成果經(jīng)過驗(yàn)證之后才可以得到實(shí)現(xiàn)。從其根本原因看來，中國(guó)的學(xué)者認(rèn)為說服讀者是沒有必要的，只要將自己認(rèn)知的東西寫出來就行。中國(guó)人的思維注重內(nèi)心和個(gè)人的領(lǐng)悟，更加單純、簡(jiǎn)樸；西方人的思維則是縝密、細(xì)致的。五聲音列是中國(guó)音樂的主要形式，它之所以沒有選取十二聲音列和七聲音列，也是受到這樣的美學(xué)追求和文化底蘊(yùn)影響的。

2 中西音樂織體的差異

專業(yè)術(shù)語：“我們常說的織體，也就是能夠?qū)⒍嗦暡繕非男蛇M(jìn)行組織搭配的規(guī)律和方法?？楏w其實(shí)就是紡織體型的縮寫，借用具有經(jīng)緯（縱橫）結(jié)合的結(jié)構(gòu)能夠說明音樂的寫作不僅能夠橫向結(jié)合還能夠縱向結(jié)合，同時(shí)也具有縱橫綜合關(guān)系的結(jié)合。從一般情況來看，主調(diào)音樂注重縱向結(jié)合，復(fù)調(diào)音樂注重橫向結(jié)合；前者主要是縱向配合的網(wǎng)狀立體思維，后者是以橫向伸展為主的線性思維?！痹谶M(jìn)行多聲部關(guān)系處理的時(shí)候，西方的音樂體系一般使用縱向的立體思維，也就是對(duì)其他聲部的和聲與主調(diào)旋律之間的關(guān)系十分重視。而中國(guó)的音樂體系在織體思維方面呈現(xiàn)出橫向性的狀態(tài)，每個(gè)旋律都是以橫向性線型進(jìn)行展開的。單聲部是中國(guó)音樂的主要形式，旋律和織體具有一致性，因此旋律進(jìn)行單聲部的橫向展開后就形成了織體。

因此，主調(diào)音樂體系在西方音樂中有著明顯的優(yōu)勢(shì)，是其音樂體系的主要部分。以縱向和聲為主，網(wǎng)狀的立體性織體思維是這一體系的主要織體思維。與之不同的是，中國(guó)使用的則是橫向的線性思維，之所以沒有進(jìn)行縱向的和聲思維發(fā)展，有多方面的原因。

文化精神是中西音樂織體不同的深層原因，與其各自的美學(xué)傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)有關(guān)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)的文化是時(shí)間型的，而西方文化則是空間型的。正因?yàn)槭菚r(shí)間型的，因此沒有邊界，是流動(dòng)、整體的，所以不可組合、不可分解，這同樣也是中國(guó)審美型文化的根基之一。正因?yàn)槭强臻g的，所以具有固定性，能夠進(jìn)行組合、分解，以此為基礎(chǔ)形成了西方的科學(xué)型文化。空間型在西方文化中有著重要地位，最基本的藝術(shù)造型手段就是實(shí)體的塊面，注重藝術(shù)的體積感、雕塑感、立體感。透視、色塊、明暗是西方繪畫中頻繁出現(xiàn)的元素，也證明了上述觀點(diǎn)。同樣的道理，縱橫交叉、網(wǎng)狀鋪疊的立體狀織體思維在西方音樂中有著重要地位，傾向于具有塊面感的厚實(shí)緊湊、緊密和諧的音響效果。

時(shí)間型是中國(guó)文化中的重要部分，因此其基本造型手段都以游動(dòng)的線條為主，體現(xiàn)了藝術(shù)的虛靈感、節(jié)奏感、深邃感。蜿蜒游動(dòng)、單線延伸的橫線型織體思維在中國(guó)音樂中擁有重要地位，能夠體現(xiàn)出深邃單純、縹緲婉曲的具有韻律感的音響效果。西洋音樂雖然也是動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)，但是在家里，樂曲音響立體化、塊面化的同時(shí)，展現(xiàn)出了其時(shí)間過程空間化的形式。西方音樂少有游行的痕跡，多洶涌的氣勢(shì)，是由于其具有立體化、塊面（織體）化的特征。中國(guó)文化一般會(huì)體現(xiàn)出時(shí)間型，使空間變得形態(tài)時(shí)間化。在線型運(yùn)動(dòng)的時(shí)候體現(xiàn)出來的具有韻律感的虛實(shí)、起伏、遲速、強(qiáng)弱等方面的變化是中國(guó)音樂的主要旨趣，而不是音響的結(jié)實(shí)、渾厚。因此，大規(guī)模的合奏在中國(guó)音樂中是很少見的。

3 中西音樂節(jié)奏的差異

專業(yè)術(shù)語：“節(jié)奏是各音在進(jìn)行時(shí)的長(zhǎng)短關(guān)系和強(qiáng)弱關(guān)系，是旋律在進(jìn)行時(shí)的自身律動(dòng)。由于不同高低的音同時(shí)也是不同長(zhǎng)短和不同強(qiáng)弱的音，音樂的節(jié)奏有兩種類型，一是均分律動(dòng)，二是非均分律動(dòng)。均分律動(dòng)的時(shí)位感是均勻規(guī)則的，就是“有板有眼”的，它可以打出拍子來。

在每個(gè)音進(jìn)行的時(shí)候體現(xiàn)出來的強(qiáng)弱關(guān)系和長(zhǎng)短關(guān)系就是節(jié)奏，是旋律進(jìn)行過程中的律動(dòng)。高低不同的音同時(shí)也是強(qiáng)弱不同和長(zhǎng)短不同的音，均分律動(dòng)和非均分律動(dòng)是音樂節(jié)奏的兩個(gè)主要內(nèi)容。前者具有均勻規(guī)則的時(shí)位感，能夠打出拍子來，一板一眼；后者具有的是不均勻、無規(guī)則的時(shí)位感，用專業(yè)詞匯來說就是“無板無眼”，不能夠打出拍子，因此也被稱為“散板”。均分律動(dòng)中還有兩個(gè)分類，即具有循環(huán)往復(fù)的強(qiáng)弱拍，不受小節(jié)線限制，我們稱之為“非功能性均分律動(dòng)”，另一種是具有規(guī)則的強(qiáng)弱拍，我們稱之為“功能性均分律動(dòng)”。

“功能性均分律動(dòng)”在西方音樂的節(jié)奏中出現(xiàn)得十分頻繁。散板極少出現(xiàn)在這種類型節(jié)奏中，有著十分明顯的強(qiáng)弱變化幅度，均勻、規(guī)則的強(qiáng)弱拍交替變化，由于其強(qiáng)弱拍的重復(fù)更替有著一定的規(guī)律，因而形成了固定的節(jié)奏感十分強(qiáng)烈的模式。“功能性均分律動(dòng)”運(yùn)用在中國(guó)的音樂中，強(qiáng)弱拍有著明顯的規(guī)律且十分均勻，但是音樂中一般還會(huì)加入一些變化性的節(jié)奏，讓音樂富有變化性和自由性。音樂表現(xiàn)的需要和創(chuàng)作者能夠直接決定音樂的節(jié)奏，并沒有固定的模式能夠直接套用。

從實(shí)際情況來看，彈性與剛性表現(xiàn)在中西方音樂節(jié)奏中的差異，在一定程度上與哲學(xué)中重人還是重自然有著密切的聯(lián)系。彈性節(jié)奏婉轉(zhuǎn)柔和，呈曲線形；而剛性節(jié)奏則有棱有角，軌跡直接呈折線型。前者重視自然，注重人力順其自然；后者重視人為，注重人力改造自然；前者追求生命，注重聯(lián)系的一致性；后者追求知識(shí)，注重區(qū)別的一致性。中國(guó)文化就屬于彈性模式，注重狀態(tài)的時(shí)間化，注重整體以及各部分之間的聯(lián)系，“神龍見首不見尾”的、不規(guī)則的審美原則在這里得到了體現(xiàn)。西方文化屬于剛性模式，注重過程和空間化，能夠通過人力進(jìn)行規(guī)則的制定、界限的劃分，將段落等量劃出。

現(xiàn)階段，中西方的音樂會(huì)隨著中西方文化、經(jīng)濟(jì)和交流而互相借鑒、融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓人們的生產(chǎn)生活更加舒適，為人們營(yíng)造出美妙的視聽文化。