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      民間藝術(shù)在動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用探微

      2016-07-06 00:12:44李玉路合香
      藝術(shù)科技 2016年4期
      關(guān)鍵詞:民間藝術(shù)應(yīng)用

      李玉 路合香

      摘 要:動(dòng)畫以獨(dú)特的視聽元素相結(jié)合的方式,向世人展示了她的藝術(shù)魅力和影響力,中國動(dòng)畫以獨(dú)特的民族風(fēng)格與藝術(shù)語言,融合傳統(tǒng)的、本土的文化取得了一定的成就。本文著重探討民間藝術(shù)在動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用。從劇本創(chuàng)作、動(dòng)畫角色塑造、動(dòng)畫聲音三個(gè)方面介紹了民間藝術(shù)在動(dòng)畫課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值,這對提高動(dòng)畫課堂教學(xué)的質(zhì)量具有一定的借鑒作用。

      關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);動(dòng)畫教學(xué);應(yīng)用

      動(dòng)畫是一種文化,她結(jié)合本國文化傳統(tǒng)和民族精神之后,以視聽元素相結(jié)合的方式向世人展示她獨(dú)特的藝術(shù)魅力和影響力。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中扮演著極其重要的角色,精妙的角色塑造、精彩的故事情節(jié)、動(dòng)聽的民間樂器……這些都體現(xiàn)出民間藝術(shù)與動(dòng)畫之間的密切聯(lián)系。本文筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作、角色的塑造、聲音的選取三個(gè)方面,探討民間藝術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值,以期對當(dāng)前的動(dòng)畫教學(xué)有所借鑒。

      1 民間藝術(shù)及其作用概述

      “民間藝術(shù)”據(jù)張道一先生闡釋:“民間藝術(shù)一詞可統(tǒng)稱為民間美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、雜耍等?!盵1]我國的民間藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀,種類多樣“走馬燈”、泥塑、皮影、剪紙、年畫……而早在唐代,民間藝人便利用光影,借助誦唱的方式,把富有戲劇性的動(dòng)作、故事,記錄和傳遞下來。1941年,隨著萬氏兄弟創(chuàng)作動(dòng)畫片《鐵扇公主》,中國動(dòng)畫便與民間藝術(shù)密不可分。

      20世紀(jì)60年代開始,我國開始借鑒各類民間藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作,剪紙、年畫、皮影、木偶、甚至青銅圖像等,尤其是對中國水墨畫的借鑒開創(chuàng)了動(dòng)畫的“中國畫派”。進(jìn)入21世紀(jì)動(dòng)畫大國開始將目光投向中國,各種動(dòng)畫題材、角色塑造都開始從中國民間藝術(shù)中吸取元素,如《花木蘭》《功夫熊貓》等。從一定程度上來說,民間藝術(shù)不僅為動(dòng)畫提供了動(dòng)畫創(chuàng)作的題材故事和人物角色,更多地反映了一種文化,通過動(dòng)畫這個(gè)載體,傳播了文化的影響力,喚起更多人對這種文化的印記和認(rèn)知。在動(dòng)畫課堂教學(xué)中,要讓學(xué)生認(rèn)識到民間藝術(shù)對動(dòng)畫創(chuàng)作有直接的影響,使學(xué)生盡可能多的從中吸取營養(yǎng),能熟練地駕馭和合理的運(yùn)用這些民間傳統(tǒng)的文化元素來進(jìn)行動(dòng)畫片的創(chuàng)作。

      2 民間藝術(shù)在動(dòng)畫教學(xué)過程中的應(yīng)用

      民間藝術(shù)在動(dòng)畫課堂教學(xué)過程中有著廣泛的應(yīng)用,動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作、動(dòng)畫角色造型塑造、動(dòng)畫音樂教學(xué)中都會(huì)涉及民間藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

      2.1 民間藝術(shù)在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用

      動(dòng)畫電影是導(dǎo)演根據(jù)劇本來拍攝,所以劇本是動(dòng)畫片存在的前提。據(jù)調(diào)研,成功的動(dòng)畫電影98%改編于已有的文本作品,而這其中絕大部分來自民間傳說和歷史故事,如《大鬧天宮》《鐵扇公主》《大圣歸來》改編于《西游記》;美國動(dòng)畫片《花木蘭》《功夫熊貓》取材于中國民間故事,融合了中國的民間元素。這些改編成動(dòng)畫的民間故事,在保存和弘揚(yáng)民族文化、傳承文化記憶上做出了貢獻(xiàn),同時(shí)也給動(dòng)畫片創(chuàng)作帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

      一部動(dòng)畫片一般分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分。[2]編劇在最初的構(gòu)思階段,遵循視聽藝術(shù)的基本法則,吸收民間藝術(shù)的寶貴養(yǎng)分,靈活地提煉內(nèi)置的美學(xué),創(chuàng)作出精彩的動(dòng)畫劇本。

      2.2 民間美術(shù)在動(dòng)畫角色塑造教學(xué)中的應(yīng)用

      “動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是眾多藝術(shù)造型方式中的一種,是指綜合運(yùn)用變形、夸張、擬人等藝術(shù)手法將動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)為可視形象,其目的是要使每一個(gè)動(dòng)畫角色富于感染力與生命力”[3]動(dòng)畫片中的角色造型,跟影視演員一樣,它的形象、外貌、服飾、語言特點(diǎn)、動(dòng)作等都根據(jù)劇本故事來塑造,如孫悟空。

      中國動(dòng)畫從《鐵扇公主》開始,動(dòng)畫角色一直表現(xiàn)出具有民族精神內(nèi)涵的文化形象,例如,《大鬧天宮》作為中國動(dòng)畫片的經(jīng)典之作,張光宇先生在對孫悟空的形象塑造時(shí),強(qiáng)調(diào)線描和色塊的卡通形式,整部動(dòng)畫挖掘了多種民間藝術(shù)形式:繪畫、民俗、壁畫,又融入了戲曲,兼收并蓄,使動(dòng)畫達(dá)到了一種全新的境界,民族藝術(shù)感極強(qiáng),從而奠定了孫悟空的經(jīng)典藝術(shù)形象。水墨動(dòng)畫最能體現(xiàn)中國民間藝術(shù)風(fēng)格,它的創(chuàng)造是中國動(dòng)畫人對世界動(dòng)畫片的巨大貢獻(xiàn)。中國人一直認(rèn)為水墨繪畫形式在唐代便已經(jīng)開始盛行,中國水墨動(dòng)畫便借助水墨畫的筆墨,濃、淡、干、濕,營造出虛實(shí)空靈的畫面意蘊(yùn),在世界動(dòng)畫藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

      在動(dòng)畫教學(xué)課堂中我們應(yīng)該讓學(xué)生明白,早期中國動(dòng)畫角色造型的成功之處在于——大量借鑒了本民族的各種藝術(shù)形式,并融會(huì)貫通。例如,借鑒了年畫造型的哪吒;取自于敦煌壁畫的九色鹿;以及各種傳統(tǒng)水墨的動(dòng)畫形象。

      2.3 民間藝術(shù)在動(dòng)畫聲音教學(xué)中的應(yīng)用

      “聲音在動(dòng)畫影片中起到潤色和增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用”。[4]通過教學(xué)我們要使學(xué)生明白,我國傳統(tǒng)動(dòng)畫的民族風(fēng)格不僅體現(xiàn)在畫面上,動(dòng)畫聲音上也應(yīng)該具有鮮明的民間藝術(shù)特色。例如,《驕傲的將軍》借用了中國戲曲的語言,配樂方面采用了戲曲鑼鼓,整部影片充滿了民族聲樂,再現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的韻味,給人全新的民間戲曲特點(diǎn);《三個(gè)和尚》更是借助傳統(tǒng)民間樂器來突顯不同的人物性格;《牧笛》采用了民樂竹笛演奏,融合自然山水之聲,配合畫面的景色,將聲畫有機(jī)地結(jié)合,展示了一幅活的水墨畫卷;《山水情》把中國筆墨情趣與古琴聲、鐘磬聲、風(fēng)雪聲、溪流聲、鳥鳴聲、猿啼聲交相融合,百轉(zhuǎn)千回,聞?wù)邽橹畡?dòng)容。由此可見,在我國傳統(tǒng)的動(dòng)畫電影聲音創(chuàng)作中,民族風(fēng)格貫穿始終,通過聲音真實(shí)的反映社會(huì)、深化主題。

      3 總結(jié)

      民間藝術(shù)內(nèi)容廣博,既包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式,也包含著詳盡的視聽元素,為今天的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)完整的空間。我們應(yīng)該注重從民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分,把它作為動(dòng)畫劇本、角色、聲音創(chuàng)作的素材來源之一,在具體的動(dòng)畫創(chuàng)作中進(jìn)行提煉和加工。一部優(yōu)秀的動(dòng)畫片還通過后續(xù)衍生品的開發(fā),滲透到我們生活,對我們的生活產(chǎn)生不可低估的影響,我們有責(zé)任保護(hù)和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀民間藝術(shù)資源,使它借助動(dòng)畫這個(gè)載體讓更多的人了解傳統(tǒng)的中國民間藝術(shù)。最終讓動(dòng)畫與民間藝術(shù)借助于良好的動(dòng)畫教學(xué)體系和市場運(yùn)作機(jī)制,創(chuàng)作出豐富多樣的具有中國文化特色的動(dòng)畫作品。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 張道一.張道一選集[M].南京:東南大學(xué)出版社,2009:357.

      [2] 邱貝莉,汪亮,王臻真.動(dòng)畫視聽語言[M].北京:中國青年出版社,2013:90.

      [3] 劉明來,楊群.動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006:5.

      [4] 文仕江,吳榮彬,陳默.淺析國產(chǎn)動(dòng)畫聲音的民族性[A].新世紀(jì)新十年:中國影視文化的形勢、格局與趨勢——中國高等院校影視學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)暨第六屆中國影視高層論壇論文集[C].第199-201頁.

      [5] 康修機(jī),王萬興.動(dòng)畫片中聲音的民族化特征分析[J].電影評介.

      [6] 高穎.動(dòng)畫劇本創(chuàng)作課程教學(xué)方法的創(chuàng)新與思考[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,30(1).

      [7] 余孟杰.中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].

      作者簡介:李玉(1982—),女,河南信陽人,碩士研究生,主要研究方向:美術(shù)學(xué),動(dòng)畫。

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