• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      漁獵民族說唱文學(xué)之比較

      2016-07-09 10:08:51劉迎新
      文藝生活·下旬刊 2016年8期
      關(guān)鍵詞:比較

      劉迎新

      摘 要:黑龍江流域孕育著滿—通古斯語諸族,赫哲、鄂倫春和達(dá)斡爾等漁獵民族,這些北方漁獵民族為后人留下了一批獨(dú)具地域特色、民族特色的文化遺產(chǎn):“伊瑪堪”、“摩蘇昆”和“烏欽”。這些如今已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的說唱文學(xué),并稱為黑龍江三小民族的英雄史詩。他們“粗獷豪放”的音樂特色,有著相同的音樂成因和藝術(shù)特點(diǎn)。

      關(guān)鍵詞:伊瑪堪;摩蘇昆;烏欽;比較

      中圖分類號(hào):I207.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)24-0143-01

      赫哲族“伊瑪堪”的表現(xiàn)形式是一人說唱,以說為主,以唱為輔,敘事時(shí)說,抒情時(shí)唱,不用樂器伴奏。歷史上,赫哲人把那些長篇說唱古代智勇雙全的民族英雄——莫日根故事的口頭說唱形式稱為伊瑪堪。鄂倫春族“摩蘇昆”的表現(xiàn)形式是說一段、唱一段,說說唱唱地連下來,沒有樂器伴奏。題材豐富、體裁單一的摩蘇昆,是鄂倫春人文化生活的重要組成部分。達(dá)斡爾族“烏欽”的表現(xiàn)形式是以唱為主、以說為輔,一人說唱,或自拉自唱( 最初多為徒口吟唱,后來出現(xiàn)了藝人采用四胡自拉自唱的情形)。烏欽也稱烏春,這一稱謂,是由滿族傳過來的。在清代,達(dá)斡爾族文人,以吟誦調(diào)朗誦的滿文或蒙文韻文詩或散文詩的形式就稱之為烏欽。

      一、內(nèi)容題材

      赫哲族“伊瑪堪”、鄂倫春族“摩蘇昆”和 達(dá)斡爾族“烏欽”都具有廣泛相近的題材,其豐富的內(nèi)容主要涉及童話寓言、神話傳說,愛情婚姻、禮儀風(fēng)俗、民族歷史、民族英雄,贊美家鄉(xiāng)山水,訴說人民疾苦等,而其中又以表現(xiàn)贊美莫日根英雄的形象為代表( 莫日根是游牧漁獵民族在遠(yuǎn)古時(shí)期所創(chuàng)造出來的集勇敢和機(jī)智于一身的理想完美的英雄人物) 。

      赫哲族“伊瑪堪”大多徑以《×××莫日根》為題。其篇目主要有《希爾達(dá)魯莫日根》、《香叟莫日根》、《希特莫日根》、《木竹林莫日根》、《安徒莫日根》、《滿斗莫日根》、《阿格弟莫日根》、《馬爾托莫日根》、《吳胡薩莫日根》、《木杜里莫日根》、《坎特莫日根》、《沙倫莫日根》、《夏留秋莫日根》等。 鄂倫春族“摩蘇昆”也有大量英雄主題的作品,其主要篇目是《鹿的傳說》、《雙飛鳥的傳說》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《阿爾旦滾滾蝶》、《英雄格帕欠》、《娃爾都日堪與雅爾都日堪》、《布格提哈莫日根》、《諾努蘭》、《雅林覺罕與額勒黑汗》、《特爾根吐求親記》。達(dá)斡爾族“烏欽”也多以英雄作為講唱的主要對(duì)象,如《綽凱莫日根》、《少郎與岱夫》、《阿勒坦嘎樂布爾特》等都是代表性作品。

      二、表現(xiàn)形式

      赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達(dá)斡爾族“烏欽”的體裁表現(xiàn)為小段小唱( 如烏欽小段和伊瑪堪在講故事中穿插民歌、小調(diào)的“說胡力”和“特侖固”) 、長篇敘事歌(大唱) 、吟誦調(diào)等形式。其曲體結(jié)構(gòu)一般都是單樂段,多為兩樂句或四樂句對(duì)稱的方整樂句構(gòu)成,其變化也是在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的樂句的擴(kuò)充與緊縮,或重復(fù)和變化重復(fù),僅有少數(shù)樂句多少不定、長短不一、段落不規(guī)整。旋律以級(jí)進(jìn)為主,間或有四五度跳進(jìn)或移位模仿,很少有大的起伏,故給人以流暢、平穩(wěn)的感覺。

      達(dá)斡爾族“烏欽”說唱時(shí)用以伴奏的樂器是四胡,在動(dòng)情的詠唱中間或有少量的口白敘述。而鄂倫春族“摩蘇昆”和赫哲族“伊瑪堪”說唱時(shí)則沒有任何樂器的伴奏,表演者是徒口講唱,說唱分界,所謂的“說一段,唱一段”,“說”與“唱” 基本平分秋色,各顯其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

      三、表演傳承

      赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達(dá)斡爾族“烏欽”與本民族的漁獵生活有著廣泛、密切的聯(lián)系。他們的表演沒有固定的場地,也不受場合和規(guī)模的限制。表演者經(jīng)常是在勞動(dòng)之余或做活采集時(shí),在屋里院里、森林空地、江邊河岸,與欣賞者圍坐在一起,進(jìn)行其似說非說、似唱非唱的說唱表演。尤其在逢年過節(jié)、婚嫁迎娶時(shí),更是少不了。表演的藝人男女都有,坐站均可,感情投入,情緒跌宕。另外,集創(chuàng)作、表演、傳播、欣賞于一身的表演藝人,在表演過程中最大限度地發(fā)揮和表現(xiàn)了本民族特有的散文和韻文文學(xué)的語言藝術(shù)特色。其內(nèi)容包括歷史寓言、民間故事、英雄史詩、家庭生活等,稱謂豐富群眾文化、調(diào)劑精神文化生活的有力手段。

      赫哲族、 鄂倫春族和達(dá)斡爾族在民間都沒有職業(yè)藝人,“伊瑪堪”、“摩蘇昆”和“烏欽”的傳承幾乎沒有嚴(yán)格意義上的父子傳承、師徒傳承和教學(xué)科班傳承。它們傳統(tǒng)的傳承靠的是口耳相承,耳濡目染,方式主要有五種: 一是家族傳承,即以家庭成員中有說唱藝人,使得家族中喜歡和擅長說唱的晚輩受家庭環(huán)境的熏陶和耳濡目染的影響脫穎而出,并非簡單的父子關(guān)系的傳承; 二是社會(huì)傳承,即在諸多的說唱愛好者中間,特別是青少年,由于相互影響、相互學(xué)習(xí),其中的出類拔萃者們都有可能成為說唱藝術(shù)的后來人; 三是通過藝人來傳承,這些藝人都是些具有很強(qiáng)的記憶力和表達(dá)能力,能說會(huì)唱的聰明人,他們都具有聽過不忘、舌頭靈巧的本事;四是從書刊上發(fā)表的各類曲目學(xué)唱的;五是在不離開主體的基礎(chǔ)上,通過觸景生情、借題發(fā)揮、取笑逗樂完成的即興創(chuàng)作。

      隨著研究的逐步深入與拓展,這三個(gè)有著密切聯(lián)系的少數(shù)民族說唱文學(xué)有著眾多相同相似之處,也就不足為奇了。本文僅對(duì)赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達(dá)斡爾族“烏欽”做了概略化的簡要比較,對(duì)其跨地域、跨文化的研究則需要借助更多第一手文本資料和田野訪談、調(diào)查的資料。

      猜你喜歡
      比較
      從小說到電影
      人間(2016年28期)2016-11-10 23:32:19
      吳昌碩和黃牧甫篆刻藝術(shù)比較
      村上春樹《1Q84》與東野圭吾《解憂雜貨店》比較研究
      文教資料(2016年19期)2016-11-07 06:57:19
      孔子與荀子文質(zhì)觀比較
      文教資料(2016年19期)2016-11-07 06:47:37
      我國會(huì)計(jì)制度與國際會(huì)計(jì)制度比較研究
      西方文藝復(fù)興時(shí)期與中國宋元時(shí)期繪畫題材的思維方式比較
      電影《千年之戀·源氏物語》與《源氏物語千年之謎》的比較
      宋代尚意與晚明尚奇書學(xué)思想的探析與比較
      同曲異調(diào)共流芳
      人間(2016年26期)2016-11-03 16:47:14
      中日足球后備人才培養(yǎng)體系比較
      普定县| 大余县| 罗田县| 两当县| 凌海市| 治县。| 思茅市| 宽城| 克东县| 信宜市| 图木舒克市| 永春县| 鲁山县| 临颍县| 东兴市| 凤凰县| 红安县| 土默特右旗| 双辽市| 郎溪县| 苏尼特右旗| 图们市| 奉化市| 庐江县| 修水县| 运城市| 靖州| 犍为县| 九江县| 黔南| 习水县| 麻城市| 青海省| 淮滨县| 普陀区| 萨迦县| 景德镇市| 玉龙| 博客| 突泉县| 潮州市|