論教育回歸生活世界

方山山

[摘 要] 我國的教育學深受凱洛夫教育學的影響，片面注重科學知識的傳授，忽視學生的現(xiàn)實生活。而教育回歸生活世界注重受教育者在現(xiàn)實生活的體驗，以此理念指導我國的教育實踐，有利于改善我國教育的現(xiàn)狀。因此，試圖從教育回歸生活世界的原因、回歸怎樣的生活世界及回歸原則等幾個方面解讀該理念。

[關 鍵 詞] 教育；生活世界；原則

[中圖分類號] G640 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）19-0074-01

20世紀，實證科學在歐洲盛行。現(xiàn)象學大師胡塞爾針對這一理論的弊端指出，實證科學導致生活意義的喪失，并提出了生活世界的命題。胡塞爾的生活世界雖然是一個哲學命題，但迅速引起了教育學界的重視。20世紀90年代后期，教育回歸生活世界的命題傳入我國，其研究也在我國悄然升起。

一、教育何以回歸生活世界

（一）教育發(fā)展的內(nèi)在訴求

教育在人類社會中應運而生，并展現(xiàn)出不同的時代特色。在原始社會，教育的內(nèi)容完全來自生活，是生存經(jīng)驗的代際傳播。然而，隨著人類社會的發(fā)展，既有經(jīng)驗不斷擴展。只傳授生活經(jīng)驗的原始教育，已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求。因此，日常生活中零散的經(jīng)驗開始彼此交叉，零散的知識點歸屬于命題與規(guī)則之下，人類的知識抽象整合成一個個系統(tǒng)。教育的內(nèi)容不再是日常生活中樸素的經(jīng)驗，而是經(jīng)過概括化的科學知識。

由此可見，教育產(chǎn)生的過程，是人類經(jīng)驗從日常生活中抽離出來，并形成科學的過程。但當教育的領域完全看不見生活的影子時，知識的傳承就會缺乏活力。因此，我們不能否認教育與生活的聯(lián)系。教育的起點是受教育者在生活中所積累的經(jīng)驗，教育的終點也指向受教育者的生活實踐，失去生活的血液，教育將枯萎腐爛，教育回歸生活世界是教育發(fā)展的內(nèi)在訴求。

（二）改善我國教育現(xiàn)狀的必然要求

20世紀以后杜威的實用主義教學思想，幾乎席卷了全美國，取代了赫爾巴特教育思想的主導地位。與赫爾巴特不同，杜威主張教育即生長，教育即生活，應讓兒童在游戲與活動中完成自身的發(fā)展?？梢哉f杜威的生活教育，蘊含了樸素教育回歸生活世界的理念，是教育學界的一大進步。然而，當時由于我國國情的特殊性，我國教育的主導思想仍是凱洛夫的教育學。凱洛夫的思想深受赫爾巴特的影響，更加注重科學知識的傳授，在其思想的影響下，我國的教育遇到了瓶頸。教育回歸生活世界是改善我國教育現(xiàn)狀的必然要求。

二、何處是教育的歸屬地

（一）教育回歸可能的生活世界

在教育實踐中，很多一線的教育工作者認為，“生活世界”就是學生的日常生活，教育回歸生活就是要回歸學生的日常生活。因此，大量的低水準的游戲和活動開始充斥課堂教學。

教育雖然源于生活，但教育所要回歸的生活世界，并不是零散的日常生活。將教育等同于生活，忽視了教學的教育性。陶行知曾說，教學活動必須首先認識到學生是一個可能性的存在，又要充分認識到學生是一個可能性的存在。積極建構他們的完滿的可能生活。因此，教育回歸的世界應是高于學生日常生活的、“可能”的生活世界。

（二）教育回歸科學與生活之間

純粹的日常生活是零散而不統(tǒng)一的，并且包含著消極因素。純粹的科學世界失去了生活中的血肉。因此，在教育中我們應將其介入科學世界與生活世界之間。一方面?zhèn)魇诳茖W知識，另一方面引入生活，使純粹的知識能夠在學生的生活中還原。

三、教育回歸生活世界的原則

（一）以生活世界填補教育

首先，教育所要傳授的知識包括基礎知識和專業(yè)知識。基礎知識抽象程度低，遷移程度高，更貼近生活世界。因此，教育回歸生活世界，應該以基礎知識的回歸為起點，帶動整個知識世界的回歸。

其次，教育回歸生活世界要求我們轉變知識的傳授方式。教育回歸生活世界要求我們將純粹理論的教學轉換到理論與實踐思維結合的教學模式上來，讓科學知識變換出一種為人們所熟知的面目出現(xiàn)在受教育者面前。

最后，教育回歸生活世界要求我們處理好手段與目的之間的關系。教育是學生發(fā)展的一種手段，而將知識教育與生活世界相結合，是讓學生獲得更好的教育的手段。因此，不管是教育還是教育回歸生活，其指向都是學生的發(fā)展。手段的好壞會影響目標的完成程度，但也不能片面追求華麗的手段，損害學生的發(fā)展。

（二）在共同生活中完成個人化與社會化

教育回歸生活，需要讓受教育者在共同生活中完成自身的個性化與社會化。社會共同體的成員，受共同信仰和價值理念的約束。但成員作為一個個體，其主體性又確保了成員的個性化。人的發(fā)展離不開社會生活，但社會共同體的共同信仰，并不能強行塞進一個人的腦袋，它需要經(jīng)過個人的內(nèi)化。因此，教育回歸生活要求，能夠讓每一位學生都有機會，在共同生活中，創(chuàng)造性地表達自己。

綜上所述，教育回歸生活世界是突破我國應試教育桎梏、全面發(fā)展兒童素質的突破口，因此，對這一理念全面準確的把握具有重要的意義。

參考文獻：

[1]埃德蒙·胡塞爾.生活世界現(xiàn)象學[M].張庭國，譯.上海譯文出版社，2005.

[2]龐麗.教育回歸生活世界的闡釋[J].教育科學論壇，2007（9）.