⊙顏麗娟翟朋［上饒師范學(xué)院，江西上饒334001］

多恩的疑慮與彷徨——組詩《神學(xué)冥想》簡析

⊙顏麗娟翟朋［上饒師范學(xué)院，江西上饒334001］

在宗教詩中，英國詩人約翰·多恩竭力探索改變宗教信仰之后的懲罰與救贖，因而終生背負(fù)著疑慮與彷徨。本文將分析此類情感的表現(xiàn)形式、意義及影響，力圖深入認(rèn)識多恩及其詩作。

約翰·多恩 《神學(xué)冥想》 疑慮 彷徨

在英國改立國教這一獨(dú)特的歷史背景下思考人類的信仰、理性與欲望，這是英國17世紀(jì)玄學(xué)詩人約翰·多恩的獨(dú)特性——他是一名天主教徒。他和同時代的羅馬天主教徒一樣信仰上帝，但是英國史無前例的國教運(yùn)動使得天主教徒多恩陷入生活和精神的雙重痛苦。

多恩有大量的詩在表達(dá)他內(nèi)心的困惑和懷疑。懷疑是一種典型的多恩性格特征，如約翰·凱利（John Carey）所揭示的那樣。他在多恩傳記中說：“我們不能漠視多恩的懷疑，把它當(dāng)作時髦的擺設(shè)。有大量證據(jù)指出它是多恩畢生思想的潛在誘因之一?！雹龠@種懷疑在相當(dāng)程度上是時代造成的，有史料表明在英國國教建立后天主教徒受到極為嚴(yán)苛的宗教迫害，在多恩家族中亦不乏其例。這些時代烙印使多恩生活在動蕩與不安當(dāng)中，對上帝的信仰也在思索中搖擺?，F(xiàn)實(shí)的動蕩不安投射到多恩的詩歌中，便使疑慮與彷徨之主題反復(fù)出現(xiàn)。并且，當(dāng)多恩放棄羅馬天主教信仰改宗英國國教后，他在很長時間之內(nèi)也沒有得到平靜，精神上仍有很大的壓力，他在詩中不斷地寫到他有罪，苦苦哀求上帝的憐憫、寬恕與救贖。于是，多恩的宗教詩在延續(xù)傳統(tǒng)禱告形式的同時，在內(nèi)容上也受到信仰轉(zhuǎn)變的影響，從新教理論出發(fā)，思考個人的生與死、個人與上帝的關(guān)系。多恩認(rèn)為上帝將揀選義人，而自己只能自言己罪，在焦慮中等待，結(jié)果卻還是無法肯定。這些想法最終使多恩寫出了情感濃烈而復(fù)雜的組詩《神學(xué)冥想》。這一組詩一共十九首，分別從不同的角度進(jìn)行懺悔和禱告，其目的是求得上帝的寬恕與救贖。

在這一組詩中，尤為典型的是《神學(xué)冥想7》②：

主，讓我哀哭片刻，/因?yàn)?，如果在這些之上，我的罪孽繁衍，/我們到了那里時，再祈求您的無量恩澤/就來不及了；在這里，在這地下的地面，/就教給我如何懺悔罪惡吧？

在這首詩中，多恩毫不吝惜筆墨，開篇即是對上帝的哀求，因?yàn)樗ε伦约鹤飷荷钪?，如不及早祈求則恐時間不夠。在組詩《神學(xué)冥想》中，多恩多次提到自己的罪孽，如《神學(xué)冥想11》③：

毆打，嘲弄，鞭笞，釘我于十字架，/因?yàn)槲乙辉俜缸?，犯罪，而唯?dú)他，/那絕不可能做不義之事者，卻已死：/可是，我的罪孽甚于猶太人的不敬，/那我的死也都不足以抵償我的罪孽：/他們曾經(jīng)殺死一個無名之人，我卻/天天釘磔他，而如今他已獲得榮名。

基督教信徒相信個人的每一次犯罪都是對耶穌的折磨，因此多恩認(rèn)為自己的一再犯罪即是在天天釘磔耶穌。多恩所犯何罪，又何以一再犯之，詩中并未明言。這首詩創(chuàng)作于改宗前還是改宗后，也難以確證，但多恩內(nèi)心的罪感和恐懼之強(qiáng)烈卻表露無遺。類似表述在《神學(xué)冥想》中比比皆是，如“我虛弱的肉體由于容納罪孽而消損”④“那苦難是我罪孽所致”⑤，等等。同時他也疑心自己的懺悔方式不對，希望上帝能夠明示。眾所周知，天主教和新教悔罪以及求得上帝救贖的方式是不同的，多恩這么說其實(shí)也是對是否改變宗派表示疑慮。這種想法并不是孤例。如《神學(xué)冥想18》⑥一詩中，多恩通過基督“妻室”問題表達(dá)了自己的困惑與疑問：

親愛的基督，讓我看看您那光潔的妻室。/什么，那就是她嗎，是在彼岸招搖而過，/濃妝艷抹的那個？還是遭遇了強(qiáng)搶豪奪，/而在德意志以及此地傷慟且哀泣的這位？/難道她沉睡千年之久，才抬眼瞥視一年？/她本身既是真理又是謬誤？時新，時舊？/現(xiàn)在、過去，和將來，她是否都會永久/在一座山、或七座山、或無山之處顯現(xiàn)？