自媒體語境下情景劇創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

李東冬?。暇┮曈X藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　211215）

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自媒體語境下情景劇創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

李東冬（南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院211215）

摘要：當(dāng)今時(shí)代，隨著微博、微信、QQ空間等自媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展，我們所處的媒介環(huán)境正在發(fā)生著前所未有的變革，傳統(tǒng)媒介逐漸沒落，而自媒體則借助智能手機(jī)、PAD等移動(dòng)互聯(lián)終端的助推，已然成為當(dāng)下社會(huì)里最炙手可熱的媒介形態(tài)。而“自媒體出現(xiàn)使傳播方式由原本整齊劃一的泛眾傳播演變?yōu)榉直妭鞑?，這一革命性變化極大地改變了我們的傳播行為和生活方式”1，其對(duì)影視劇這一藝術(shù)形式的影響是多方面的，本文結(jié)合當(dāng)下熱播的各類情景劇，談?wù)勛悦襟w時(shí)代對(duì)情景劇的節(jié)目形態(tài)、創(chuàng)作理念及其傳播方式等方面的影響。

關(guān)鍵詞：自媒體； 情景?。?戲仿； 拼貼； 后現(xiàn)代

項(xiàng)目：江蘇省高等職業(yè)院校國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目編號(hào)：2015FX041

一、促使題材創(chuàng)作更為多元化

情景劇于上世紀(jì)90年代進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，傳統(tǒng)媒體處于絕對(duì)統(tǒng)治地位，人們也習(xí)慣于一家人坐在電視機(jī)前觀看各種電視節(jié)目，此時(shí)的國(guó)產(chǎn)情景劇在題材上也多以“家”為核心，如大家耳熟能詳?shù)摹段覑畚壹摇贰稏|北一家人》《閑人馬大姐》《家有兒女》等一系列反映家庭成員內(nèi)部及鄰里之間關(guān)系的經(jīng)典作品，都受到了廣大觀眾的喜愛。然而，隨著媒介環(huán)境的變化，自媒體時(shí)代的受眾變得更為年輕，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的他們充滿活力，對(duì)愛情、青春等新鮮元素興趣較為濃厚，在審美接受上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)；此外，當(dāng)下的受眾在進(jìn)行信息交互時(shí)多選擇手機(jī)、PAD等移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備作為其主要的信息接收渠道，而這種基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之下的觀看習(xí)慣又常常是具有相當(dāng)私密性的獨(dú)自觀看。受其影響，情景劇在題材創(chuàng)作上也不再拘泥于“家”的概念，在題材上出現(xiàn)了《愛情公寓》這種反映都市情感話題的愛情情景劇以及《炊事班的故事》這種反映軍旅生活的軍事題材情景劇，而《武林外傳》《龍門客?！返惹榫皠t更加大膽地披上了古裝外衣，突破性地融入了武俠元素。

二、催生網(wǎng)絡(luò)情景劇的火爆

自媒體時(shí)代對(duì)于情景劇的影響還體現(xiàn)在它催生了數(shù)量眾多的網(wǎng)絡(luò)情景劇。網(wǎng)絡(luò)情景劇的制片方不再局限于傳統(tǒng)的電視機(jī)構(gòu)，而更多的轉(zhuǎn)為了視頻網(wǎng)站、小型化的工作室以及傳媒公司等單位，他們?cè)趧?chuàng)作之初就把目光定位于網(wǎng)絡(luò)，因此無論從受眾定位、內(nèi)容制作、播放形式到媒體宣傳，皆迎合了當(dāng)下自媒體時(shí)代的特點(diǎn)，做到有的放矢。這種特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先在內(nèi)容上為了適應(yīng)了自媒體環(huán)境下受眾的碎片化時(shí)間的填充需求，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)情景劇每一集的時(shí)長(zhǎng)被設(shè)置的更短，一集中也并非完全講述一個(gè)內(nèi)容，而是把時(shí)間進(jìn)行分割，置入幾個(gè)更短的小情景段落，使內(nèi)容更加獨(dú)立，便于觀看，同時(shí)也便于使笑點(diǎn)更為密集。如最近幾年持續(xù)熱播的網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》每集僅有十幾分鐘，而這短短十幾分鐘又是由若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互穿插的小段落組合而成，觀眾在觀看的時(shí)候，可以根據(jù)自身時(shí)間安排，隨意挑選不同的段落播放，而不影響其對(duì)情節(jié)的理解。其次在傳播方式上，受眾可以充分發(fā)揮自媒體的傳播特點(diǎn)，將一些有趣的段落自發(fā)性地轉(zhuǎn)載在微博、微信等自媒體平臺(tái)上或是直接轉(zhuǎn)發(fā)給不同的人，發(fā)揮其病毒性營(yíng)銷的傳播優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“大家傳播大家”的發(fā)酵效果。再次，網(wǎng)絡(luò)情景劇固有的低成本、制作靈活的特點(diǎn)使得其可以在創(chuàng)作之初或者過程中就植入大量廣告元素，并通過情節(jié)巧妙融入，獲得較高的廣告收益；最后，自媒體時(shí)代使得情景劇的網(wǎng)絡(luò)化收視習(xí)慣逐漸形成，這種習(xí)慣又反過來提升了觀眾的收視需求，促使更多優(yōu)秀情景劇被源源不斷地創(chuàng)作出來，形成良性循環(huán)。

三、熱點(diǎn)化的自由表達(dá)和反饋

自媒體在傳播上不受空間和時(shí)間的限制，即任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，我們都可以經(jīng)營(yíng)自己的“媒體”，使信息能夠迅速地傳播，時(shí)效性大大的增強(qiáng)。這一特點(diǎn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)情景劇的制作也產(chǎn)生了重要的影響，即當(dāng)下的情景劇在制作方式上往往選擇邊制邊播。一方面，情景劇在借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放的同時(shí)，善于利用一些留言或彈幕等更為直接的互動(dòng)方式讓觀眾在觀看過程中隨時(shí)能對(duì)一些精彩的劇情段落或是槽點(diǎn)進(jìn)行交流、發(fā)泄，產(chǎn)生情感上的即時(shí)互動(dòng)。這種雙向交互的方式，使得情景劇在制作過程中就能夠有效地接收到市場(chǎng)的反饋，從而根據(jù)觀眾喜好，隨時(shí)調(diào)整劇情，增加刪減內(nèi)容，以滿足觀眾喜好。另一方面，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)情景劇并非僅靠幽默的語言來支撐劇情，而是越來越多地借助網(wǎng)絡(luò)受眾長(zhǎng)年形成的固有的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣來創(chuàng)造笑點(diǎn)。如一些當(dāng)下的實(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象、流行元素等都可能被加入到情景劇創(chuàng)作中，使觀眾充分調(diào)動(dòng)起自身在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)感知來制造笑料或是以喜劇化的表達(dá)方式對(duì)其進(jìn)行反諷，并這些有趣的內(nèi)容在周圍人群中發(fā)酵，成為大家茶余飯后的談資，甚至上升為流行文化。

四、戲仿、拼貼等后現(xiàn)代表達(dá)方式的融入

自媒體除了具有傳播方式更為自由的特點(diǎn)外，它還使得社會(huì)上任何人都可以參與到信息的發(fā)布和傳播中來，它不同于傳統(tǒng)媒體固有的點(diǎn)對(duì)面的傳播方式，而是更多依賴于個(gè)體之間點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或是群體之間面對(duì)面的傳播方式，它削弱了傳統(tǒng)媒體長(zhǎng)久以來承擔(dān)的“喉舌”作用，使“權(quán)威”媒體對(duì)信息不再具有壟斷性。因此自媒體時(shí)代的信息傳播，使平民化的“草根”階層同樣具備了發(fā)布信息的權(quán)利和平臺(tái)，這無疑對(duì)傳統(tǒng)媒體的“權(quán)威性”帶來了一種“消解”效應(yīng)，顛覆了其長(zhǎng)久以來高高在上的地位，具有極強(qiáng)的后現(xiàn)代色彩。

當(dāng)下的情景劇大部分是喜劇，因此許多人直接用“情景喜劇”來代指情景劇，其在創(chuàng)作上常常遵從傳統(tǒng)喜劇擅用的制造巧合、設(shè)置誤會(huì)、鋪設(shè)懸念等敘事技巧，這些敘事技巧的運(yùn)用使情景劇的故事情節(jié)豐富多變、曲折有趣，充滿濃厚的喜劇色彩。而在當(dāng)今自媒體時(shí)代，信息的傳遞越來越多元化，能夠引人“笑”的點(diǎn)已不僅僅只局限于上述這些傳統(tǒng)的喜劇技巧或是幽默的語言表達(dá)，與此對(duì)應(yīng)的是諸如戲仿、拼貼這些根植于后現(xiàn)代顛覆意識(shí)下的敘事手段也越來越多地出現(xiàn)在了情景劇的創(chuàng)作中，顯現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代特征。

戲仿，是一種敘事手法，也是文學(xué)修辭的一種常用手段，“又稱戲擬、‘滑稽模仿’、‘諧謔模仿’，是一種把嚴(yán)肅形式通過滑稽模仿吸引到詼諧文化中予以降格的藝術(shù)方式”2。在當(dāng)下這樣一個(gè)大眾文化消費(fèi)時(shí)代，情景劇里常常運(yùn)用戲仿將一些影視劇中的經(jīng)典段落、經(jīng)典臺(tái)詞、經(jīng)典場(chǎng)景等加以扭曲變形，并利用這種對(duì)經(jīng)典和流行的重新解構(gòu)與改寫讓觀眾產(chǎn)生了一種另類的代入感，盡管這種變形往往變得不合邏輯與虛假，但卻使人獲得一種顛覆與消解的快感。拼貼是“一種關(guān)于觀念或意識(shí)的自由流動(dòng)的、碎片組成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物”3這些模仿戲擬、零碎影像的拼貼，“消解崇高、顛覆權(quán)威、打破原有秩序，進(jìn)而使觀眾獲得了一種混亂而又新奇的娛樂感受”4。拼貼的類型有很多種，比如情境拼貼、類型片元素拼貼、藝術(shù)樣式拼貼、語言拼貼、流行元素拼貼、版面拼貼等等。

在當(dāng)下的消費(fèi)文化時(shí)代，以娛樂和賺錢為目標(biāo)的大眾藝術(shù)的審美情趣越來越遠(yuǎn)離原創(chuàng)性，于是戲仿和拼貼等敘事手法在各種影視劇和節(jié)目中流行起來，如《萬萬沒想到》中對(duì)“劉備摔子”“熱血高?！钡榷温涞膽蚍?，《武林外傳》中對(duì)“我猜我猜我猜猜猜”“幸運(yùn)52”“開心辭典”，甚至超級(jí)女生的終極等場(chǎng)景的戲仿，《龍門鏢局》不僅在內(nèi)容上加入了大量戲仿段落，而且還將其應(yīng)用在了每集中間插播的“平安票號(hào)”“申州租車”“青花會(huì)職業(yè)技工學(xué)?！钡鹊葟V告上，并將其戲仿得妙趣橫生，讓每天飽受類似廣告轟炸的觀眾，體驗(yàn)到一種解放的快樂。跟戲仿類似，拼貼的敘事技巧在情景劇的運(yùn)用也是極為廣泛的，如《武林外傳》中通過對(duì)方言俚語、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)段子的拼貼，把轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的各種市井奇觀，吸納到七俠鎮(zhèn)同福客棧的方寸空間中，并圍繞類似“尷尬的同學(xué)聚會(huì)”“走火入魔的環(huán)保主義者”“讀書的意義”等諸多與大眾生活密切相關(guān)的話題進(jìn)行調(diào)侃。而《萬萬沒想到》則是把時(shí)下的真人秀節(jié)目、導(dǎo)演潛規(guī)則交易、丈母娘逼婚、拯救國(guó)足等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行拼貼，整部劇以一種明顯的嘲諷態(tài)度，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了無情吐槽。那些有著經(jīng)典文本的原型敘事或是被大眾議論的生活焦點(diǎn)，都成為了劇中主人公中王大錘解構(gòu)的對(duì)象，并通過對(duì)這些原型的重新改造來喚起觀者對(duì)經(jīng)典文本的回憶，從而達(dá)到反諷、解構(gòu)和搞笑滑稽的審美效果。

播學(xué)者麥克盧漢在談到媒介作用及地位時(shí)提出“媒介即訊息”，即人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及新媒體形式的不斷涌現(xiàn)，在當(dāng)今自媒體時(shí)代背景下，情景劇的發(fā)展必將依賴媒介傳播手段的多樣化，對(duì)原有創(chuàng)作思維及創(chuàng)作模式進(jìn)行改造，主動(dòng)適應(yīng)媒介特點(diǎn)，推陳出新，不斷打造出更加符合時(shí)代特征與觀眾口味的情景劇佳作！

注釋：

1.張丹丹.碎片化傳播語境下的自媒體人個(gè)人價(jià)值與電商營(yíng)銷——以自媒體人馮鶴淘寶開店為例［J］.海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014：04

2.李簡(jiǎn)璦.后現(xiàn)代電影：后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的文化奇觀［M］.成都：四川人民出版社，2009：382.

3.波林?瑪麗?羅斯諾.后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)［M］.上海：上海譯文出版社，1998：4.

4.張瑜.新世紀(jì)以來中小成本喜劇電影研究［D］：［碩士學(xué)位論文］.山東：山東師范大學(xué)，2014（6）.