植入與解構(gòu)
——建筑設(shè)計(jì)的新一輪辯證

王晨科 （四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 610000）

植入與解構(gòu)
——建筑設(shè)計(jì)的新一輪辯證

王晨科 （四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 610000）

植入與解構(gòu)主義的概念設(shè)計(jì)中所說的“植入”是指到了當(dāng)代，特別是后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)以后，人們有意識地注意到文化基因的交融與混合，文脈的延續(xù)和互交，就借用了現(xiàn)代生物學(xué)、醫(yī)學(xué)詞匯——“植入”來強(qiáng)化這種主觀意識和設(shè)計(jì)概念。并且有別于以往的設(shè)計(jì)中已有的插入、貫入、引入等概念。

植入；解構(gòu)；建筑設(shè)計(jì)

一、前言

解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展和深化，在20世紀(jì)的后期，建筑師們開始認(rèn)識到一個事實(shí)。任何一座建筑都不可能是完美的，其結(jié)果是意味著一個人不需要為使建筑物看起來完美無缺而費(fèi)盡心機(jī)，無論是從形式上，還是從對功能的滿意程度上，或是在其他標(biāo)準(zhǔn)上都是如此。20世紀(jì)80年代的反叛浪潮試圖讓自己遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的建筑學(xué)話語，轉(zhuǎn)而從其他專業(yè)和媒體中獲得啟發(fā)，這些專業(yè)和媒體包括了電影、心理分析、哲學(xué)、文學(xué)理論。在此當(dāng)中，影響了建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的是杰出的法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）（德里達(dá)，法國哲學(xué)家，被譽(yù)為當(dāng)代的五個思想大師之一。他發(fā)布了《言語與現(xiàn)象》《文字與差異》《論文字學(xué)》三部極具挑戰(zhàn)性的作品，他對傳統(tǒng)的西方的哲學(xué)思想提出了質(zhì)疑，他的哲學(xué)思想在思想界引起了巨大的轟動，他的思想改變了許多人的觀念，并建立了一個新的主義——解構(gòu)主義）。這一主義指導(dǎo)了一些具有前瞻性的建筑師，使他們設(shè)計(jì)出了許多偉大的作品。術(shù)語“解構(gòu)主義”是一個關(guān)鍵，因?yàn)樗凳玖诵碌南蠕h派在不知不覺中已經(jīng)被融入了德里達(dá)的哲學(xué)思想。

解構(gòu)就是消解結(jié)構(gòu)中心。要理解解構(gòu)就要理解什么是結(jié)構(gòu)。根據(jù)德里達(dá)的闡釋，結(jié)構(gòu)即邏各斯中心，本質(zhì)即傳統(tǒng)文化的“根”，所以解構(gòu)的對象就是傳統(tǒng)的西方哲學(xué)概念上的一切具有邏輯的概念。哲學(xué)、語言、文字、文法、語法、等所有傳統(tǒng)西方哲學(xué)和文化中所有的概念都是解構(gòu)的對象。

二、“植入”與解構(gòu)主義建筑的關(guān)系

解構(gòu)主義建筑常常被誤認(rèn)為應(yīng)該是傾斜的、穿插的、沖突的和破碎的、被切割的、剝離的、開裂的和傾向于形式上的斜棱柱式、長條式和碎片式，因此常常會呈現(xiàn)為一種與遭受過破壞、被炸的或受到自然災(zāi)害的建筑所類似的狀況和外部面貌。解構(gòu)主義的建筑總是被認(rèn)為與這種情況離奇的相似。這種看法是有偏頗的，不符合解構(gòu)主義建筑實(shí)質(zhì)的。解構(gòu)主義不是對結(jié)構(gòu)的改變或分解，尤其不是通過明顯的外部力量來造成的改變或分解。

它并非只關(guān)注于結(jié)構(gòu)本身，也不僅僅只是將結(jié)構(gòu)分離，而是把注意力放在關(guān)注建筑本身內(nèi)在意識形態(tài)的建構(gòu)問題上，并不只是一個涉及建筑的設(shè)計(jì)、建造與使用（包括結(jié)構(gòu)）的問題。真正的解構(gòu)主義建筑，應(yīng)該是像在庫珀·西梅爾布勞的作品中所表現(xiàn)出來的那樣，是通過其建筑物的非同尋常的設(shè)計(jì)和尋求與所有傳統(tǒng)意識形態(tài)：包括已經(jīng)引起充分注意的，諸如“功能”“類型”“結(jié)構(gòu)完整性”，以及“理想形式”的確認(rèn)與挑戰(zhàn)。

扎哈·哈迪德——一個解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)的大師；普利茨克獎的獲得者。普利茨克獎的評委們稱贊哈迪德“創(chuàng)新無畏”，將建筑與時代緊密相連。

20世紀(jì)80年代初，扎哈·哈迪德初登設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就表現(xiàn)出非同凡響的設(shè)計(jì)才華，她的設(shè)計(jì)代表了20世紀(jì)建筑藝術(shù)最前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思潮——解構(gòu)主義，并且對于“植入”這一設(shè)計(jì)概念的運(yùn)用如火純青。她那富有個性和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出了無限的想象力和不同尋常的審美觀。

扎哈·哈迪德不僅是一名建筑師，或者說不是一名狹義上的建筑師：她還是一名畫家、一名設(shè)計(jì)師……她常常能夠設(shè)計(jì)出令人賞心悅目，并且融和多種文化業(yè)于一體的設(shè)計(jì)作品。

她為意大利家具商愛德拉（Edra）所設(shè)計(jì)的一系列連續(xù)的曲線家具，似乎擺脫了重力的束縛，懸浮在空中一般，為人們帶來了嶄新的家居概念。她還做過一些創(chuàng)意獨(dú)特的舞臺設(shè)計(jì)。在她與菲德里克·弗拉芒合作的多媒體現(xiàn)代舞劇《變換城市》（Metrapolis）中，他們將舞蹈演員、舞臺布景及燈光融合為一個整體，創(chuàng)造出了空間的舞蹈，構(gòu)建了一個烏托邦式的、流動的夢幻城市。哈迪德的其他著名設(shè)計(jì)作品還有札幌夢速飯店，格羅寧根的音像棚，伯明翰Interbulid國際建筑展 《藍(lán)圖》雜志展鵬，比亞特·福勒爾的歌劇《渴望》的舞臺設(shè)計(jì)，紐約古根海姆博物館“偉大的烏托邦”和威尼斯雙年展大師展棚等展覽設(shè)計(jì)。她的繪畫作品同樣受到國際矚目，并成為紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館等機(jī)構(gòu)的永久收藏品。

扎哈·哈迪德最熱衷的仍然是建筑創(chuàng)作。20世紀(jì)90年代是哈迪德面對建筑現(xiàn)實(shí)調(diào)整發(fā)展方向的關(guān)鍵時期。她的部分設(shè)計(jì)方案已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，成為了她設(shè)計(jì)理念得以驗(yàn)證的平臺，并使她的事業(yè)上升到了一個新的發(fā)展時期。

哈迪德對于解構(gòu)的理解在其作品中產(chǎn)生了引人入勝的效果。她所設(shè)計(jì)的建筑形式是嚴(yán)格的幾何化形式，代表著一種純凈主義，傾向于薄而銳利的形狀，包括長方形 “板狀”的形式。直角和正交都是避免的。在扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)中總有一些面與一些明顯或曖昧的角結(jié)合在一起，空間結(jié)構(gòu)軸形成互不關(guān)聯(lián)的層疊狀態(tài)，絕大多數(shù)角是從無處不在的交叉和碰撞中產(chǎn)生出來的，所有的設(shè)計(jì)都是以大膽和華麗的方式實(shí)現(xiàn)的。扎哈·哈迪德用這樣的設(shè)計(jì)作品來闡述她的設(shè)計(jì)理念“對我來說我所追求的極致就是：就像要透過顯微鏡去看銀河系——宇宙那樣去設(shè)計(jì)我的作品”。

她為香港設(shè)計(jì)的山峰項(xiàng)目，很好的闡釋了她的這個設(shè)計(jì)理念。山峰項(xiàng)目是為城市經(jīng)濟(jì)精英們設(shè)計(jì)的一座豪華的居住區(qū)俱樂部。哈迪德的想象力第一次尋求重塑山巒本身：“這座山腳是巖石；我的思想是你挖掘鏟除了這些巖石，用一種新的地質(zhì)面貌來取代舊的地址面貌。因此，每一層都有一些少許的不同，而且它看起來就像是一塊‘板’，地質(zhì)性的板與板之間相互堆疊。”俱樂部本身被推到了山坡之上，進(jìn)入了空間之中（或者說被刺向了空中），而那些快速移動的、樓層高度的板與長方形的垂直的層上堆疊；在底部，有兩個玻璃外表，那是生活起居的樓層，然后是公共服務(wù)設(shè)施（包括酒吧、壁球場、健康中心等），有4個高級公寓，而在頂層是投資者的區(qū)域。在平面上，這些層都是在各個不同的角度上偏離中心的（每一層又都以相鄰層的特征而向內(nèi)折回），以形成一個令人不可思議的，看起來似乎不可能是自己支撐著的建筑。

哈迪德將她的“享樂主義者的度假勝地”描述為是“一個至上主義的地質(zhì)地貌”，其建筑就像“一把在切黃油的刀子，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的原則，并且有意識的植入進(jìn)去了一些新的原則，挑戰(zhàn)自然但不毀壞自然，“并且，對于公眾而言，這也不再是哈迪德的只言片語，而是她的引人注目的新至上主義的形式語言，她那些杰出的、傾倒的、歪斜的、成串的、相互抵觸的桿和板，就像是其解構(gòu)主義的原型中“所看到的”那樣，很快就變得相互一致和諧了，與周圍環(huán)境融為一體了。并且對于“植入”這一概念的運(yùn)用是有理論支撐的。

所以“植入”與解構(gòu)主義建筑的辯證關(guān)系就是：建筑通過解構(gòu)的方法重新闡釋建筑本身，通過“植入”這種設(shè)計(jì)概念表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)信仰和理念。讓植入體能夠和本體完美的融合，并自然和諧的成為本體的一部分。