吳慧穎

（首都師范大學(xué)教育學(xué)院，北京海淀100048）

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從課程標(biāo)準(zhǔn)來看小學(xué)品德課程的價(jià)值取向

吳慧穎

（首都師范大學(xué)教育學(xué)院，北京海淀100048）

摘要：小學(xué)品德課程是德育中至關(guān)重要的一環(huán)，而品德課程標(biāo)準(zhǔn)是品德課程的最重要的依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)和分析小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)的基本特征，準(zhǔn)確把握小學(xué)品德課程價(jià)值取向是小學(xué)品德課程的順利開展和取得的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的必要保證。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)；小學(xué)品德課程；價(jià)值取向

德育一直以來是都是基礎(chǔ)教育中的不容忽視的核心環(huán)節(jié)，成功地開展道德教育直接關(guān)系到基礎(chǔ)教育最終的成敗。黨的十八大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币蚨?，義務(wù)教育階段中學(xué)校品德課程在很大程度上肩負(fù)起了全面貫徹黨的十八大精神和課程改革的全新要求的工作，從而為道德教育謀求全新的突破口。義務(wù)教育階段，尤其是小學(xué)階段是學(xué)校品德教育的起點(diǎn)，是立德樹人的關(guān)鍵時(shí)期。教師正確地分析課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確地把握教材是成功展開品德課堂教學(xué)和提升品德課程實(shí)效性的必要條件。本文力圖通過對小學(xué)階段品德課程標(biāo)準(zhǔn)的分析來解讀小學(xué)階段品德課程的價(jià)值取向，為教師更好地把握小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)，有效利用品德教科書實(shí)施課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

一、小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)的基本特征

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本結(jié)構(gòu)

義務(wù)教育小學(xué)階段的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)分成《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》與《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》。前者適用于小學(xué)低年級階段，后者適用于小學(xué)高年級階段，二者側(cè)重點(diǎn)也各不相同。“課程標(biāo)準(zhǔn)”主要由前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和實(shí)施建議四部分組成。前言中又包含課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計(jì)思路三部分。而實(shí)施建議中則包含教學(xué)建議、評價(jià)建議、教材編寫建議和課程開發(fā)與利用建議四部分。［1］［2］

除了課程標(biāo)準(zhǔn)本身具有清晰直觀、簡潔明了的特點(diǎn)外，前言部分不但有課程基本理念，還包含課程性質(zhì)和課程設(shè)計(jì)思路。這為教師更準(zhǔn)確地把握和解讀課程標(biāo)準(zhǔn)提供了便利，以防由于課程標(biāo)準(zhǔn)理解的偏差造成偏離課程標(biāo)準(zhǔn)的情況。在“實(shí)施建議”部分設(shè)有關(guān)于教學(xué)、評價(jià)、教材編寫和課程開發(fā)與利用的建議。這不但大大提升了課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際操作性，還扭轉(zhuǎn)了以往課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)、課程、教材、教學(xué)評價(jià)等相脫離的狀況，謹(jǐn)防課標(biāo)成為一紙空談，使理論面向?qū)嵺`。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念與目標(biāo)

根據(jù)小學(xué)階段兩個(gè)不同學(xué)段課程標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重點(diǎn)不同，課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念和目標(biāo)也存在著偏差?！捌返屡c生活”主要致力于培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的，引導(dǎo)兒童熱愛生活、喚起學(xué)生對生活的正確的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中啟發(fā)學(xué)生樂于探索，在度過美好的童年的同時(shí)為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。把德育至于兒童的實(shí)際生活之中，讓教學(xué)始終圍繞兒童的生活展開，讓兒童在學(xué)習(xí)中獲得道德教育，在道德教育的同時(shí)更好的生活。另外“品德與生活”課程標(biāo)準(zhǔn)按照情感與態(tài)度、行為與習(xí)慣、知識(shí)與技能、過程與方法四個(gè)維度來明確課程意欲達(dá)到的目標(biāo)。

而“品德與社會(huì)”在秉承著以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的原則之上，課程除了繼續(xù)加強(qiáng)對學(xué)生品德與行為習(xí)慣的培養(yǎng)外，考慮到兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)、生活中不斷擴(kuò)大的交往圈和接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)逐步增多等情況，把引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)、適應(yīng)社會(huì)生活、滿足社會(huì)化需要作為課程的目標(biāo)，為兒童成為負(fù)責(zé)人的社會(huì)人和良好公民做準(zhǔn)備，同時(shí)課程也逐漸開始關(guān)注道德教育的實(shí)效性。課程標(biāo)準(zhǔn)按照情感·態(tài)度·價(jià)值觀、能力與方法、知識(shí)三個(gè)維度來明確課程意欲達(dá)到的目標(biāo)。

二者在對于課程目標(biāo)的呈現(xiàn)也是落實(shí)新課標(biāo)所倡導(dǎo)的三維目標(biāo)的具體表現(xiàn)。這樣一來，就使得課程目標(biāo)更為清晰、直觀，易于教師組織教學(xué)，設(shè)計(jì)和選擇課程內(nèi)容。同時(shí)這也是新課標(biāo)對以往過于關(guān)注知識(shí)和技能，忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的回應(yīng)。此外，新課標(biāo)關(guān)注到對兒童小學(xué)階段實(shí)踐動(dòng)手能力、探索精神、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這也是對新課改理念的落實(shí)。

（三）課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容

“品德與生活”將課程內(nèi)容主要分為“兒童與自我”“兒童與社會(huì)”“兒童與自然”三條主線和“健康、安全地生活”“愉快、積極地生活”“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”“動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活”等四個(gè)方面。［3］三條主線及四個(gè)方面相互交織在一起構(gòu)成了品德與生活基本的課程框架，并以此達(dá)到覆蓋兒童的基本生活的目的。課程標(biāo)準(zhǔn)緊緊圍繞“生活”這一大主題?！罢n程內(nèi)容”說明中還明確指出四個(gè)方面雖然各有側(cè)重，但是他們是相互聯(lián)系、相互貫通的，并且是整體呈現(xiàn)的，在實(shí)施中不能把它們割裂開來。

“品德與社會(huì)”則按照兒童不斷擴(kuò)大的生活領(lǐng)域?qū)⒄n程內(nèi)容分為六個(gè)方面，即“我的健康成長”“我的家庭生活”“我的學(xué)校生活”“我們的社區(qū)生活”“我們的國家”“我們共同的世界”［4］。課程標(biāo)準(zhǔn)中通過一條主線實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合來覆蓋兒童的生活領(lǐng)域。并且在每一方面內(nèi)容中還有注明其適用于中年級或高年級，并且每種課程內(nèi)容均配有各自教學(xué)活動(dòng)建議?；顒?dòng)建議貫徹課程改革精神，顯然照顧到了學(xué)生的主體參與、實(shí)踐探索、合作交流，鼓勵(lì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)形式。另外，課程內(nèi)容的說明中還提出，該標(biāo)準(zhǔn)中呈現(xiàn)的是基本標(biāo)準(zhǔn)，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，照顧到不同地區(qū)、不同學(xué)校的差異，為教學(xué)實(shí)際留出更多可發(fā)揮余地和空間。

二、小學(xué)品德課程標(biāo)基本準(zhǔn)特征的分析

（一）植根于學(xué)生的真實(shí)生活

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程要以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，德育要植根于生活。課程的生活性成為課程的重要主線。此外課程應(yīng)嚴(yán)格按照兒童的生活邏輯進(jìn)行，兒童的生活是寶貴的課程資源，課程應(yīng)以兒童實(shí)際生活中需要和問題為出發(fā)點(diǎn)，課程內(nèi)容應(yīng)從兒童的生活中獲取。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、參與、創(chuàng)造生活，從而促使學(xué)生發(fā)展，教會(huì)學(xué)生生活。課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為品德的形成源于兒童對生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐，在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展的不斷深化，課程和教學(xué)都要全面面向生活。

（二）關(guān)注學(xué)生認(rèn)知、能力、情感價(jià)值觀的培養(yǎng)

課程標(biāo)準(zhǔn)注重對學(xué)生認(rèn)知、能力及情感價(jià)值觀的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的成長，認(rèn)為品德教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、關(guān)心他人、負(fù)責(zé)任的品質(zhì)，使學(xué)生形成熱愛生活的積極態(tài)度，樂于參與社會(huì)，提高參與社會(huì)的能力，幫助學(xué)生形成正確的自我認(rèn)識(shí)和自我概念，在與他人、集體、社會(huì)、國家的互動(dòng)之中形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在小學(xué)高年級階段的“品德與社會(huì)”中也明確寫道，要用社會(huì)主義價(jià)值體系對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

（三）強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、實(shí)踐性和開放性

品德的形成是一個(gè)具有多種開端的培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，磨煉學(xué)生的道德意志，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣是品德培養(yǎng)的幾大基本課題。那么這就決定了品德教育不能單純靠課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要通過不斷挖掘可利用的資源，開辟道德教育的全新途徑。

“品德與生活”中明確將課程性質(zhì)定義為“是一門以小學(xué)低年級兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型課程”。［5］而“品德與社會(huì)”中則將課程的性質(zhì)定義為“在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”。［6］由此觀之，由于小學(xué)階段的品德課程是一門綜合課程就決定了其必然具有綜合性、實(shí)踐性和開放性，否則勢必與其課程根本性質(zhì)相悖。

小學(xué)階段的品德課程不應(yīng)只存在于學(xué)校中課堂的時(shí)間里，而應(yīng)該無時(shí)無刻與兒童本身的生活、家庭、社區(qū)、國家、世界與自然相配合，覆蓋學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，使得德育不僅僅局限于學(xué)校之內(nèi)，而是時(shí)間與空間的無限延展。課程較之以往以更加開放的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。除此之外，德育還應(yīng)該與其他各門學(xué)科與課程相輔相成，而不是割裂開來。應(yīng)廣泛地與愛國主義、集體主義、社會(huì)主義、法制教育、生命教育相結(jié)合，與歷史、地理、自然、科學(xué)等科目相連接，將各門課程中的各類知識(shí)與內(nèi)容有機(jī)融合，把兒童的品德教育納入到一個(gè)更全面、更宏觀的體系之中，不單純?yōu)榱说掠掠?，而要為促進(jìn)學(xué)生的生活和長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另外，為貫徹全新的課程改革理念，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能力和探索精神，學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)在僅僅局限于書本知識(shí)，勤于動(dòng)手，樂于實(shí)踐也成了品德課程不容忽視的一環(huán)。在實(shí)踐中加深對品德的感悟與體驗(yàn)，在活動(dòng)中不斷內(nèi)化良好的品德。

（四）尊重兒童的權(quán)利與自由

課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為兒童的童年是一段非常珍貴的時(shí)光。在這段時(shí)間里蘊(yùn)含著兒童發(fā)展的巨大潛能。課程要充分注意到兒童發(fā)展的特點(diǎn)和需要，為兒童發(fā)展提供有利條件。學(xué)校作為兒童童年學(xué)習(xí)和生活的主要場所，應(yīng)為兒童提供快樂、自信、有尊嚴(yán)的校園生活，這是兒童應(yīng)有的權(quán)利，應(yīng)該受到保護(hù)與尊重。課程標(biāo)準(zhǔn)對兒童權(quán)利和自由的維護(hù)，也是課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”理念的具體體現(xiàn)。

三、小學(xué)階段品德課程的價(jià)值取向

（一）課程重新回歸生活

“品德與生活”和“品德與社會(huì)”都將品德課程定義為以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的綜合課程?！盎貧w生活”成為貫穿于“品德與生活”和“品德與社會(huì)”之中最重要的理念，也是本次課程改革的最重要的主題。課程標(biāo)準(zhǔn)中“回歸生活”的根本理念的變革是為了改變以往課程與兒童的實(shí)際生活相脫離，品德教育與兒童的感悟經(jīng)驗(yàn)相分離的狀況。課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為品德教育源自于兒童的生活，立足于兒童生活，以兒童生活為其課程的根本。［7］品德課程從兒童的生活中來，又要到兒童生活中去。品德課程為兒童的生活而設(shè)立，指導(dǎo)學(xué)生過更好的生活。課程既是現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)組成，又是指導(dǎo)兒童過生活的重要依據(jù)。［8］“品德與生活”和“品德與社會(huì)”根據(jù)兒童身心發(fā)展的實(shí)際情況和不斷擴(kuò)大延伸的交際圈來安排知識(shí)和課程，從生活中不斷開發(fā)與挖掘課程資源，力求貼近兒童實(shí)際生活，不斷在加深對自身所處的生活的感悟、體驗(yàn)以滿足兒童的實(shí)際需要，照顧兒童的興趣愛好，促進(jìn)兒童的長期發(fā)展。在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，二者有機(jī)融合，方能使品德教育取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

（二）鄉(xiāng)土教育資源要深入挖掘

鄉(xiāng)土教育是小學(xué)階段品德課程的一個(gè)重要組成部分，對兒童的身心成長和長期發(fā)展都起著不可替代的重要作用。古往今來，鄉(xiāng)土情懷尤其是幼兒時(shí)期形成的鄉(xiāng)土印記在個(gè)人身上的表現(xiàn)得尤為鮮明而深刻，它將終生影響人們的信仰、規(guī)劃及未來。［9］［10］“品德與生活”和“品德與社會(huì)”中的課程目標(biāo)都明確要求兒童認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)。而愛家鄉(xiāng)與了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、文化歷史、自然地理則是密不可分的。我國地域遼闊，五十六個(gè)民族齊聚一堂，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族在地里、歷史、文化、宗教等各方面差異巨大，這也加大了我國鄉(xiāng)土教育的難度。課程標(biāo)準(zhǔn)中的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容也相對來說顯得模糊、籠統(tǒng)，為各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族提供鄉(xiāng)土教育的方向，卻很難實(shí)現(xiàn)具體明確的指導(dǎo)，因此鄉(xiāng)土教育也落到了地方教育當(dāng)局的肩上。一方面鄉(xiāng)土教育存在的較大留白為各地區(qū)、各民族發(fā)展特色鄉(xiāng)土教育，開發(fā)鄉(xiāng)土教材都提供了較為自由的而富有彈性的空間；而另一方面如若各地區(qū)、各民族把握不好，很容易造成鄉(xiāng)土教育的片面化，使鄉(xiāng)土教育流于形式，甚至名存實(shí)亡，這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)代文化的創(chuàng)新發(fā)展都是極為不利的。我國各地區(qū)鄉(xiāng)土教育資源豐富，能否深入有效的挖掘，對于開展鄉(xiāng)土教育尤為重要，也是鄉(xiāng)土教育突破自身瓶頸的必由之路。

（三）愛國教育需多方合力

愛國主義教育是品德課程中另一個(gè)重要而永恒主題，不論是“品德與生活”還是“品德與社會(huì)”都明確要求學(xué)生熱愛自己的祖國，力求把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國，熱愛祖國燦爛文化，能夠認(rèn)識(shí)自己的國民身份，對國家具有歸屬感、自豪感和使命感的公民。“品德與生活”中把“我們的國家”這一主題列為六大方面之一。在我國，愛國主義從本質(zhì)上與愛中國共產(chǎn)黨，愛社會(huì)主義是高度一致的。學(xué)生對于祖國的情感深深植根于對對祖國歷史、文化、地理、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治、體育等各個(gè)領(lǐng)域。愛國教育不是就愛國主義論愛國主義，而應(yīng)該是多方合力下的結(jié)果。除了不同科目之間的融合與配合之外，校園內(nèi)、書本中的愛國主義要面向社會(huì)、面向國家、面向世界，與社會(huì)各界構(gòu)成合力為德育開辟全新路徑。在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，開闊眼界，提高核心素養(yǎng)，在民族的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、歸屬之中升華出愛國情感，樹立報(bào)效國家的志向和崇高的理想。通過品德課程培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德、審美情趣和科學(xué)的世界觀，使學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，這也是國家主流意識(shí)形態(tài)在課程中的體現(xiàn)。

思想品德教育是基礎(chǔ)教育中重要的一環(huán)，它并非并不是義務(wù)教育的其全部，但無疑是一個(gè)重要且充滿挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)。思想品德教育開始于學(xué)生的小學(xué)階段，準(zhǔn)確的分析課程標(biāo)準(zhǔn)，清晰地把握教材是實(shí)現(xiàn)品德與公民教育的必然要求和前提條件。筆者認(rèn)為教師應(yīng)該充分利用課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，發(fā)揮其最大效力是小學(xué)階段的品德課程順利實(shí)施的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，準(zhǔn)確分析和認(rèn)真對待并不意味將品德與公民教育僅僅局限于文件和書本之中，成功的品德與公民教育是不能夠脫離學(xué)生本身，不能脫離學(xué)生生活的，只有將這幾者從根本上聯(lián)系起來，才是實(shí)現(xiàn)品德教育的全新突破口。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：1—24.

［2］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：1—28.

［3］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：8—10.

［4］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：7—16.

［5］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：1—2.

［6］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：1—2.

［7］魯潔.德育課程的生活論轉(zhuǎn)向——小學(xué)德育課程在觀念上的變革［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2005（9）.

［8］魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教材探尋［J］.課程·教材·教法，2003（9）.

［9］謝治菊.鄉(xiāng)土教育：概念辨析、學(xué)理基礎(chǔ)與價(jià)值取向［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（4）.

［10］謝治菊.轉(zhuǎn)型時(shí)期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復(fù)興［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（4）.

［責(zé)任編輯張亞欣］

Value Orientation of Primary School Morality Class in the Perspective of Curriculum Standard

WU Hui-ying
（College of Education，Capital Normal University，Haidian District Beijing，100048，China）

Abscract:Primary school morality class is an essential part of moral education，and the morality curriculum standard is an important basis for the evaluation of morality class. To correctly understand and analyze the characteristics of primary school morality curriculum standard and grasp the value orientation is a necessary guarantee to the smooth development of the class.

Key words:curriculum standard；primary school morality class；value orientation

中圖分類號(hào)：G62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）16-0077-04

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.027

作者簡介：吳慧穎（1990-），女，漢族，江蘇人，首都師范大學(xué)教育學(xué)碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論研究。