張萌

摘 要：初中歷史和地理學(xué)科在同一人文知識(shí)中可以從不同角度互相補(bǔ)充說(shuō)明，豐富人文知識(shí)內(nèi)涵體系，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)中學(xué)生更加全面深刻地了解文化、適應(yīng)世界，共同提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：初中歷史；初中地理；人文知識(shí)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）36-0168-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.36.110

在教育部制定的2011年新版課標(biāo)中，中學(xué)歷史旨在“傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界”。 而地理學(xué)科要求學(xué)生“從地理的視角認(rèn)識(shí)和欣賞我們所生存的這個(gè)世界，從而提升生活品味和精神體驗(yàn)層次，增進(jìn)學(xué)生對(duì)地理環(huán)境的理解力和適應(yīng)能力”。兩個(gè)學(xué)科都指出了一個(gè)共同的目的，即了解今天的世界，學(xué)以致用。中學(xué)歷史、地理學(xué)科恰恰可以從不同角度出發(fā)，互補(bǔ)互助，讓學(xué)生更全面地掌握當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，促進(jìn)中學(xué)生了解相應(yīng)的人文知識(shí)?，F(xiàn)以中學(xué)七年級(jí)上冊(cè)宗教和地圖問(wèn)題為例，闡明中學(xué)歷史和地理學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生了解人文知識(shí)上的互助性。

一、在宗教問(wèn)題上歷史、地理學(xué)科的互助性

由于國(guó)情原因，宗教問(wèn)題對(duì)于大部分中學(xué)生來(lái)說(shuō)并不熟悉，但宗教文化卻又是當(dāng)今世界在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多事件的關(guān)鍵因素之一，不了解宗教文化的相關(guān)知識(shí)也就無(wú)法更好地了解世界?！白诮涛幕菤v史的重要組成部分，無(wú)論是中國(guó)歷史還是世界歷史，每一次的重大歷史變革都會(huì)與宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”，僅用一節(jié)課的部分時(shí)間去講解這個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題無(wú)法讓學(xué)生全面深入地了解世界宗教文化，甚至有可能造成片面單一的印象，而歷史和地理學(xué)科從不同角度講解這一問(wèn)題，則有利于學(xué)生更好地吸收和理解。

我們先來(lái)看人教版七年級(jí)上歷史教材中對(duì)宗教這一問(wèn)題的闡釋。在歷史教材第三單元第17課《昌盛的秦漢文化》中，教材說(shuō)到了佛教以及道教的相關(guān)情況。

佛教是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。按照佛教的說(shuō)法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。因此佛教很快受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植。

此外，教材還對(duì)本土產(chǎn)生的道教進(jìn)行了描述：“道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵……道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望?！?/p>

教材基于秦漢時(shí)期的歷史背景，主要從我國(guó)出發(fā)，講述的是宗教在我國(guó)最早的產(chǎn)生情況，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史事件，了解宗教對(duì)于統(tǒng)治者和普通百姓的不同價(jià)值：對(duì)于統(tǒng)治者它是愚民，鞏固統(tǒng)治的方法，也是追求長(zhǎng)生不老的途徑；對(duì)于百姓，它是逃避現(xiàn)實(shí)的苦難，實(shí)現(xiàn)自我救贖的信仰。在拓展的過(guò)程中也只能延續(xù)課本的主線，對(duì)佛教的傳播稍加以說(shuō)明。但是宗教為何會(huì)產(chǎn)生、基督教和伊斯蘭教的基本情況、世界宗教分布的基本情況都沒(méi)有說(shuō)明，學(xué)生并未了解宗教對(duì)整個(gè)世界文化帶來(lái)的重大影響。

在地理教材第四章第二節(jié)《世界的語(yǔ)言和宗教》中，則對(duì)宗教的產(chǎn)生進(jìn)行了說(shuō)明：“在古代，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋時(shí)，就說(shuō)是‘神的意志，并創(chuàng)造了許多宗教，一直流傳到現(xiàn)在?；浇獭⒁了固m教和佛教是世界三大宗教。”對(duì)于三大宗教的基本概況，主要是從信仰者的基本概況、地理位置進(jìn)行了概述。

基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教?；浇绦纬捎趤喼薜奈鞑?，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。伊斯蘭教徒被稱為穆斯林。伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯半島，主要分布在亞洲的西部和東南部、非洲的北部和東部。伊斯蘭教在中國(guó)又被稱為回教或清真教。佛教是世界第三大宗教。佛教創(chuàng)始于古印度，后來(lái)傳入亞洲其他地區(qū)，現(xiàn)在主要分布在亞洲的東部和東南部。

這段文字就有更廣闊的展開(kāi)性，可以從三大宗教的起源、創(chuàng)始者、演變過(guò)程進(jìn)行豐富的解說(shuō)和介紹。學(xué)生可以對(duì)宗教有一個(gè)更全面的印象，有助于學(xué)生自己對(duì)感興趣的部分進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)和閱讀。兩個(gè)學(xué)科在統(tǒng)一知識(shí)體系上互補(bǔ)互助，讓學(xué)生對(duì)本有難度的問(wèn)題有了一個(gè)立體客觀的認(rèn)識(shí)。

二、在地圖問(wèn)題上歷史、地理學(xué)科的互助性

地圖是我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)不可缺少的工具，“是地理事物空間分布具體而形象的反映”。在中學(xué)地理、歷史學(xué)科應(yīng)用中都非常廣泛。地圖可以替代教材文字沒(méi)有說(shuō)明的知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用地圖是中學(xué)生提高人文素質(zhì)的有力方式之一，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析的能力。

地理教材在第一章第三節(jié)就對(duì)如何閱讀地圖進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，從量算距離、使用比例尺、辨認(rèn)方向到清楚圖例的含義、動(dòng)手畫(huà)地圖等等?？梢哉f(shuō)已經(jīng)非常全面地了解了地圖的使用方法。而在歷史學(xué)習(xí)中，使用地圖也同樣頻繁?！俺踔袣v史課本的歷史地圖，是記載歷史知識(shí)的一種重要表現(xiàn)形式和載體，是基礎(chǔ)知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分。它以形象、直觀的方式表達(dá)出豐富的歷史信息，把復(fù)雜的歷史現(xiàn)象表現(xiàn)在地圖中?！睂?shí)際上在入學(xué)的第一課《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》中，就出現(xiàn)了歷史地圖的閱讀——《遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖》。從歷史的角度出發(fā)，在課堂講述中應(yīng)該讓學(xué)生率先了解到閱讀歷史地圖的大致方法。首先是閱讀地圖的順序：題目，要知道這幅圖告訴我們什么內(nèi)容；圖例，圖中符號(hào)表示的含義；古今地名及注釋。挖掘地圖中的一些隱性知識(shí)，如黃河和長(zhǎng)江的位置、形狀，遠(yuǎn)古人類遺址大多出現(xiàn)在這兩條大河流域附近。學(xué)生就會(huì)很容易地聯(lián)想到不同地理環(huán)境給遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活帶來(lái)的諸多影響，進(jìn)而總結(jié)出我國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址從南到北，極其廣泛，我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。有歷史地圖作為基礎(chǔ)，學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)地圖以及應(yīng)用時(shí)就不會(huì)感到吃力。

初中階段是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要階段，了解人文知識(shí)是學(xué)生培養(yǎng)品格人格，了解世界的有效途徑。歷史學(xué)科讓學(xué)生知道我們的過(guò)去、現(xiàn)在，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；地理學(xué)科讓學(xué)生清楚不同地區(qū)的先民為何會(huì)產(chǎn)生不同的文化，我們所處的環(huán)境究竟是什么樣的。兩個(gè)學(xué)科可以在同一問(wèn)題上針對(duì)不同角度去講解說(shuō)明，豐富人文知識(shí)內(nèi)涵，讓中學(xué)生更快、更全面地了解我們所生活的世界，期待兩學(xué)科有更多、更密切的融合。