蔣藝杰

摘 要：沈從文的小說《邊城》，描寫的是一個苗族少女的愛情故事。在這篇小說中，沈從文不僅寫了湘西人們的生活，還寫到了當(dāng)?shù)厝四欠N傳統(tǒng)的道德觀念，人與人之間真誠相處。這是一個世外桃源式的小城，青山綠水和善良淳樸的人們，構(gòu)成了一幅美麗的田園畫，一首凄婉的田園牧歌。

關(guān)鍵詞：《邊城》；翠翠；田園詩

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、世外桃源里的愛情悲劇

邊城指的是四川與湖南交界的一個江邊小城，名叫“茶峒”。江邊擺渡的老艄公和他的外孫女翠翠相依為命，翠翠的母親是苗族人，父親是駐扎在這里的漢人軍官。在義務(wù)和愛情無法兩全的情況下，翠翠的父親自殺了，母親在生下翠翠后也殉情了。翠翠漸漸長大，老艄公的心事就是給翠翠找一個婆家安頓下來，這樣自己死也瞑目了。

當(dāng)?shù)卮a頭團總順順的兒子儺送是翠翠情竇初開時遇到的，但順順的大兒子天保卻喜歡上了翠翠，順順和老艄公都有意促成這樁婚事。就在天保欲向翠翠表白時，發(fā)現(xiàn)弟弟也愛上了翠翠。于是兄弟倆決定用唱山歌的方式，讓翠翠自己選擇。翠翠選擇了儺送，天保為了成全弟弟，駕船出走，但不幸溺死水中。儺送認(rèn)為哥哥的死，自己成為間接兇手，他也離家出走。為此，順順對老艄公心懷不滿，不再像過去那么好了。老艄公由此生病，不久去世。順順看見翠翠孤身一人，就希望她以儺送未婚妻的身份去他家生活，但翠翠卻固執(zhí)地在碼頭堅守，她相信，儺送總有一天會回來。

這篇小說是沈從文于上世紀(jì)20年代創(chuàng)作的，由于這篇小說描寫的是一種世外桃源式的生活，外人無法將這個美麗凄婉的故事和當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系。這篇小說中沒有表現(xiàn)時代變革，也沒有描寫當(dāng)時的社會矛盾，呈現(xiàn)給觀眾的就是中國傳統(tǒng)的人與人之間友好相處，休戚與共。故事雖然是個悲劇，但其中的美好感情卻感動每一個讀者。

二、《邊城》中的田園牧歌情調(diào)

（一）友好淳樸的人事關(guān)系

田園牧歌是個外來詞，含義是和城市生活相對應(yīng)的，和復(fù)雜而又充滿利益沖突的城市相比，田園牧歌是一種淳樸而自然的鄉(xiāng)村生活狀態(tài)。這種狀態(tài)建立在自給自足的農(nóng)耕基礎(chǔ)上，共同生活在鄉(xiāng)村的人們，在利益上沒有多少沖突。在我國，傳統(tǒng)的中國農(nóng)村都是以姓氏為單位，一個小村落里，生活的人們大多具有血緣和親屬關(guān)系，因此，他們互相扶持，互相幫助，形成一種休戚與共的美好關(guān)系。這種關(guān)系和我國傳統(tǒng)道德中的“睦鄰”要求一致。

在《邊城》中，體現(xiàn)的不是傳統(tǒng)的以姓氏為單位的鄉(xiāng)村，而是一個小山城，但由于這里遠離塵囂，人們都非常熟悉，因此這里還保持著傳統(tǒng)的美德。

在這里，人與人之間沒有為了利益而互相傾軋的現(xiàn)象，將禮儀看得比金錢重要。像小說開始部分，介紹老艄公的擺渡生涯。老艄公的小船是公益性質(zhì)的，由公家出資雇請老艄公，平時人家渡河不用付錢。但有時候，一些生意人因為貨物多，需要老艄公來來回回好幾次。他們下船后心里過意不去，要另外付錢，老艄公總是回答：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”別人強行將錢丟在船上，老艄公也不會獨吞，而是用來買草煙和茶葉。草煙用來和渡船的人共享，茶葉用來泡茶給路人解渴。這種優(yōu)秀的道德和我國傳統(tǒng)道德中的“慎獨”是一致的。

生活在這里的人還沒有門第觀念，不用財富的多寡來將人分成等級。像順順，家里有許多船跑運輸，又是團總，在當(dāng)?shù)厥莻€有頭有臉的人物，但他和一無所有的老艄公卻非常要好。過端午節(jié)還帶粽子給老艄公，兒子在活動中得到的獎品鴨子，也送給老艄公。

不僅在平常生活中如此，在婚姻大事上。順順也沒有門第觀念，知道天保喜歡翠翠，他就在老艄公面前半真半假地提出，要將翠翠娶回家當(dāng)兒媳。后來天保去世，順順一度對老艄公產(chǎn)生誤會，但也沒有過分怪罪老艄公，只是態(tài)度冷淡一些。老艄公去世后，順順第一個來到他家，送來了米和油，幫助料理后事?？吹酱浯涔律硪蝗耍€希望翠翠去自己家生活。

這種沒有金錢利益和門第觀念的美好感情，只有在桃花源這樣的地方才會出現(xiàn)，因此，讀者讀過這篇小說，總會將它和《桃花源記》來對比，因為這種美好的境界，正是人們追求的。

（二）田園詩般的生活環(huán)境

小說不僅描寫了美好的人與人之間的關(guān)系，還描寫了一種和自然和諧相處的生活環(huán)境。

小說中描寫的生活環(huán)境是青山、綠水、吊腳樓，這里“溪流如弓背，山路如弓弦”，“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”，小城因為靠水而建，都是吊腳樓，富有民族特色。

生活環(huán)境美好，人們的生活狀態(tài)也是悠閑放松的。像翠翠跟著外公擺渡，閑下來時，外公用自制的笛子吹奏，翠翠在靜靜地聽著。有時候，翠翠還會學(xué)母羊叫，有花轎過渡，她還要追隨花轎走到山坡。

這里還保持著古老的民風(fēng)，像端午節(jié)部隊里的人要與民同樂，賽龍舟，捉鴨子；連求婚還有“走車路”、“走馬路”的區(qū)別。

如此種種，總能使人產(chǎn)生美好的向往，尤其是工業(yè)化的今天，這種田園牧歌式的生活更加令人向往。

參考文獻：

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[3]劉麗麗.優(yōu)美、和諧、善的失落與破碎[D]. 東北師范大學(xué).2008.